サミュエル・ウィルソン・ウォーネフォード

サミュエル・ウィルソン・ウォーネフォード、トーマス・フィリップスによる油絵の肖像画

サミュエル・ウィルソン・ウォーンフォード（1763年 - 1855年1月11日）は、聡明で風変わりなイギリスの聖職者であり、慈善家でした。彼は古くからある貧しい家庭に生まれました。父と同じく裕福な家庭に嫁ぎ、その後は生涯をかけて財産をイギリス国内外の宗教、教育、医療活動に役立てました。熱心な信者であったウォーンフォードは、長年に夫を亡くし、子供もいなかったため、家庭生活は質素で、家族に何も残しませんでした。

人生

サミュエル・ウォーンフォードは1763年、イングランドのウィルトシャー州ハイワース近郊のセブンハンプトン村で生まれたと考えられている。父フランシス・ウォーンフォードは聖職者で、セブンハンプトンのウォーンフォード・プレイスを本拠地とする、古くから続くがしばしば貧困にあえぐ地主一家の出身だった。フランシスが2番目の妻キャサリンと結婚したことで一家の経済状況は大幅に改善した。キャサリンはロンドンを拠点とする裕福な麻薬商人の娘だった。キャサリンの死後、フランシスはサミュエルの母（同じくキャサリン）と再婚した。サミュエルは2人息子の弟で、少なくとも2人の姉妹がいたが、彼女たちは結婚することなく、成人後もサミュエルと暮らしていた。^{[1] [2]}

1779年からウォーンフォードはオックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジに入学し、1783年にBA、1786年にMAを取得した。1787年に叙階され、現在ブライズ・ノートンと呼ばれている教会の助祭となり、ノートン・ブロインとして知られるようになった。 1790年にはBCLの学位を取得し、資格を補った。^[1] 1795年から1798年までサフォークのビュールズ・セント・メアリー教会の牧師を務めた。^{[3] [a]}

1796年9月、サミュエルは父と同じく裕福な家庭に嫁いだ。妻のマーガレットは、チーズ商人で国会議員でもあったエドワード・ラヴデン・ラヴデンの娘だった。マーガレットの父はこの取り決めに反対したが、この取り決めによって二つの家の財産が一つになり、さらに彼女の祖父が病弱な妻に残した3万4000ポンドの遺産によって財産は増加した。^[1]彼女は結婚から3年後、精神を病み、子供も残さずに亡くなった。その後、ウォーンフォードは奇行と倹約家、そして慈善活動家として名を馳せるようになった。^[2]

ウォーンフォードの宗教観は熱心で、激烈ですらあり、異なる信仰を持つ者を嫌悪していた。彼の友人であり伝記作家でもあるトーマス・ヴォーンは、ウォーンフォードが「イエズス会の巧妙な企みと、悪質な反対派の陰険な侵入」を慈善活動における最大の脅威と見ていたと記している。^[5]彼は1809年と1810年に、それぞれウィルトシャーのリディアード・ミリセントとグロスターシャーのボートン・オン・ザ・ヒルの修道院を購入し、後者を主な居住地とした。^{[2]また、1810年には}DCLの学位も取得した。彼は1855年に亡くなるまでリディアード・ミリセントの教区牧師職を保持していたが、1828年にオックスフォード大学ペンブルック・カレッジに教区牧師職を売却した。こうした聖職者としての活動に加え、1844年にはグロスター大聖堂の名誉参事会員に任命された。 ^[1]

ウォーンフォードは子供の頃、内気で小柄で繊細だったと評され、大人になってからも慈善活動の監督のためにかなりの旅をしなければならなかったにもかかわらず、隠遁生活を送っていたとされている。服装は概して時代遅れで、家は手入れが行き届いておらず、長距離の旅で馬車を牽引するのに頼っていた馬は、老いて最盛期を過ぎてから購入したものだった。常に遺産を大切にしていた彼は、遺言に多くの補遺を残したが、生前、家族への施しを拒否したのと同様に、家族への言及もなかった。^[2]彼は自分の性質を自覚しており、ある時、自らを「守銭奴 ― 打算的な守銭奴」と表現したことがある。^[6]

