サンニャーシの反乱（ベンガル語：সন্ন্যাসী/সাধু বিদ্রোহ、直訳すると 「僧侶の反乱」 ）は、ベンガル（1763年-1800年）におけるサンニャーシ、サドゥー（ヒンドゥー教の 苦行者）による反乱である 。18世紀、ブクサルのジャソ村出身のバラモン、パンディット・バヴァニチャラン・パタクは、ベンガルの地におけるイギリス東インド会社（EIC）の支配に対する「サンニャーシの反乱」の主人公であった。ヒンドゥー教のサンニャーシの大集団が毎年北インドからベンガルのさまざまな地域を訪れ、聖地を訪れていた。寺院へ向かう途中、多くの修行僧は、首長やザミーンダール、あるいは地方の地主から宗教的な恩恵を受けるのが慣例でした。繁栄期には、首長やザミーンダールは概ね従っていました。しかし、東インド会社がディーワーニー（税金徴収権）を握っていたため、ザミーンダールへの課税要求は高まり、地方の地主や首長は修行僧とイギリス人の両方に支払いが不可能になりました。東インド会社はこれらのヒンドゥー教の修行僧を疑いの目で見、盗賊のように扱いました。1771年、150人の修行僧が東インド会社当局によって処刑されました。[1]
これがベンガルとビハールのサンニャーシによる広範な反乱につながった。不満を抱いたブーミハルのザミーンダール、中でもフセイプルのラージャ・ファテ・バハドゥル・シャーヒーとベッティアーのラージャ・ジュガル・キショアは、数十年にわたってくすぶっていたサンニャーシの反乱に人員と資金を積極的に提供した。サンニャーシの反乱はインドにおける最初の大きな反イギリス独立運動であった。おそらく、サンニャーシの反乱を最もよく思い起こさせるのは、インド初の近代小説家バンキム・チャンドラ・チャタジーが書いたベンガル語小説『アナンダマート』（1882年）と『デーヴィ・チャウドゥラーニ』（1884年）であろう。1876年に書かれた歌『ヴァンデ・マタラム』がこの本の中で使われた。『ヴァンデ・マタラム』は後にインドの国歌と宣言された。 1764年のブクサールの戦いの後、税金を徴収する権利がインド共産党に与えられたため、これを外国の支配からのインドの独立のための初期の戦争と呼ぶ人もいるが、他の歴史家はこれを1770年のベンガル飢饉による州の人口減少に続く暴力的な盗賊行為と分類している。[2] [3]
初期の出来事
少なくとも3つの別々の出来事がサンニャーシの反乱と呼ばれています。1つは、北インドからベンガルのさまざまな地域を旅して聖地を訪れたヒンドゥー教の サンニャーシの大集団を指します。聖地への道中、多くのこれらの苦行者は、村長やザミーンダール（封建領主）から宗教税を徴収するのが慣例でした。繁栄期には、村長やザミーンダールは一般的にそれに従っていました。しかし、東インド会社がディーワーニー、つまり税金徴収権を獲得していたため、多くの税金要求が増加し、地元の封建領主や村長は苦行者とイギリス人の両方に支払うことができませんでした。耕作地の多くが休耕状態にあったため、作物の不作と推定100万人の死者を出した飢饉が問題をさらに悪化させました。[2]
1771年、サンニャーシ反乱軍のメンバー150人が、明らかに何の理由もなく処刑されました。これが、特にランプール（現在のバングラデシュ）のナトールにおいて、人々の不安をかき立て、暴力へと発展させた一因となりました。しかしながら、現代の歴史家の中には、この運動が民衆の支持を得ることはなかったと主張する者もいます。[2]
他の2つの移動は、ヒンドゥー教の修行僧の一派であるダサナミ・ナーガ・サドゥー（Dasanami Naga Sadhus）が関与していたもので、彼らも巡礼のためにベンガルを訪れていた。[2]イギリスにとって、これらの修行僧は略奪者であり、会社に属する金銭の回収、さらには州への入国さえも阻止しなければならないと考えられていた。移動中の大勢の人々は潜在的な脅威となると考えられていた。[4]
