サンタバーバラ・ヴェーダーンタ寺院
アメリカ合衆国カリフォルニア州モンテシトの寺院

サンタバーバラ・ヴェーダーンタ寺院
サンタバーバラのヴェーダーンタ寺院
宗教
所属ラーマクリシュナ教団
地域サンタバーバラ郡
位置
位置927 Ladera Lane、モンテシト、カリフォルニア州、米国
州カリフォルニア
サンタバーバラ・ヴェーダーンタ寺院のインタラクティブマップ
座標北緯34度26分45秒 西経119度34分49秒 / 北緯34.445806度 西経119.580194度 / 34.445806; -119.580194
建築
建築家ルタ・マリア・リッグス
スタイル初期の南インドの木造建築、日本建築、中国建築の様式[1]
完了1956
Webサイト
ヴェーダーンタ寺院、サンタバーバラ

サンタバーバラ・ヴェーダーンタ寺院は1956年に建立され、サンタバーバラ市の丘陵地帯とサンタイネス山脈の山頂の間に位置する45エーカー（18ヘクタール）の敷地にあります。[2] 寺院からは太平洋とカリフォルニアのチャンネル諸島を一望できます。[3] [4]

ヴェーダーンタ寺院は南カリフォルニア・ヴェーダーンタ協会（VSSC）の一部であり、インドのラーマクリシュナ教団の西方支部です。 [5]

施設とアクティビティ

この寺の鐘は宋代（960年頃～1279年）の頃に作られたものである。[6]

寺院に隣接する施設には、書店、礼拝後に集まれる日陰の休憩所、そして12世紀に日本製の青銅で鋳造された梵鐘（かつては中国の軍艦に固定されていた）[7]があり、夜明け、正午、日没の1日3回撞かれます。寺院の裏手にある小道は丘を登った東屋に続いており、そこではスワミ（僧侶）や尼僧による授業が行われています。

寺院は毎日一般公開されています。[8]サラダ修道院 の尼僧たちは書店を経営し、敷地の維持管理を監督し、寺院の公共活動（毎日の礼拝（プージャ）、瞑想、夕べの礼拝（アラティ）など）を支援しています。また、定期的に日曜日の講演会とプージャも行われています。毎年、ヴェーダーンタ協会はサンタバーバラ寺院でドゥルガー・プージャを執り行います。 [3]

寺院の内陣は、彫刻が施された木製の台座を備えた黒大理石の祭壇で構成され、その上には、トラブコ・キャニオン修道院の僧侶スワミ・タダットマナンダが1962年に描いた、蓮華座に座るインドのパラマハンサとヨギのシュリー・ラーマクリシュナを描いた45インチ（110cm）×50インチ（130cm）のキャンバスに描かれた油絵が飾られている。[9]スワミ・プラバヴァナンダ によって「芸術的天才」と評されたスワミ・タダットマナンダは、子羊を抱くイエス・キリストの立像も描いており、これは壇上の右側に置かれ、また、まだ制作途中だったゴータマ・ブッダの立像も壇上の左側に設置されている。これらの絵画はそれぞれ1965年に寺院内に設置された。[6] [10] [11]

歴史

この寺院は、1944年に亜麻仁油王スペンサー・ケロッグ・ジュニアから南カリフォルニア・ヴェーダーンタ協会に寄贈された、ほとんど開発されていない土地に建てられました。当時、30エーカーの土地は大部分が深いチャパラルの灌木に覆われ、家、小さな社殿、美術室がありました。[12] スワミ・プラバヴァナンダ（南カリフォルニア・ヴェーダーンタ協会の創設者）は、1941年にスワミ・ニキラナンダを通じてスペンサー・ケロッグに初めて会いました。[6] ケロッグは2度にわたってスワミ・プラバヴァナンダに土地を提供したが、スワミは金銭的な軽率さや不誠実さの可能性を懸念して断ったと発表されています。しかし、彼は最終的に次の理由で考えを変えました。

しかし、ケロッグが神社近くの道を掃除しながら、レモン果樹園の寄進とともに壮大な計画について独り言を言っているのを耳にした僧侶は、それがまさに神から与えられたものだと確信した。「わかった」とプラバヴァナンダは言った。「受け入れよう」

— Bardach、アン・ルイーズ、LA ヨガ、2011 年[7]

1972年、サンタバーバラ・ヴェーダーンタ寺院のスワミ・プラバヴァナンダ。

当初、この土地はハリウッドのヴェーダーンタ協会の僧侶、尼僧、そして一般信徒の隠れ家として利用されていました。1946年から1947年にかけて、引退した請負業者と僧侶の一団が、美術室を囲むように4つの寝室を建設しました。1947年には、この敷地はハリウッド・センターの尼僧の一団のための常設修道院として指定され、修道院の信徒3名が初めて修道誓願を立てました。[12]

