サンデクまたはサンダク（ヘブライ語：סנדק「子供の仲間」、コイネーギリシャ語：σύντεκνοςから）は、ユダヤ教の割礼で尊敬される人物であり、伝統的にモヘルが割礼を行う際に男の赤ちゃんを膝または太ももに抱くか、赤ちゃんをモヘルに渡すことで尊敬される。[1]
現代ヘブライ語では、サンダクはゴッドファーザーを意味する言葉でもある。[2]映画『ゴッドファーザー』はヘブライ語でハサンダクと呼ばれている。[3]この役割は、アシュケナージの儀式で赤ちゃんを抱っこする人を指すイディッシュ語のクヴァテルとは異なる。
語源
この用語の語源は、ギリシャ語の sunteknos（syn-は「プラス」、teknoは「子供」）に由来し、「子供の仲間」を意味するとされている。[1]あるいは、ギリシャ語のσύνδικος（ラテン語のsyndicus）に由来し、「代表者」「後援者」「擁護者」を意味するとも考えられている。[4]
歴史
ミドラシュやその他の初期のラビ著作には、タルムード時代にサンデクが存在していたことが数多く記されています。 [5]中世のラビ文献には、この儀式への言及が数多く見られ、それは確立され、高く評価されていたようです。例えば、「ハガホット・マイムニヨット」には、多くの人が「割礼を受ける子供を膝の上に抱きたいと切望し、熱望する」と記されています。[6]
中世において、サンデクは「バアル・ベリット」（契約の主）、「バアル・ベリット・ハ・ミラ」（割礼の契約の主）、「トーフェス・ハ・イェルド」（子供の持ち主）、「アヴ・シェニ」（第二の父）、「シャリアチ」（使者）など、様々な呼び名で知られていました。この職務は栄誉の印で囲まれていました。シナゴーグにはサンデクのために、通常は豪華に装飾された特別な席が用意され、割礼がトーラー朗読の日に行われた場合、彼はアリヤーを受ける権利がありました。この特権は、地位が高く、道徳的・宗教的に優れた人物にのみ与えられました。また、他の面でも制限されていました。ラビの権威者（例えば、ラビヌ・ペレツやハシディズムのユダ）は、この特権は同一家族の同一男性に複数回与えられてはならないと定め、また、やむを得ない場合を除き、女性にも与えられてはならないと定めました。この後者の禁止は、思慮深さに基づくものでした。しかし、女性はサンデクの助手として間接的にこの特権に与ることが許されていました。女性は子供を会堂の入り口、あるいは割礼が行われる部屋まで運び、サンデクが子供を連れて行きました。
税関
モーゼス・イッセルレス（1572年没）は、サンデクが赤ちゃんを太ももに乗せる習慣を記録している。[7]ヴィルナ・ガオンはミドラシュ・テヒリームを引用し、これは詩篇35篇10節の「わが骨はことごとく言うであろう。『主よ、あなたのような者があろうか』」に基づいていると説明している。ミドラシュは、体の各部分が神への奉仕にどのように用いられるかを概説し、サンデクの太ももは、ブリットの際に赤ちゃんを乗せることで神への奉仕に寄与する、と述べている。[8]
レマには、父親は子供のためにサンデク（祭司）として同じ人を二度敬ってはならないという慣習が記録されている。これは、サンデクがエルサレム神殿で香を捧げるコーヘン（祭司）に例えられているためである。香に関する慣習では、コーヘンは生涯でこのミツヴァを二度以上行ってはならない。神は香を捧げるコーヘンに富を与えるとみなされるため、できるだけ多くのコーヘンが裕福になることが許される。[9]同様に、できるだけ多くの人々にサンデクとして奉仕し、裕福になるための神の祝福を受ける機会が与えられている。
ヴィルナ・ガオン[10]はこの慣習に対して懐疑的な見解を示している。第一に、その論拠に基づくと、慣習は一家の二人の子供だけではなく、一人の子供に対して二度以上サンデクを務めてはならないというものであったはずである。第二に、ヴィルナ・ガオンは、サンデクを務めたからといって裕福になった者はいないと記している。しかしながら、アルーク・ハシュルハンは、イッセルリースによって記録された慣習は遵守されるべきだと結論付けている。[11]アルーク・ハシュルハンは、多くの地域では、その都市のラビ（ラビ）がすべての男児のサンデクを務めるのが慣習であると述べている。アルーク・ハシュルハンは、いつでも望むときにコルバン（犠牲）または香を捧げる権利を持っていたイスラエルの大祭司に地元のラビを比較することによって、この慣習を正当化している。[12]実際、アヴロホム・イェシャヤ・カレリッツが数え切れないほどの男児のサンデクを務めたことが伝えられている。イッソッヒャー・フランドは、イェシヴァ・ネル・イシュロエルのロシュ・イェシヴァ（学部長）であるヤコブ・イツハク・ルーデルマンも、数え切れないほど多くの男の赤ちゃんのサンデクを務めていた と伝えています。
この栄誉は伝統的に、一人のユダヤ人男性、すなわち年長の家族（祖父、曽祖父）、ラビ、あるいは戒律を守り正義を重んじる他の重要な男性に与えられました。[1]サンデクはタリート（祈祷用ショール）も着用し、モヘルが割礼を行う間、赤ちゃんを枕に抱きました。[1] [13]現代では、サンデクは女性や非ユダヤ人である場合もあります。[1]ほとんどの儀式ではサンデクは一人だけですが、二人でも許されますが、二人以上は稀です。[1]
ブリットの間、サンデクの席の隣に椅子が置かれることがあります。この椅子は預言者 エリヤのために用意されており、儀式の間は空席のままです。この慣習は、エリヤが子供たちを危険から守るという伝承に由来しています。[14]いくつかの資料によると、サンデクはエリヤの「代理人」です。[15]
参考文献
- ^ abcdef コーゲン、フレッド・R.「サンデックの定義」ブリス・ミラ
- ^ מילון מורפיקס - הסנדק
- ^ ビデオ (1972) - ビデオ
- ^ ユダヤ百科事典 - ゴッドファーザー
- ^ ミドラッシュ・テヒリーム35:10、創世記18:1、ネヘミヤ記9:8の解釈箇所を参照。また、ピルケイ・デ・ラビ・エリエゼルにも言及されている。ヨナタン・ベン・ウジエルのタルグムによる創世記1:23も、この職務への言及であると思われる。
- ^ ミシュネ・トーラー、ヒルチョット・ミラ、3
- ^ レマ、ヨレ・デア265:11
- ^ ビウル・ハグラ、ヨレ・デア 265:44
- ^ バビロニアのタルムード冊子ヨマ26a
- ^ ビルナ・ガオン、ヨレ・デア 265:45
- ^ アルーク・ハシュルチャン、ヨレ・デア 265:34
- ^ ヨマ14a参照
- ^ ルブリッヒ、ナオミ編 (2022). 『出生文化：スイスの田舎とその近郊のユダヤ人の証言』（ドイツ語と英語）バーゼル. pp. 54– 123. ISBN 978-3796546075。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ コラッチ、アルフレッド・J. 『ユダヤ人のなぜの本』ジョナサン・デイビッド：ニューヨーク、1995年。ISBN 0-8246-0256-0。
- ^ ショールソン、ジョエル。「オリエンテーション」「モヘル・ジョエルがあなたを歓迎します」。2006年11月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年11月20日閲覧。。
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ シンガー、イシドール他編、1901–1906年）のテキストが含まれています。「ゴッドファーザー」ユダヤ百科事典、ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。