ウォーネフォードは1855年1月11日、ボートンの牧師館で92歳で亡くなり、そこの教会に埋葬された。^[1]彼は死の間際に「もっと優しく、もっと思いやりと理解を示すべきだった」と後悔していたかもしれない。^[2]

慈善活動

WMプリーストは、「[ウォーネフォードは]莫大な財産を欲しがらず、それを処分することに人生を費やしたようだ」と述べている^[2]。彼は裕福であると同時に聡明でもあり、宗教、教育、医療の分野に広く慈善活動を展開した^[1] 。しかし、彼は寄付、あるいは寄付の拒否を、価値ある事業には報い、価値のない事業には罰を与えるという、アメとムチの関係だと考えていた。歴史家ウィリアム・ホワイトによると、彼は資金の使い道をコントロールしようと「暴君的」な行動をとることがあり^[7]、寄付は進捗状況を監視し、特に問題と思われる点を解決するために、しばしば段階的に行われた^[1] 。彼は派手なことよりも現実的なことを好み、自国だけでなく、アフリカ、オーストラリア、ニュージーランド、ノバスコシアなどの宗教活動にも慈善活動を展開した^{[2] 。}

地元では、ウォーンフォードはボートンにある自身の教会の改修に1,000ポンドを費やし、近隣のモートン・イン・マーシュの教会にも同額を費やした。モートン・イン・マーシュとグロスター教区全域で、彼は学校の建設と医療支援の提供に資金を提供し、ボートンでは高齢者施設も提供した。^[1]一方、リディアード・ミリセントでは、十分の一税の増額を試みた際に教区民が反対し、ウォーンフォードは彼らと対立した。また、ウォーンフォードは十分の一税への支出が自分の責任であるにもかかわらず拒否したため、同地の教会は荒廃した。^[6]

宗教関連の資金援助としては、福音伝道協会、キリスト教知識促進協会、聖職者息子協会への寄付などがあり、これらは死去時に遺贈された財産と合わせて20万ポンドに上りました。また、カンタベリー近郊の聖職者孤児学校に土地を寄付し、遺言にもこのことを記し、この場合は1万3000ポンドを遺贈しました。^[1]

彼はオックスフォードのラドクリフ病院の理事でもあったほか、同病院の委員会に参加し、精神異常者のための新しい施設の建設のために総額7万ポンドを超える資金と資産を寄付した。^{[1] [b]}この計画に対する彼の多大な関心は、妻の精神異常によって促進されたのかもしれない。彼は妻を入院させるべきだという提案を拒否し、いくつかの施設の視察で愕然とした後、自宅で看病することを選んだのである。^[2]当初はラドクリフ病院として知られていたこの計画は、1812年以来事態が停滞していることに彼がいらだちを覚えた1831年に彼が開始し、1843年からはウォーンフォード精神病院と改名された^。[1]

医療提供におけるもう一つの重要な貢献は、ウォーネフォード・レミントン・サウス・ウォリックシャー病院の建設に3,000ポンドを寄付したことであり、これは建設費の75%を占めました。当時は主に水治療法の施設であったこの病院において、彼は後にこの寄付が財政上の浪費であったと懸念を表明しましたが^[2]、彼は死去時に10,000ポンドを遺贈しました^{[1] 。}

ロンドン大学キングス・カレッジでは、医学奨学金や学生の宗教的成長を促す賞に資金を提供した。^[1]医学生の宗教的関心に対する懸念は共通のテーマであった。ウォーンフォードは医学生を不信心な連中だと考えており、ある時こう言った。「医学生の探求の熱中性について言われていることはまさに真実であり、それは最も改善を必要とする悪の一つである。これが彼らの心を狭め、低俗な異教徒の見解に固執させるのだ」^[2]確かに多くの点で奇抜ではあったが、彼の懸念にはある程度の根拠があった。当時の急進的な思想家の中には医学のバックグラウンドを持つ者が多かったからである。^[6]