1954年、最初の日曜公開講演会が母屋の居間で行われました。事前にすべての家具をポーチに移動させ、尼僧の聖歌隊とオルガン奏者（ブラフマチャリニ・ヴァラダ）は隣接する台所のカーテンの後ろに陣取り、礼拝中に歌を披露しました。まもなく、約70人の常連客を収容できる寺院が必要であると判断されました。[12] 1954年から55年にかけて、ルタ・マリア・リッグスが探し出され、ルース（シータ）・シーツは彼を新しい寺院の建築家として起用しました。リッグスはスワミ・プラバヴァナンダに、気に入った教会に一度も行ったことがないと訴えていました。スワミはこう答えました。「あなたが本当に気に入る教会を建てる自由を与えよう。」[6]

寺院は1956年に建設され、奉献されました。その資金の大部分は、1941年にイタリアのアンドレア・ボンカンパーニ＝ルドヴィージ王子[13​​]から南カリフォルニア・ヴェーダーンタ協会に寄付された寄付と、モンテシートのルース（シータ）とハロルド・シーツ夫妻から寺院基金に19,500ドルが寄付されたことで賄われました。ボンカンパーニ＝ルドヴィージが最初に寄付した15,000ドルは、1941年にカリフォルニア州ウィッティアのオレンジ畑の取得資金となりました。しかし、14年後、オレンジ畑は南カリフォルニア・ヴェーダーンタ協会によって45,000ドルで売却され、その金額は新寺院建設費用の約70%を賄うに至りました。完成後、1956年のサンタバーバラ市民賞において、市内で最も優れた新しい公共建築物として最優秀賞を受賞しました。[6]

外装のダグラスファー/オレゴンパインの柱のクローズアップ

リッグスの人柄に感銘を受け、彼女を独自のスタイルで「真のヨギ」であり、尊敬の念を学んだ「尊敬の体現者」と評したスワミ・ヴィディヤトマナンダ（寺院と門楼の建設プロジェクトにおけるヴェーダーンタ協会の代表）は、彼女の建築図面が多くの細部まで原寸大で描かれ、丹念に描かれているのを目の当たりにした。ヴィディヤトマナンダはさらに、リッグスが敷地の自然環境、既存の樹木、そして木材、石材、金属、布地、コンクリートなど、使用する材料の物理的特性を非常に大切にしていたと回想した。そのため、現場での更なる作業開始が許可される前に、ヴィディヤトマナンダは寺院のコンクリート基礎を4週間、1日2回ホースで濡らし、28日間の養生期間を徹底的に確保する必要があった。彼は、このような作業はほとんどの建設業者が行わないだろうと感じていた。当初、寺院の28本の柱（樹皮を剥いだオレゴンパインの幹で作られていた）と壁は、上質なスチールウールを使って手作業でワックスを塗るだけで仕上げられていました。しかし、仕上げの過程で、一本の柱が他の柱に比べてわずかに色あせてしまい、装飾家がその色に合わせて塗装しました。リッグスはすぐにこの不自然さに気づき、不満を抱きました。彼女はこれが「自然さを損ない、本物の行為ではない」と感じたからです。 スワミ・ヴィディヤトマナンダはリッグスについて、「彼女はより良い建物を建てるために、自らの時間と、その時間に対する通常の報酬を犠牲にした」と述べています。[14]

1955年、寺院の敷地に隣接する12エーカーの土地が、ルース（ハリ・マティ）・ファルコナーによってヴェーダーンタ協会に寄付されました。その後、1980年代初頭に、プラバヴァナンダの信者であるドイツのステンドグラス芸術家で元女優のゲルダ・ウルスラ（アンビカ）・ジンが、寺院の北西の小川の向こう側に家を建てました（ベラ・ビスタ・ドライブからのみアクセスできます）。 [6] [15] 1940年代から1970年代にかけて、アンビカはスワミ・プラバヴァナンダの講義と授業（訪問スワミとゲスト講師のものに加えて）をすべて録音し、コピーして、いくつかのテープライブラリをヴェーダーンタ協会の僧院や女子修道院、および友人に寄贈したことが知られています。彼女は80代後半に、ヴェーダーンタ協会のアーカイブのためにすべてのテープをデジタル化しました。[16]

