サンタ・マリア・アツォンパ
サンタ・マリア・アツォンパ アツォンパ | |
|---|---|
町と自治体 | |
 MEAPO に展示されているアツォンパの代表的な緑色の釉薬をかけた陶器のサンプル | |
  サンタ・マリア・アツォンパ | |
| 座標:北緯17°06′05″ 西経96°46′40″ / 北緯17.10139度、西経96.77778度 / 17.10139; -96.77778 | |
| 国 |  メキシコ |
| 州 | オアハカ |
| 設立 | 7世紀から9世紀の間 |
| 政府 | |
| • 市長 | フアン・エステバン・オルティス・レイエス |
| エリア | |
• 市町村 | 31.3 km 2 (12.1 平方マイル) |
| • 座席 | 5.69 km 2 (2.20 平方マイル) |
| 標高 （座席の） | 1,580メートル（5,180フィート） |
| 人口 （2020年国勢調査）[ 1 ] | |
• 市町村 | 41,921 |
| • 密度 | 1,340/km 2 (3,470/平方マイル) |
| • 座席 | 28,586 |
| • 座席密度 | 5,020/km 2 (13,000/平方マイル) |
| タイムゾーン | UTC-6 (中部(米国中部) ) |
| • 夏（DST） | UTC-5（中央） |
| 郵便番号（座席） | 71220 |
| 市外局番 | 951 |
サンタ・マリア・アツォンパは、メキシコのオアハカ州にある町であり自治体であり、州都オアハカから約5kmのところにあります。バジェス・セントラル州セントロ地区の一部です。[ 2 ]この町は、7世紀から9世紀の間に、古代サポテク族の都市モンテ・アルバンの衛星都市として創設されました。創設以来、陶器作りが主要な経済活動であり、町は現在、緑釉陶器で知られています。この陶器はかつてメキシコ全土に出荷され、米国にも輸出されていましたが、今日ではこの陶器のほとんどは地元で販売されています。2009年から、アツォンパの考古学遺跡で発掘調査が行われ、モンテ・アルバンの主要な球技場にあったと判明した、長さ45メートルのメソアメリカの球技場が発見されました。[ 3 ]今日、この町は素朴な雰囲気を漂わせ、薪焼きの陶器窯の煙が常に漂っています。貧困は町の懸念事項でしたが、鉛フリーの釉薬の使用や共同工芸品市場の設置といった革新的な取り組みによって、陶芸の将来性は向上しました。[ 4 ]
歴史
この町はモンテアルバンの衛星都市として、セロデルガジョ、エルプルマヘ、モンテアルバンチコ、エルモゴリトなどの近隣のコミュニティと共に、西暦650年から850年の間に建設されました。これらのコミュニティは、サポテク人の大都市の拡大の結果として作られましたが、市街地自体の近隣地区ではなく、独立したユニットであると考えられていました。アツォンパのコミュニティは、隣接するミシュテク人に対する防壁として、下にある肥沃なエトラ渓谷を見下ろす戦略的な理由から丘の上に建設されました。また、この町はモンテアルバン市の最後の建物の建設に運ばれる採石された石材の最後の中継地点として機能していたという証拠もあります。遺跡から発見された品々には、地元のバロネグロ陶器や、テオティワカン、イダルゴ州のシエラデラスナバハス、グアテマラなどの地域との交易関係を示す黒曜石などの品々が含まれています。[ 3 ]
