パンディオンの聖域
パンディオンの聖域
アテネのアクロポリスの敷地図：14番は建物IVで、一般的にパンディオンの聖域とされている。
パンディオンの聖域はアテネにあります
パンディオンの聖域
パンディオンの聖域
アテネ中心部のパンディオン聖域の場所
座標北緯37度58分17秒 東経23度43分41秒 / 北緯37.9714度、東経23.7280度 / 37.9714; 23.7280
タイプ英雄神社
エリア40×70メートル（130フィート×230フィート）
歴史
設立紀元前5世紀後半
サイトノート
発掘日1885–1887
考古学者

パンディオンの聖域は、アテネのアクロポリスにあった古代ギリシャの聖域です。古代の碑文や旅行家パウサニアスの著作から、アクロポリスの東側に位置し、英雄パンディオンの像が安置されていたことが分かっています。パンディオンに捧げられたこの聖域は、現代では、アテネのアクロポリスの南東隅にあった建物（建物IV）の遺跡と同一視されることが多く、19世紀後半の発掘調査でその基礎部分が発見されました。

聖域

古代において、パンディオンの聖域は、アッティカ地方のパンディオニス族の英雄パンディオンの英雄廟（ヘローーン）であった。2世紀の旅行家パウサニアスの著作によると、ここはアテネのアクロポリスの東側に位置していたことが知られている。パウサニアスは、そこを訪れパンディオンの像を見たと記録している。[ 1 ]アテネで英雄化されたパンディオンは、アテネの伝説的な二人の王のうちの一人、パンディオン1世またはパンディオン2世と同一人物であると一般的に考えられている。[ 2 ]アテネで発見されたいくつかの古代の碑文には、アクロポリスにこの神殿とその像が存在したことが記されている。[ 3 ]

この聖域は、ローマ皇帝ハドリアヌスによって131年から132年に設立されたローマ支配下のギリシャ都市連合であるパンヘレニオンの本部であった可能性がある。[ 4 ]

場所と発掘

パンディオンの聖域は、通常、アクロポリスの南東隅にある建物と関連付けられています。この建物は、1885年にギリシャ考古局総長パナギオティス・カヴヴァディアスがドイツ人建築家ゲオルク・カウェラウと共同で開始した発掘調査で発掘されました。[ 5 ]カウェラウは1887年から1888年にかけて、この建物の敷地内に「小さなもの」（ μικρό ; mikro）という愛称で呼ばれる博物館を建設しました。[ 6 ]当初は工房とされていました。[ 7 ]発掘調査では、ペルセルシュット（紀元前480年のペルシャによるアテネ破壊後に作られた破壊された彫刻の瓦礫）の土台部分から、モスコフォロス（「子牛を運ぶ者」 ）や、元々は古代のテンプレートのペディメントに置かれていたアテナ女神の頭部など、いくつかの彫刻作品が発見されました。[ 8 ]

建物IVと名付けられたこの建物は、建物Vとして知られる初期古典建築の上に建てられたが、その建設のため、建物Vは取り壊された。[ 2 ]建物IVは5世紀後半、アクロポリスの周壁建設の際に整地された土地に建設された。[ 7 ]建物IVは長方形で、およそ40×70メートル（130×230フィート）の面積があり、空気に開かれており、壁によってほぼ均等に2つの部分に分割されていた。建物は西北西に面しており、西側の突き出た柱廊玄関から入った。 [ 9 ]周壁の建設時期として考えられるのは紀元前430年代まで遡るため、建物IVはペリクレスのアクロポリスにおける大規模な建設計画の一環として建設された可能性がある。[ 8 ]

1946年、アメリカの考古学者ゴーハム・P・スティーブンスは、建物IVの2つのエリアのうちエリアAと指定された北側は、ペルシャによる都市破壊後にアクロポリスのパンディオンの聖域となり、エリアBは建築資材や道具を保管するサービスエリアとして使用されたと提唱しました。[ 10 ]この同定は、その後の学者によって概ね踏襲されていますが、直接的な証拠はほとんどありません。ノエル・ロバートソンは、パンディオンの聖域はさらに北西のゼウス・ポリエウスの聖域の近くにあり、建物IVはエレクテウスの聖域であったと示唆しています。[ 9 ]

脚注

説明ノート

  1. ^アクロポリス博物館本体とは対照的。

参考文献

  1. ^ Jones 1999、pp. 157–158; Robertson 1996、pp. 40–41; Pausanias、 1.5.4。
  2. ^ a bハーウィット1999、188ページ。
  3. ^ジョーンズ 1999、157–158ページ。
  4. ^ Koulakiotis 2019、97ページ。
  5. ^ペトラコス 2007、p. 27;パシャリディス 2020、p. 537.
  6. ^マルーシュ＝トゥファノ 2007、p. 53.
  7. ^ a bロバートソン 1996、40ページ。
  8. ^ a bハーウィット1999、189ページ。
  9. ^ a bロバートソン 1996、40～41頁。
  10. ^スティーブンス 1946年、24～25ページ。

参考文献

  • ハーウィット、ジェフリー・M. (1999). 『アテネのアクロポリス：新石器時代から現代までの歴史、神話、考古学』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. ISBN 0-521-42834-3。
  • ジョーンズ、ニコラス・F（1999年）『古典期アテネの協会：民主主義への応答』オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-512175-9。
  • コウラキオティス、エリアス (2019). 「司祭アリアノス：地方の文化的アイデンティティとローマ帝国の政策」. シャーロット・ダン、コウラキオティス、エリアス編著. 『ギリシャ・ローマ世界における政治宗教：言説、実践、そしてイメージ』 . ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング. pp.  87– 107. ISBN 978-1-5275-3241-0。
  • マルーシュー＝トゥファノ、ファニ (2007)「19世紀アテネのアクロポリスの変遷：城から記念碑へ」ヴァラヴァニス、パノス編『ギリシャ考古学の偉大な瞬間』アテネ：カポン・プレス、  36​​～ 57頁。ISBN 978-0-89236-910-2。
  • ロバートソン、ノエル (1996)「アテナの神殿と祭典」ニールズ、ジェニファー編『アテナ崇拝：パナテナイアとパルテノン神殿』マディソン：ウィスコンシン大学出版局、  27～ 77頁。ISBN 0-299-15114-X。
  • パスカリディス、コンスタンティノス（2020年）「興味深い発見：アクロポリス出土のミケーネ時代花瓶と小規模な発見物：その起源と意義をめぐる議論」ニコラス・パパディミトリウ、ジェームズ・C・ライト、シルヴィアン・ファチャード、ナヤ・ポリクロナコウ＝スゴウリッツァ、エレニ・アンドリコウ（編）『先史時代のアテネとアッティカ：国際会議議事録』（アテネ、2015年5月27～31日）。オックスフォード：アーキオプレス。529  ～ 540頁。ISBN 978-1-78969-672-1。
  • ペトラコス、ヴァシリオス (2007)。 「ギリシャ考古学の段階」。 Valavanis 、Panos (編)。ギリシャ考古学における素晴らしい瞬間。アテネ：カポン・プレス。16 ～ 35ページ 。ISBN 978-0-89236-910-2。
  • スティーブンス、ゴーハム・P. (1946). 「パルテノン神殿の北東隅」(PDF) .ヘスペリア. 15 : 1–26 . doi : 10.2307/146816 . JSTOR  146816 .
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