1955年、ロリータ・ハートは寺院の向かい側、ラデラ・レーン886番地の3エーカーの区画に3寝室の家を建てました。身体的な病に悩まされ、もはや一人で生活できなくなったハートは、1961年3月に南カリフォルニア・ヴェーダーンタ協会にその土地を寄付し、協会の新築ビル（ハリウッド、ノース・アイバー・ストリート2000番地）の1寝室のアパートに終身住む権利を得ました。ハートの家はその後、信者の隠れ家として利用され、部屋の管理と食事はゲルダ・ジンが担当しました。事業が失敗に終わった後、家は修道院となり、スワミ・プラバヴァナンダの福音書朗読クラスに使用されました。寺院の真上の家に住んでいたエヴァ・ヘルマンが1978年に亡くなった後、修道院は彼女の家に移され、ハートの家は賃貸物件となりました。[6]

寺院での最初の奉納礼拝は1956年2月13日に執り行われました。翌日曜日、2月19日には400人を超える信者が特別な奉納式に出席し、ベルール・マートからスワミ・ニルヴァーナンダとともに出席したスワミ・マドハヴァナンダによる演説が行われました。

この寺院からは、あらゆる信仰を持つ人々が速やかに神を悟る助けとなる霊的な力が発せられます。シュリ・ラーマクリシュナが皆様を祝福されますように！この寺院が、すべての人を兄弟愛と愛の絆で結びますように！

— スワミ・マダヴァナンダ、ヴェーダンタ・ケサリ、1956 年 5 月[10]

1957年、ルタ・マリア・リッグスは門楼の設計を完成させました。それはコンクリートの台座の上に木製の支柱を載せ、セコイアとガラスでできた長方形の小屋で、周囲の自然のままの巨石やユーカリの木々の間に建てられていました。リッグスは門楼を寺院に似せて設計したと言われています。1959年8月にはオープンハウスの祝賀会が開催されました。[6] [17]

1959年8月25日から30日にかけて、この寺院はインド・ラーマクリシュナ教団によってアメリカで初めて女性たちがサンニャーの誓いを立てる場所となりました。5人のアメリカ人尼僧（プラバプラナ、サラダプラナ、サティアプラナ、ヴァラダプラナ、ヨーガプラナ）が誓いを立て、9人のスワミ（尼僧）が式典に出席しました。1959年9月22日、5人のプラヴラジカ（尼僧）はスワミ・プラバヴァナンダに伴われ、西ベンガルのベルール・マートへと旅立ちました。そこで彼らは「パンチャプラナ」 （5つのプラーナ）として知られていました。マートでは、彼女たちはゲストハウスに宿泊し、数々の聖地を巡礼しました。[3] [6]

1970年、建築家ルタ・マリア・リッグスの依頼を受け、ダニエル・ドナヒュー（関連顧客）は、柔らかな緑色の緑青を帯びた青銅製の大きな中国製の鐘をサンタバーバラ寺院に寄贈しました。「深く響き渡る音色」を奏でると言われるこの鐘は、宋王朝時代（960年頃～1279年）頃のものと推定されています。[6]

著名な講師

設立以来、講演を行ってきた著名な僧侶や尼僧は数多くおり、その中にはスワミ・スワハナンダ[18] 、プラヴラジカ・ヴラジャプラナ、スワミ・サルヴァプリヤナンダ（近代ではほんの数例に過ぎない）などがいますが、僧侶ではない著名な作家や講演者もこの寺院で講演を行ってきました。その中には、クリストファー・イシャーウッド（『ラーマクリシュナとその弟子たち』の著者であり、講演「作家とヴェーダーンタ」の著者）[19] [20] 、イシャーウッドをヴェーダーンタ協会に紹介し、1955年からサンタバーバラとハリウッドの寺院で講演を行ったオルダス・ハクスリー（特に「知識と理解」[21]と「私たちは誰か？」の講演で知られる）、そして1950年代初頭に定期的に講演を行ったジェラルド・ハード[22]などがいます。いずれもスワミ・プラバヴァナンダから灌頂を受けています。[23] [24]

建築

寺院の内部

寺院はルタ・マリア・リッグスによって設計され、彼女は南インドの古代木造寺院[3] [25]や日本と中国の建築様式[26 ] を模して建築を設計した。 ヴェーダーンタ・ケサリは当初、寺院の外観は南インドのトラヴァンコールにある簡素な木造建築を彷彿とさせると述べ、内部は紀元前400年頃のインドの木造建築を反映しており、後にバジャ石窟群、カルリ石窟群、アジャンタ石窟群で石造建築が再現された。[10] ここでは、内部の柱が両側の側廊に沿って列を成して寺院の長さまで伸び、一連の積層アーチを支えており、それが身廊を形成し、祭壇の上の長方形の後陣で終わっている。寺院の露出した建築形態と自然素材は美的模様として機能し、空間内に金色の色調を与え、一連の木製の格子窓から外光が差し込む。[27]

