サン・グレゴリオ・マ​​ーニョ・アル・チェリオ

サン・グレゴリオ・マ​​ーニョ・アル・チェリオ
カエリウス丘陵の聖アンドリュー・聖グレゴリウス大教会
サンティ アンドレア教会とグレゴリオ アル モンテ チェリオ教会
サン・グレゴリオ・マ​​グノ・アル・チェーリオの階段と外部ファサード、ジョヴァンニ・バティスタ・ソリア作、1629～1633年
地図
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北緯41度53分08秒 東経12度29分26秒 / 北緯41.88547度、東経12.49064度 / 41.88547; 12.49064
位置パドリ・カマルドレージ Piazza di San Gregorio al Celio 1、ローマ
国イタリア
言語イタリア語
宗派ローマカトリック
伝統ローマ典礼
宗教秩序カマルドリ語
歴史
状態名目上の教会
献身使徒アンデレと教皇聖グレゴリウス1世
建築
機能状態名目上の教会
建築家ジョバンニ・バッティスタ・ソリア・フランチェスコ・フェラーリ
スタイルバロック
画期的な西暦6世紀
完了1633
管理
教区ローマ

サン・グレゴリオ・マ​​グノ・アル・チェーリオ（サン・グレゴリオ・アル・チェーリオ、あるいは単にサン・グレゴリオとも呼ばれる）は、イタリアのローマにあるカトリック教会で、ベネディクト会カマルドリ派の修道院に属しています。サン・グレゴリオは、パラティーノの正面、チェリアーノの丘に位置しています。教会の隣には、修道女の修道院と、神の愛の宣教者会が運営するホームレスシェルターがあります。[ 1 ]

歴史

この教会は、教皇グレゴリウス1世の家族の郊外別荘に増築された簡素な礼拝堂に端を発する。グレゴリウス1世は 575年頃～580年頃にこの別荘を修道院に改築し[ 2 ] 、その後教皇に選出された（590年）。カンタベリーのアウグスティヌスは、グレゴリウス1世の勧めで7年後にアングロサクソン人へのグレゴリオ聖団を率いる前は、この修道院の院長であった。この共同体は使徒アンドリューに捧げられた。中世初期の文書には当初の献辞が残っており、1000年以降はクリヴォ・スカウリの聖グレゴリウスに捧げられたものとして記録されるのが通例となっている[ 3 ]。「クリヴォ・スカウリ」という用語は、パラティーノの丘とカエリアーノの間の谷から隆起する古代の斜面（ラテン語：clivus）を上る主要アクセス道路、クリウス・スカウリ沿いの場所にあったことを反映している。[ 4

今では孤立した丘の上にあった朽ち果てた教会とそれに付属する小さな修道院は、1573年にカマルドリ会の修道士たちの手に渡りました。 [ 5 ]この修道会は現在も修道院を占有しています。修道院の記録は、カマルドリ会の院長ジャン・ベネデット・ミッタレッリによって出版された記念碑的な歴史書『Annales Camaldulenses ordini S. Benedicti ab anno 970 ad anno 1770』（1755年から1773年にかけて出版）に収められています。

現在の建物は、シピオーネ・ボルゲーゼ枢機卿の依頼により、1629年から1633年にかけてジョヴァンニ・バッティスタ・ソリアの設計で旧地に再建されたが、枢機卿の死により工事は中断され、1642年に再開された。 [ 6 ]フランチェスコ・フェラーリ（1725年 - 1734年）が内部を設計した。

囲まれた前庭の裏にあるソリアのバシリカの柱廊玄関

教会の前には、チェリアの丘とパラティーノを隔てるサン・グレゴリオ通りから上がる幅の広い階段がある。ジョヴァンニ・バッティスタ・ソリア（1629-1633）の最も傑出した芸術的成功作であるファサードは、そのスタイルと材料（トラバーチン）においてサン・ルイジ・デイ・フランチェージのものと似ている。しかし、それは教会のファサードではなく、前庭またはペリスタイルに通じており、[ 7 ]その後ろのポルティコ（左の図）を通って教会自体に行くことができる。そこにはいくつかの墓があり、その中にはかつて裕福な銀行家アゴスティーノ・キージの愛人であった有名な娼婦インペリアの墓（1511年）もあったが、後に17世紀の高位聖職者の墓として使われた。イギリス女王メアリー1世の大使であり、古代ギリシャの言語と文化の著名な学者であったエドワード・カーン卿を記念するラテン語の碑文が判読できます。