アツォンパはモンテ・アルバン時代から陶器の主要産地であった。当時の陶器のほとんどは周辺地域に典型的な灰色の陶器であったが、ジャガーの頭や鷲の爪など、より多様な形状の陶器もあった。[ 3 ] スペインによる征服後、アツォンパという原住民の名前にサンタ・マリア（ナワトル語で「最高水位」）が付け加えられ、[ 2 ] 16世紀には鉛釉の技法が導入された。[ 4 ] 20世紀半ばには、アツォンパはこの地域の陶器の主要産地となり、その製品はメキシコ全土に出荷され、アメリカ合衆国にも輸出された。[ 4 ]しかし、釉薬に含まれる鉛の含有量に対する懸念がメキシコの陶器市場を直撃した。[ 5 ]現在、この地域特有の緑釉陶器のほとんどは隣のオアハカ市で販売されており、この地域のほとんどの家族はそれによって生計を立て、トウモロコシを栽培しています。[ 4 ]
近年、陶器市場の活性化を図るための革新的な取り組みがいくつか行われています。1990年代には、メキシコ政府が大量生産可能な無鉛釉薬を開発しました。[ 5 ] 2000年代には、町に共同陶器市場が設立され、[ 4 ]新しいデザインと色を生み出した陶芸家ドロレス・ポラの努力が評価されました。[ 6 ]
20世紀末まで、市議会議員になれるのは男性のみでした。女性が初めて市議会議員に選出されたのは1999年のことでした。[ 2 ]
町
サンタ・マリア・アツォンパの町の中心部には、2つの塔を持つ素朴な教会、キオスクのある広場、学校が1校、そして建設途中の市庁舎がある。町の産物を宣伝するためにここに新しい工芸品市場が作られた。質素な家々はアドベと板で作られており、歩道は舗装されていない。[ 4 ]町のいたるところで、壺、鍋、コマル、皿、その他の食器を焼く陶器窯から黒煙が上がるのが見える。これらのほとんどはオアハカ市の市場で売られているが、町の通りの仮設の屋台でも広く入手できる。[ 4 ]ここの市場で見つけられる食べ物には、さまざまなモレ、バルバコア、タマーレ、ノパルスープがあり、牛肉と鶏肉が最も一般的な肉である。[ 2 ]
オアハカ市に近いにもかかわらず、アツォンパは非常に貧しいコミュニティであり、その特徴的な緑色の陶器の生産で主に生計を立てています。[ 4 ]コロニア・フォレスタルなどの非常に貧しい地域では、学校は段ボール、木材、板で作られた掘っ建て小屋で、床は土です。流し台、窓、トイレがないことがよくあります。これらの建物は年によって非常に暑くなったり寒くなったりし、雨が降ると雨漏りすることがあります。コロニアル・フォレスタル幼稚園では、85人の子供たちがこのような建物で教育を受けています。この幼稚園は1990年代にオアハカ州立教育機関によって設立されました。敷地は学校に貸し出されているだけです。[ 7 ]
町の陶器産業は、メキシコ国内外からの観光客の増加に寄与しており、町の経済を支えています。新たに開設された工芸品市場は、こうした観光客の誘致に大きく貢献しています。この市場は陶器の販売拠点となるだけでなく、共同販売も可能で、職人が販売に費やす時間を減らし、より多くの時間を陶器作りに充てられるよう設計されています。作品には職人のラベルが貼られ、職人たちは交代で市場に出勤しています。[ 4 ]
ここはとても伝統的な町で、日曜日は今でも陶芸作業をしない休息日となっています。[ 4 ]また、ここでは数多くの祝賀行事が行われており、その起源は何世紀も遡ります。結婚式は新郎新婦双方の家で執り行われ、一般的には日曜日に行われます。日曜日の朝、新郎の両親は家族を伴って、音楽隊、花、香炉を持って早朝に新婦の家に到着します。彼らは花嫁に付き添って教会へ向かいます。花嫁のドレスは通常、新郎の家族が支払いますが、そうでない場合は、新郎の家族が昼食代を負担します。結婚式はこの昼食の後に行われます。結婚式の後、花嫁は両親の祝福を受けるために帰宅し、花火が打ち上げられます。家族や客のためにもう一度食事が振る舞われます。その後、新郎の家族は、象徴的な花嫁料として、バンド演奏を伴って、生きた七面鳥3羽か4羽を花嫁の家に持参します。この伝統的な供物は、時には食器、衣服、他の動物、その他の贈り物に置き換えられます。その後、結婚式は飲み物とウェディングケーキでさらに盛大に祝われます。結婚式やその他の祝祭には、「チグレ」と呼ばれる人物がいます。これはコミュニティで尊敬される年長者で、司会役を務め、ゲストにこの行事のために用意された料理や飲み物を楽しんでもらう役割を担います。[ 2 ]