アクセスパスから眺める、在来植物に囲まれた寺院の眺め

寺院の二重尖頭瓦屋根は、南向きの正面玄関のポーチに張り出した片持ち梁構造になっており、露出したまぐさに取り付けられた4本の柱で支えられている。中央に位置する出入口へは、建物の幅全体に渡って外側の白い漆喰壁まで続く階段で行くことができる。漆喰壁には、寺院の側面に沿って部分的に露出した木製の柱が埋め込まれている。寺院の周囲には、自生植物が植えられたロックガーデンがあり、これは著名な建築家フランク・ロイド・ライトの指導の下、リッグスが造園したものである。[7] [27] リッグスは、既存の樹木、巨石、その他の自然の特徴を保存することで、寺院を「まるでずっとそこにあったかのように」溶け込ませた。[14] 国際的な建築家の手本となるこの建物は、そのデザインでいくつかの賞を受賞している。

この寺院については次のように説明されています。

尖塔状の構造は、かつてオレゴン産の松で作られた電柱だった金色の木製の柱列によって支えられています。優美な積層アーチ、インドネシア風の彫刻、真鍮のランプ、そして入口付近のエジプト風の広いスクリーンが、それらを引き立てています。[スワミ]プラバヴァナーダと面会したフランク・ロイド・ライトは、この寺院の初期からの訪問者であり、その内装デザインを深く賞賛していました。

—  Bardach、アン・ルイーズ、LA ヨガ、2011 [7]

リッグスは寺院の真鍮のランタン（1960年）や、門番小屋（1958〜59年、1963年、後に1975年にサラダ修道院の書店に改装）、カーポート（1960年）、パビリオン（1960年、1964〜65年）、寺院の真上にある隣接地にあったエヴァ・ヘルマン邸（1968〜70年）など、寺院の真上の建物も設計した。この家にはドイツ系アメリカ人の画家でイラストレーターのエヴァ・ヘルマンが住んでいた[28]。このエヴァ・ヘルマン邸は1979年以来サンタ・バーバラ修道院として使われている[6]。 数年後、リッグスは、東洋建築について、次のようなさまざまな文献を調べる前は、あまり知識がなかったと語っている。エドワード・S・モース著『日本の家屋とその周辺』（1886年出版）、ラルフ・アダムス・クラム著『日本建築の印象』（1905年出版）、そしてオスヴァルド・シレン著『中国の庭園』（1949年出版）など、中国と日本の景観建築に関する他の文献にも言及されている。 [26] リッグスは、この寺院を「丘の中腹の原生林の空き地に建てられた小さな礼拝所を発見するという驚きの要素」を表現するために設置したとされている。[6]

建築分析では、この寺院は伝統主義と近代主義の両方の作品であると説明されています。

切妻屋根と広々とした屋根を持つ寺院は、低い基壇の上に建てられ、南側から階段でアプローチすることができました。瓦屋根は壁から大きく突き出ており、一対の垂木で支えられていました。垂直の丸太柱は露出したまぐさを支え、屋根は白い漆喰塗りの壁面から部分的に露出していました。このリズミカルな効果は、この建物が伝統主義の概念だけでなく、モダニズムの概念からも生まれたものであると感じさせます。初期のヒスパニック風デザインや戦後のモダニズムデザインと同様に、リッグスは伝統的な形態を抽象化するために、綿密に考え抜かれたシンプルさというテーマを追求しました。

— デヴィッド・ゲブハルト、1992年[26]

寺院の当初の設計図は現在、ワシントンD.C.のスミソニアン協会に保管されている[29]。

参考文献

  1. ^ 「ルタ・マリア・リッグス文書、ルタ・マリア・リッグス：ヴェーダンタ寺院（カリフォルニア州モンテシト）」。カリフォルニア州サンタバーバラ：建築・デザインコレクション。カリフォルニア大学サンタバーバラ校美術・デザイン・建築博物館。1955年。 2021年12月31日閲覧。
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  3. ^ abcd 「ヴェーダーンタ寺院、サンタバーバラ」。南カリフォルニア・ヴェーダーンタ協会。2016年。 2021年12月29日閲覧。
  4. ^ サンタバーバラの礼拝所一覧
  5. ^ ジャクソン、カール（1994年）『西洋のためのヴェーダーンタ』インディアナ大学出版局、116ページ。ISBN 0-253-33098-X。
  6. ^ abcdefghijkl Stavig, Gopal (2018). 「V. スワミ・プラバヴァナンダ時代：結実の時代（1950-1976）」(PDF) . サンタバーバラ・ヴェーダーンタ協会：静寂の隠れ家. ヴェーダーンタ著作.
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  8. ^ 寺院活動のスケジュール
  9. ^ 「スワミ・タダットマナンダの作品：伝記スケッチ」。ヴェーダンタ・プレス。2015年。2018年9月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月30日閲覧。 （2008年2月号のVedanta Voicesの記事を改訂）
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