1838年以降、彼はキングス・カレッジで採用したのと同様の方針を、後にバーミンガム・クイーンズ・カレッジとして知られるバーミンガム王立医科大学との関わりにも持ち込みました。彼の尽力は、この都市に高等教育をもたらす上で重要な役割を果たしました。^[9]彼が寄付した2万5000ポンドは、チャプレン（牧師）の養成、奨学金、牧会神学の教授職、そして新しい校舎の建設に充てられました。^[1]彼の関与により、クイーンズ・カレッジは英国国教会のみで構成される学校となり、医科大学であると同時に神学校としての側面も持ちました^。[10]しかし、彼の死後、この計画への関心は、彼の期待通りに発展しなかったという懸念から、いくぶん軽視されました。^[1] 彼は、その期待について次のように述べています。「健全な宗教的理念の浸透こそが、貴院と貴校への私の寄付の根幹であり、そして今もなおそうなのです。…他のすべての目的は、私にとって二次的なものです。」^[11]

キングス・カレッジとクイーンズ・カレッジの役員たちは、彼の熱狂的な信仰心について懸念を抱き、時折彼を苛立たせた。^[2]ホワイトは、生前「貪欲で、強欲で、偏屈な反動主義者」だったウォーネフォードと、「ケチで、仕事一辺倒で、怒りっぽい独身者で、生涯慈善活動にほとんど寄付をしなかった」ジョン・オーウェンズ（彼の功績はマンチェスターのオーウェンズ・カレッジの礎となった）は「金持ちで友人の少ない、感じの悪い男たち」だったと述べている。この二つの大学は大きく異なっていたが、その支援者の性格には、歴史にしばしば見られる根本的な共通点、すなわち慈善活動は必ずしも無私無欲ではないこと、そして「善良な人々は必ずしも善良ではない」ということが見受けられる。^[10]

参考文献

注記

1. サミュエル・ウォーンフォードの兄フランシスもオックスフォード大学を卒業し聖職者であったが、サミュエルほどの富は築くことはなく、成人後は村の牧師として生活した。^{[3] [4]}
2. ヘリングリーの土地まで含まれていた。^[8]

引用

1. 「ウォーンフォード、サミュエル・ウィルソン（1763–1855）」。オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/28752。 (定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
2. プリースト、ウィルフリッド・マイケル (1969). 「サミュエル・ウォーネフォード牧師、MA、LL.D. (1763–1855)」.ブリティッシュ・メディカル・ジャーナル. 3 (5670): 587– 590. doi :10.1136/bmj.3.5670.587. PMC 1984343. PMID 4897076  . 
3. 「人物：ウォーネフォード、サミュエル・ウィルソン」。英国国教会聖職者データベース。キングス・カレッジ・ロンドン。 2019年2月17日閲覧。
4. エルンスト、ワルトラウド（2016年6月17日）「異国の地で正気でいること：1800年から1930年頃のイギリス領インドの事例研究」ハーパー、マージョリー編『移民とメンタルヘルス：過去と現在』パルグレイブ・マクミラン、 75～ 76頁 。ISBN 978-1-137-52967-1。
5. ホワイト、ウィリアム (2015). 『レッドブリック：英国の市民大学の社会・建築史』 オックスフォード大学出版局. pp.  71– 72, 91. ISBN 978-0-19871-612-9。
6. ホワイト、ウィリアム (2015). 『レッドブリック：英国の市民大学の社会・建築史』オックスフォード大学出版局. p. 90. ISBN 978-0-19871-612-9。
7. ホワイト、ウィリアム (2015). 『レッドブリック：英国の市民大学の社会・建築史』オックスフォード大学出版局. pp.  90– 91. ISBN 978-0-19871-612-9。
8. 「オックスフォード」『英国国教会雑誌』14 :36、1843年5月。
9. ホワイト、ウィリアム (2015). 『レッドブリック：英国の市民大学の社会・建築史』 オックスフォード大学出版局. pp. 71, 89. ISBN 978-0-19871-612-9。
10. ウィリアム・ワイト（2015年）『レッドブリック：英国の市民大学の社会・建築史』オックスフォード大学出版局、p. 71、ISBN 978-0-19871-612-9。
11. ホワイト、ウィリアム (2015). 『レッドブリック：英国の市民大学の社会・建築史』オックスフォード大学出版局. p. 91. ISBN 978-0-19871-612-9。

さらに読む

• トーマス・ヴォーン（1855年）『キリスト教博愛の模範：サミュエル・ウィルソン・ウォーネフォード牧師の回想録』オックスフォード：W・バクスター

外部リンク

• ウォーネフォードのアーカイブリソース