会社と修行僧との衝突
数百年にわたり、僧侶たちは北インドや巡礼地を訪れ、ザミダールから施しを受けていました。しかし、イギリスがザミダールに税金を課した後、修行僧への施しが難しくなりました。サニヤーシーはイギリス政府から略奪者や凶悪犯とみなされ、様々な制限を受けました。こうして反乱が始まりました。衝突のほとんどは飢饉の後に記録されていますが、頻度は減りながらも1802年まで続きました。優れた訓練と兵力をもってしても、一座が移動する修行僧との散発的な衝突を鎮圧できなかったのは、ビルブムやミドナポールといった遠く離れた丘陵地帯やジャングルに覆われた地域での、一座の部隊による地域行事への統制力が弱かったためです。[4]
遺産
サンニャーシの反乱は、1799年のチュアル反乱や1855年から1856年のサンタル反乱など（ただしこれらに限定されない）を含む、州西部における一連の反乱の最初のものでした。[4]サンニャーシの反乱がその後の反乱にどのような影響を与えたかは議論の余地があります。おそらく、この反乱を最もよく思い出させるのは文学であり、インド初の近代小説家バンキム・チャンドラ・チャタジーが書いたベンガル語の小説 『アナンダマート』（1882年）と『デーヴィ・チャウドゥラーニ』（1884年）です。1876年に書かれた歌「ヴァンデ・マタラム」は、1882年の小説『アナンダマート』（ベンガル語でアノンドモウシュと発音）と、それを原作とした1952年の映画で使用されましたヴァンデ・マタラムの最初の2節は後にインドの国歌と宣言された（インド国歌と混同しないように）。
2022年、テルグ語映画プロデューサー兼脚本家の V・ヴィジャイエンドラ・プラサードは、アナンダマートとサンニャーシの反乱を題材にした『1770：Ek Sangram』（仮題）の新作を発表した。この映画はベンガル語、ヒンディー語、タミル語、テルグ語で同時制作される予定だ。[5]
参考文献
- チャットパディヤイ、バンキム・チャンドラ（2006年4月）。リップナー、JJ（編）。『アナンダマート、あるいは聖なる同胞団』インド：オックスフォード大学出版局、インド。ISBN 978-0-19-568322-6。
- バンキム・チャンドラ・チャトパディヤイ著『アナンドマート』。シュリ・オーロビンド＆バリンドラ・クマール・ゴーシュ訳
- サニヤシの反乱、アシット・ナス・チャンドラ著、1977年。カルカッタ、ラトナ・プラカシャン。
- ベンガルのサンニャシとファキールの反乱：ジャミニ・モハン・ゴーシュ再訪。アナンダ・バタチャリヤ。マノハー出版、2014 年。ISBN 9350980797。
参考文献
- ^ シャルマ、アヌラグ（2022年11月12日）。『物乞いを拒否したバラモンたち：東インドの「アヤチャク」バラモン、ブーミハールの簡潔な歴史』。ノーション・プレス。ISBN 979-8-88833-371-6。
- ^ abcd Lorenzen, DN (1978). 「インド史における戦士の禁欲主義者」.アメリカ東洋学会誌. 98 (1). アメリカ東洋学会: 617–75 . doi :10.2307/600151. JSTOR 600151
- ^ シャルマ、アヌラグ（2022年11月12日）。『物乞いを拒否したバラモンたち：東インドの「アヤチャク」バラモン、ブーミハールの簡潔な歴史』。ノーション・プレス。ISBN 979-8-88833-371-6。
- ^ abc Marshall, PJ (1987).ベンガル：イギリスの橋頭保.ケンブリッジ大学出版局, ケンブリッジ, イギリス. p. 96. ISBN 0-521-25330-6。
- ^ 『RRR』の脚本家KV・ヴィジャイエンドラ・プラサードが、バンキム・チャンドラの小説『アナンダマス』を原作とした映画の脚本を執筆