ゲラゲツァは毎年7月に祝われ、食べ物、飲み物、そして踊りが披露されます。ラス・ポサダスは12月に祝われ、地元風の「チャンプラード」と呼ばれるアトーレが披露されます。 [ 2 ]カーニバルは2日間にわたるお祭りで、毎年選出される「マヨルドーモ」の家で行われます。マヨルドーモは「セニョール・デル・コロ」と呼ばれる十字架像を担当しており、この像は奇跡を起こすと言われています。2日目の夜、翌年の新しいマヨルドーモが選出され、選出が完了すると、村にそのことを知らせる花火が打ち上げられます。その後、新しい家へと行列が進み、食べ物、メスカル、そして生きた七面鳥が運ばれてきます。[ 2 ]
8月には聖母被昇天祭が祝われ、ノベナ（祈り）で始まります。若者たちがクレープ紙やブーゲンビリアなどで飾られた担架を担ぐ行列が行われます。また、「花火城」（小さなロケットを積み上げて動く構造物）や音楽、そして通常は豆と米を中心とした盛大な夕食も行われます。8月15日には特別なミサが行われ、町の若者たちが共同で食事を振る舞います。市当局者も出席し、ダンスと遊園地の乗り物で夜を締めくくります。[ 2 ]
ここでは聖週間の祝祭はキリスト教と異教の要素が混在しています。聖火曜日は家族や友人と自宅で祝います。この日の伝統的な飲み物は「テハテ」と呼ばれ、指定された男性とその母親または妻が用意します。伝統的な食事は白インゲン豆を添えた魚で、デザートには米粉、牛乳、シナモン、砂糖で作った「マハ・ブランカ」と呼ばれるお菓子が添えられます。聖木曜日には、最後の晩餐の儀式が行われ、通常は町の長老たちが執り行います。聖金曜日には、通りが掃除され、イースターサンデーの準備が整います。イースターサンデーは、路上で食べ物や飲み物、踊りを楽しみながら祝われます。この祝祭は月曜日まで続きます。[ 2 ]
死者の日のお祝いは10月31日の真夜中に始まります。故人と共に墓地に集まった人々は、墓にろうそくを灯し、メキシカン・マリーゴールドなどの花で飾ります。10月31日の朝、市当局は楽団を派遣し、紅茶とコーヒーを振る舞います。宗教関係者も旗や旗印を掲げて参列します。11月1日も、モレ、タマーレ、豆などの伝統的な食事で、家庭で死者を偲びます。11月2日は、死者を「名付け親、共同親（コンパドレス）、友人、家族の日」と呼び、しばしばこの日を「名付け親の日」、「共同親（コンパドレス）、友人、家族の日」と呼びます。この日は、パン、ホットチョコレート、フルーツを食べ、見舞いに訪れた死者に別れを告げます。日が暮れる頃には、メスカルやビールを使った食事が振る舞われることもあります。[ 2 ]
フィエスタ・デル・ナシミエント（キリスト降誕祭）は、幼子キリスト像のあるマヨルドーモ（市長）の家で行われます。このマヨルドーモの任期は1年間で、マヨルドーモになるには最低5年間の待機期間が必要です。マヨルドーモの娘が選ばれ、像に子守唄を歌います。この行事は12月24日から26日まで行われます。24日には、多くの子供たちがマヨルドーモの家に集まり、子守唄に参加します。この行事を主導するのはマヨルドーモの娘で、「マドリーナ・デル・ニーニョ・ディオス」（幼子キリストのゴッドマザー）と呼ばれます。子守唄の後、参加者全員に食事が振る舞われます。食事は通常、白インゲン豆を添えた魚、ホットチョコレート、パンです。その後、音楽隊と共に通りを練り歩き、ミサが行われる教会へと向かいます。25日と26日は、主に家庭で食事や飲み物を楽しみながら祝われます。[ 2 ]
