サナピア | |
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 サナピア | |
| 生まれる | メアリー・ポアフピビティ 1895年春 |
| 死亡 | 1984年1月23日（1984年1月23日）（88～89歳）[1] |
| 職業 | 医療従事者 |
| 知られている | 精神的な癒し |
サナピア（本名メアリー・ポアフピビティ、1895年5月20日頃[2] - 1984年1月23日[3]）は、コマンチ族の医療従事者であり、霊的治療師でもありました。彼女は、ワシの薬で病人を癒すコマンチ族の称号である「ワシ医師」の最後の一人であると考えられています。 [4] [5]彼女は伝統的なコマンチ族の医療の影響を受けており、キリスト教とペヨティズムの要素を取り入れていました。[3] [6]
若いころ
サナピアは1895年春、コマンチ族のデイビッド・ポアフピビティとチャッピー・ポアフピビティの娘として、メアリー・ポアフピビティとしてオクラホマ準州のフォート・シル近郊に生まれました。1895年5月20日生まれと記されていますが、実際の生年月日は不明だったため、後にこの日付が採用されました。[2]彼女は11人兄弟の6番目でしたが、家族の中では初めての女子でした。幼い頃、彼女の家族は生活に苦労し、貧困の中で近くのフォート・シルからの配給に頼っていました。[2]彼女は母方の祖母に育てられました。[7]
精神的な成長
サナピアは10代半ばまでメディスンウーマンとしてのキャリアをスタートさせなかったが、幼い頃から母親と母方の叔父であるアラパホ族の酋長から訓練を受けていた。二人ともワシの医者だった。[5]父親のデイビッドはキリスト教徒で、コマンチ族の精神的慣習には無関心だったが、娘の宗教的訓練には干渉しなかった。[2]彼女は7歳から14歳までオクラホマ州南部のキャッシュ・クリーク・ミッション・スクールに通い、夏休みにはハーブ薬に関する知識を深めた。[2]
14歳から17歳の間、彼女は母、叔父、そして父方の祖父から、知識、倫理、技能、そして超自然的な力（パハ[6]）を習得し、メディスン・ウーマン[5]となるための訓練を徹底的に受けました。[ 7]超自然的な力を得るためのパハは、手に熱い炭をくべたり、口に鷲の羽根を2枚入れたり、胃に鷲の卵を入れたりするなど、様々な方法を用いて、手と口を通して力を伝達することで達成されました。[2]訓練における幻視的な側面は、長期間にわたる孤独な瞑想と精神的な育成、そして幽霊や悪魔などの悪霊が彼女を傷つけるだろうという母親からの繰り返しの説教によって達成され、彼女は恐怖に陥っていました。[5] [8]叔父は彼女に「サナピア」という名をつけました。これは「記憶の女」を意味します。[5]
「その時は本当に怖かった…ほとんど立ち上がって逃げ出しそうになった。当時はまだ少女だったんだから、ね。でも、手に炭を乗せた時、手の内と外に、たぶん寒気を感じたんだ。ああ、まるで手がゾクゾクするような感覚だった。それは、そこに力が宿っている、つまり、私の手に力が働いているということを意味する。まるで腕にまで力が上がってくるように感じた。」[4] -訓練の一環として手に熱い炭を入れられたサナピアについて。
結婚と破綻
修行を終えたサナピアは結婚を申し込まれた。それは不幸な結婚だったが、二人の間には息子が一人生まれた。[2]彼女は最初の夫と別れ、二度目の結婚をした。この結婚は1930年代に夫が亡くなるまで続いた。二度目の結婚でサナピアは息子と娘を授かった。二度目の夫はサナピアが35歳の時に亡くなった。彼女は悲しみに打ちひしがれ、大酒を飲み、ギャンブルに明け暮れ、淫らな生活を送るようになった。[2] [8]そんなある日、サナピアは妹の病気の子供を癒した[要出典]。この出来事は精神的な再覚醒をもたらし、彼女はこれを自分の悪行を告発する兆しと捉え、本格的なメディシンウーマンとなった。
メディシンウーマンとしてのキャリア
サナピアは1945年頃に再婚し、更年期を迎えた後[9]、ヒーリングの実践を始めました。彼女はペヨーテの儀式に関する夢を頻繁に見るようになり、この儀式はキリスト教の神がネイティブアメリカンに与えた贈り物だと信じていました[2]。彼女は動悸、低血圧、鼻づまりにスニーズウィード、耳のトラブルにメスカル豆、白内障にライグラス、幽霊を追い払うレッドシーダー、熱にトネリコ、風邪にアイリス、皮膚疾患にブルームウィードなど、植物性および非植物性の薬を詰めた医療キットを用いて多くの人々を癒しました [2]。彼女にとって最も重要な薬はペヨーテでした。[7]彼女は、口の火傷に牛の脂肪、子供の傷にシロカワウソの毛皮やヤマアラシの針、傷や感染症の治療に化石の骨、さらには力を得るために祈るのに聖書など、死んだ動物の体の一部を使用することに熱心でした。[2]