グレゴリウス1世にまつわる大理石のカテドラは、教会の聖グレゴリオのスタンザに保存されている。その古代の外観は、賢明かつ正確に復元され、ラファエロの『ディスピュータ』にグレゴリウスの玉座として描かれた。[ 8 ]ラファエロのフレスコ画にも見られる、正面を形成するライオンとグリフィンの原型は、アカンサスの渦巻き模様で側面まで続いている。全く同じモデルの大理石の玉座がさらに3つ[ 9 ] 、ボストンのイザベラ・スチュワート・ガードナー美術館、ベルリンのアクロポリス博物館で見ることができる。ギーゼラ・リヒターは、これらはすべて失われた後期ヘレニズム時代のオリジナルの複製ではないかと示唆している。どの複製にも、ライオンの脚の続きとなる別途彫刻された台座は残っていないが、これはラファエロの推測と非常によく一致している。[ 10 ]

教会は典型的なバシリカ様式の平面図を辿っており、身廊は2つの側廊に分かれており、この側廊は16本の柱状柱を備えた古代の柱によって区切られています。その他の古代の柱も再利用されています。そのうち4本は、かつてのベネディクト会墓地（古い糸杉が植えられている）へと続く身廊左側のポルティコを支えており、さらに4本はフラミニオ・ポンツィオ（1607年）によって、反対側の墓地に面した中央礼拝堂のポーチを支えるために再利用されました。この墓地は現在も聖アンドリューに捧げられています。

1970年代、カマルドリ修道会の修道士たちは、マザー・テレサが修道院付属の建物に街の貧しい人々のための炊き出し場を設けることを許可しました。この炊き出し場は現在も、彼女の修道会である「神の愛の宣教者会」によって維持されています。

2012年3月10日、カマルドリ会創立1000周年にあたり、サン・グレゴリオ教会で夕べの礼拝が執り行われ、英国国教会とカトリック教会の高位聖職者が出席し、ローマ教皇ベネディクト16世と当時のカンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズが共同で司式しました。

建築

ポンペオ・バトーニ作「玉座に座る聖母子とガブリエッリ・ディ・グッビオ家の四聖人」（1732年）

室内装飾

装飾にはフランチェスコ・フェラーリ作のスタッコ（ 1725年頃）とコスマテスカ様式の床板がある。中央身廊の丸天井はプラシド・コスタンツィ作のフレスコ画『聖グレゴリオと聖ロムアルドの栄光と異端に対する信仰の勝利』（1727年）で飾られている。主祭壇画にはアントニオ・バレストラ作の『聖母マリアと聖アンドレ、聖グレゴリー』（1734年）がある。左手の二番目の祭壇にはポンペオ・バトーニ作の『玉座の聖母子とガブリエリ家の4人の聖人と福者』 （1732年）がある。身廊の端にある聖グレゴリオ・マ​​ーニョ祭壇には15世紀末のルイジ・カッポーニ作の素晴らしいレリーフが3枚ある。フランチェスコ・ダ・ヴォルテッラが設計し、 1600年にカルロ・マデルノが完成させたサルヴィアーティ礼拝堂も興味深いものです。この礼拝堂には、伝承によれば聖グレゴリウスに語りかける古代のフレスコ画と、アンドレア・ブレニョと弟子たちが作った大理石の祭壇（1469年）があります。[ 11 ]この礼拝堂はローマのルーマニア人コミュニティによって使用されており、彼らはそこでビザンチン典礼に従っています。

身廊のフレスコ画「サン・グレゴリオとサン・ロムアルドの栄光」 （上）と「異端に対する信仰の勝利」（下）、プラシド・コスタンツィ作（1727年）

演説

教会の左側、庭園に密集して建てられている 3 つの礼拝堂は、17 世紀初頭にグレゴリーの最初の修道院を記念して チェーザレ・バロニオ枢機卿が建立したもの。

聖アンドリュー礼拝堂

中央の礼拝堂には、ドメニキーノ作の「聖アンドレの鞭打ち」 、レーニ作の「神殿に運ばれた聖アンドレと聖ペテロ、聖パウロ」、クリストフォロ・ロンカリ、イル・ポマランチョ作の「聖母マリアと聖アンドレ、聖グレゴリー」 、そしてジョヴァンニ・ランフランコ作の「聖シルビアと聖グレゴリオ」のフレスコ画があります。

聖シルビア礼拝堂

観客の右側にある礼拝堂は、聖グレゴリウスの母である聖シルビアに捧げられており、おそらく彼女の墓の上に建てられている。1602年頃、枢機卿バロニウスの命により建立された。礼拝堂には、レーニ作の「天使の合唱」と シスト・バダロッキオ作の「ダヴィデとイザヤ」のフレスコ画が描かれている。[ 12 ]

聖バルバラ礼拝堂

アントニオ・ヴィヴィアーニによるフレスコ画（1602年）が描かれたこの礼拝堂は、枢機卿バロニオ（1602年）による有名なトリクリニウムの再建を象徴しています。聖グレゴリウスはここで毎日、ローマの貧しい人々12名に食事を提供していました。古代ローマの台座に置かれた巨大な大理石のテーブルでは、グレゴリウスの禁欲主義的な評判とは対照的に、助祭ヨハネが[ 13 ] 、テーブルに集まった12人の貧しい人々に天使が加わり、グレゴリウスの慈悲にあずかったと語っています。大理石のテーブル台は、翼を持つライオンの形をしており、頭には山羊の角が生えています。