アツォムパの緑釉陶器
町民の約90％が陶器作りに従事しており、陶器は町の経済の基盤となっている。これらの陶器のほとんどは、調理、ベーキング、盛り付けなどの台所用品として作られている。[ 2 ]粘土は、町の中心部から4 km 離れたサン ロレンソ カカウテペックと呼ばれる地域で採掘される。粘土は今でも、町の祖父たちが使っていた道をロバに運ばれる。粘土が工房に到着すると、男たちは粘土を砕き、混ぜて水を加え、均一にする作業を行う。子供を含む家族全員が働く。ろくろは足で動かし、その歴史はスペイン到来以前の時代に遡る。作品が成形された後、焼成まで8日間置いておく。色と輝きは、16 世紀に聖職者アロンソ フィゲロアによって導入され、それ以来ほとんど変わっていない釉薬の塗布工程によるものである。釉薬を使わずに焼成する一次焼成では、作品は自然な色を呈し、そのまま使用できます。しかし、このタイプの作品はごく少数しか売れず、価格も低くなります。釉薬は安価ではありませんが、陶器を市場に受け入れられるようにするためには必要不可欠です。二次焼成では、釉薬を固めて定着させます。[ 4 ]
陶器の緑色と光沢は、一酸化鉛の釉薬によるもので、この釉薬が陶器に入れた食品に浸出することがある。この地の住民は鉛入り陶器を継続的に使用することの危険性について警告されてきたが、警告は無視されている。鉛釉薬が使用されるアトムパなどの陶工コミュニティの人々の血液中の鉛濃度が異常に高いことが研究で示されている。陶器の製造だけでなく、ソースやシチューを煮込むために陶器を使用することで鉛にさらされる。時間の経過と繰り返しの使用により、釉薬から鉛が食品に浸出する。1990年代、メキシコ政府は国内の鉛中毒問題への対応として、鉛を含まない陶器用釉薬を考案した。1995年の調査では、労働者階級の家庭の5歳以下の子供の44%が血液中の鉛濃度が高いことが示された。鉛フリー陶器への動きは、米国が鉛への懸念からメキシコ産陶器の輸入を制限した際に、健康上の理由ではなく経済的な理由から大きく進展しました。アツォンパをはじめとするメキシコの多くの貧困地域にとって、陶器作りは文化と生存に関わる問題です。[ 5 ]
アツォンパの陶器はほぼ全てが伝統的な緑色の釉薬をかけたものだが、1980年代からドロレス・ポラスという名の陶芸家が初めて天然色や多色の釉薬をかけた陶器を生み出した。[ 4 ]ポラスは、明るいオレンジ、青、緑、黄色などの色を描くための白い半透明の釉薬を開発した。彼女の作品はすべて手作業で作られ、縁取りや人魚、花、イグアナなどの図柄で装飾されている。彼女は米国でワークショップを行うよう招待され、そこで鉛を含まない釉薬について学び、それを作品に応用してきた。彼女はパーキンソン病と視力低下のため、ここ数年は働くことができず、依然として貧しく、家族の支援に頼っている。2010年には、オアハカ民芸協会の友の会のアーデン・ロススタインによって、彼女の革新的な作品を称える式典が開催された。[ 6 ]
遺跡
2009年以来、町の中心部のすぐ南に位置する地域で考古学調査が行われています。「カーサ・デ・オリエンタル（東の家）」や「カーサ・デ・アルタレス（祭壇の家）」と呼ばれる建造物、そしてモンテ・アルバンにあるものよりも規模が大きいアツォンパ中央神殿など、数々の重要な建造物が発掘されています。これらの隣には、住居ユニット、窪みのあるパティオ、ピラミッド型の基壇からなる複合施設があります。[ 3 ]