彼女はその生涯において、顔面麻痺（現在ベル麻痺として知られている）の治療に特に長けていました。彼女は、この麻痺は邪悪な霊によって患者に引き起こされると信じていました。[5]サナピアは、霊が患者の体に羽根を投げ込み、それを取り除かなければ患者は死ぬと信じていました。しかし、彼女は霊が羽根を物理的に体内に挿入するのではなく、羽根のエッセンスを患者の体内に挿入して苦痛を与えると信じていました。[4] [10]彼女は患者に小川で沐浴するよう指示し、患者の治癒を助けるよう鷲に祈りを捧げた後、杉の煙で患者を燻らせました。次に、トウワタを噛み、麻痺の患部にそれを置き、牛の角で患者の顔の患部を吸い、病を吐き出しました。[2] [6]治療中、彼女はしばしば鷲やカラスの羽根を4枚ほど用意し、患者を扇いで邪悪な霊を追い払いました。[6]治療が効果がない場合、サナピアは祈りを捧げて患者の顔、頭、手にペヨーテ茶を塗り、患者が彼女の最も深い治癒力を必要としている場合は、精霊が彼女を助けるまで歌を歌いました。[2]
死と遺産
サナピアはオクラホマ州チャンドラー・クリーク近郊のコマンチ族インディアン墓地に埋葬された。彼女の活動は、サナピアの許可を得て、1967年にデイビッド・E・ジョーンズによって『サナピア、コマンチのメディスン・ウーマン』として記録された。 [2]サナピアはジョーンズを養子とした。そうでなければ、伝統療法に関する情報を部外者に伝えることは違法とみなされたからである。[11]サナピアの目的は、この本を一種の自伝として、彼女が得た知識を次世代に伝え、他の人々が彼女の足跡をたどり、伝統療法のウーマン、そしてヒーラーとなることを奨励することであった。[11]しかし、彼女の子供たちの誰も、彼女の足跡をたどるほどのスピリチュアルヒーリングへの関心を示さなかった。[5]
注記
- ^ 1968年または1979年という情報源もあります。
- ^ abcdefghijklmn マクダニエル、エレノア（2003年1月）。「アーティストの伝記」ネイティブアメリカンストアオンライン。
{{cite web}}:欠落または空|url=(ヘルプ) - ^ ab マリノフスキー, シャロン; グリックマン, サイモン (1996).北米先住民伝記. 第2巻. UXL. pp. 326– 328. ISBN 0-8103-9817-6。
- ^ abc ヴァイグル、マルタ(2007). 『蜘蛛と未婚女性：女性と神話』サンストーン・プレス. pp. 126–7 . ISBN 978-0-86534-587-4。
- ^ abcdefg ゾンネボーン、リズ (2007). 『A to Z of American Indian women (第2版). Infobase Publishing. pp. 219– 221. ISBN 978-0-8160-6694-0。
- ^ abcd Baer, Hans A. (2001). アメリカにおけるバイオメディシンと代替療法：階級、人種、民族、ジェンダーの問題. ウィスコンシン大学出版局. p. 173. ISBN 0-299-16694-5。
- ^ abc バタイユ, グレッチェン・M.; ローリー, リサ編 (2001年6月). Native American Women (第2版). pp. 269– 270.
- ^ ab "Sanapia". Mojomamma. 2011年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年10月29日閲覧。
- ^ ジェスティス、フィリス・G. (2004). 「サナピア」.世界の聖なる人々：異文化百科事典. 第3巻. ABC-CLIO. p. 765. ISBN 1-57607-355-6。
- ^ 北米における女性と宗教百科事典。インディアナ大学出版局。2006年。1257頁。ISBN 0-253-91687-9。
- ^ ab バタイユ, グレッチェン・M.; サンズ, キャスリーン・M. (1987). アメリカインディアン女性たちの人生物語. バイソンブックス, ネブラスカ大学出版局. ISBN 0-8032-6082-2。
さらに読む
- ジョーンズ、デイヴィッド・E・サナピア著『コマンチの女医』ニューヨーク：ホルト・ライナーハート・アンド・ウィンストン、1974年。ISBN 0-03-088456-X。
- マーゴリス、シメオン編、『ジョンズ・ホプキンス症状と治療法』、Rebus、1995年。