古代ローマ遺跡

礼拝堂の敷地内にはローマ帝国時代のいくつかの基礎構造物も含まれており、それは単なる幕屋だった可能性もありますが、その一つには印象的な特徴があり、一部の専門家はそこが初期キリスト教の集会所および洗礼池であったと考えています。

アフロディーテの発見

修道院の敷地内で、メノファントスのアフロディーテ[14]が発見されました。これは、カピトリノス様式のヴィーナス像に倣ったギリシャ・ローマ時代の大理石製ヴィーナス像です。この彫刻はすぐにキージ家の所有となりました。著名な美術史家ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマンは、 1764年に出版された著書『古代美術史』の中でこの彫刻について記述しています。[ 15 ]現在、この彫刻はローマ国立博物館に展示されています。

サンティ・アンドレア枢機卿とグレゴリオ・アル・モンテ・チェリオ司祭

注記

  1. ^ 「列聖後、ローマで聖テレサの聖遺物が崇敬される」バチカンラジオ。2016年9月5日。 2021年1月15日閲覧。
  2. ^ 580 は で指定された日付です。クリスチャン・ヒュルセン、Le Chiese di Roma nel Medio Evo（フィレンツェ：オルシュキ）1927年：「クリヴォ・スカウリのグレゴリー」
  3. ^ Hülsen 1927, eo. loc. .
  4. ^ヒュルセン＝ヨルダン p257;トポグル。私、3p。 231）。
  5. ^ (Comunità monastica di Camaldoli ) "San Gregorio al Celio nella storia" 2008 年 2 月 18 日、ウェイバック マシンにアーカイブ
  6. ^ツーリング・クラブ・イタリアーノ、ローマとディントルニ1965:382。
  7. ^ TCIガイド『ローマと教会』 （1965年：382）では紛らわしいことに「アトリオ」と呼ばれている。このような大規模な前庭は、旧サン・ピエトロ大聖堂をはじめとする古代のバシリカの特徴であった。前庭とバシリカのファサードもソリアによって再建された。
  8. ^フィリップ・フェール、「ラファエロによる聖グレゴリウス大帝の玉座の再建」『美術速報』55.3（1973年9月：373-379）。
  9. ^ギセラ・リヒターは、正確な複製を作成するための指し棒技法は紀元前 100 年頃まで導入されなかったと指摘し、3 つの王座はすべてローマ時代の複製であるという彼女の主張を裏付けています。
  10. ^ Gisela Richter、「アクロポリスの大理石の玉座とそのレプリカ」、 The American Journal of Arxhaeology 58（1954年10月：276-76、および図）、および同書、 Greeks, Romans and Etruscansの家具、1968年：32f。
  11. ^作品の元の場所と大理石の「パラ」の復元については、Darko Senikovic、「S. Gregorio al Celio im Quattrocento: Abt Amatisco、Reform von Monteoliveto und Stilinnovation」を参照。K. Corsepius、D. Mondini、D. Senikovic et al.、Opus tessellatum: Modi und Grenzgange der Kunstwissenschaft (Studien zur Kunstgeschichte 157)、ヒルデスハイム/チューリッヒ/ニューヨーク: Georg Olms Verlag 2004。
  12. ^「サンタ・シルヴィア・アル・チェリオのオラトリオ」、ツーリスモ・ローマ
  13. ^ Acta S. Gregorii Papae , ii.23 (Fehl 1973:373 および注 4 による注記)。
  14. ^この彫刻にはメノファントス ( Apo tis en troadi afroditis minofantos epoiei)の署名がある。メノファントスは紀元前 1 世紀のギリシャの彫刻家であると思われるが、この人物についてはそれ以上のことは知られていない。
  15. ^ Winckelmann, 第5巻、第2章; William Smith, A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology、(1870) v.II:1044 (オンラインテキスト)。

参考文献

  • Senikovic、Darko、S. Gregorio al Celio、in: PC Claussan、D. Mondini、D. Senikovic、Die Kirchen der Stadt Rom im Mittelalter 1050–1300、Band 3 (GL)、シュトゥットガルト 2010、pp. 187–213。
  • ハスケル、フランシス、ニコラス・ペニー共著（1981年）『テイストとアンティーク：1500-1900年の古典彫刻の魅力』（イェール大学出版局）。カタログ番号84。
  • Helbig、Wolfgang、Führer durch die öffentlichen Sammlungen klassischer Altertümer in Rom 4th edition、1963–72、vol. II.

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