しかし、主な発見は、長さ45メートルのメソアメリカの球技場と、その隣にある2つの小さな球技場です。これらの球技場はピラミッド型の構造物に囲まれています。この45メートル球技場はモンテ・アルバン地域で発見された中で最大のもので、調査の結果、モンテ・アルバン遺跡自体にある球技場ではなく、この都市の主要な球技場であったことが示唆されています。この球技場は、プレイヤーが頭上の都市を完全に見渡せるように配置されています。2つの小さな球技場は補助的なものであり、おそらく球技選手の練習に使用されていたと考えられます。[ 3 ]
この遺跡は、1930年代にホルヘ・アコスタによって初めて調査されました。彼は、大きな球技場の端しか調べることができませんでした。彼は、この遺跡の建造物は、成長を続けるモンテ・アルバンを守るために7世紀から9世紀に建てられた、儀式と防御の性質を持つものだと推測しました。[ 3 ]モンテ・アルバンの主要遺跡から離れていることから、最近まで正式な発掘は検討されていませんでした。遺跡は現在も発掘中で、2012年に一般公開される予定です。 [ 8 ] 2010年から、サンタ・マリア・アツォンパ遺跡に必要なインフラの構築作業が活発化しており、2012年にモンテ・アルバン遺跡の付属施設として一般公開される予定です。INAHの資金で研究室と警備ブースが建設されました。研究室は陶器の破片やその他の遺物の検査と年代測定を行うためのものです。遊歩道は州政府によって建設されています。[ 9 ]考古学的な調査作業のために約100人が家を追われたが、将来の観光業への期待は地域住民を満足させている。[ 8 ] 2012年11月現在、この遺跡は一般公開されている。
自治体
サンタ・マリア・アゾンパ市は、市庁所在地として、それ自体とモンテアルバン、サン・ヘロニモ・ヤウイチェ、サン・ホセ・イダルゴ、サンタ・カタリーナ・モンターニョ、ラ・ソレダード、ラ・カニャーダ、ランチョ・コンセプシオン、ラ・カニディータ、ロマ・デル・プエンテ、ラ・ラヤ・デ・ヤウイチェ、サリダ・ア・サン・ロレンソ、ロス・シバハのコミュニティの地方統治機関である。 (カナル通り)、コロニア オディセア、エル リンコン、パラヘ リオ チキート、ロマ デル パレドン、パラヘ ロマ デ ラ ビルヘン。[ 10 ]この自治体の総人口は 41,921 人で、そのうち 28,586 人が市庁舎に住んでいます。面積は 31.3km 2です。[ 2 ] [ 1 ] 1,726 人が先住民族の言語を話します。この自治体は、グアダルーペ エトラ、サン ジャシント アミルパス、サン ロレンソ カカオテペック、サン パブロ エトラ、サン ペドロ イストラワカ、オアハカ デ フアレスの各自治体と隣接しています。[ 2 ]
主要な標高には、セロ・アパスレ、セロ・デル・ボネテ、セロ・デ・ラ・ゴロンドリーナ、ロマ・デ・サン・イシドロ、ロマ・デル・パデロンなどがあります。チキート川と呼ばれる川が1本あり、雨期のみ流れます。気候は温暖です。自然植生には、ジャカランダ、グアヘ、メスキート、ホワイトサポテ、アメリカンペッパーなどがあります。野生生物には、ウサギ、ノウサギ、カエル、トカゲ、そして多種多様な鳥類や昆虫が生息しています。[ 2 ]
農業は人口の約7％を雇用しており、工業、建設、鉱業は40％、商業、観光、サービス業は50％を雇用している。[ 2 ]
参考文献
- ^ a b Citypopulation.de
- ^ a b c d e f g h i j k l m no p「サンタ・マリア・アゾンパ」。メキシコ市百科事典(スペイン語)。メキシコ: INAFED。2011 年 7 月 18 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年3 月 18 日に取得。
- ^ a b c d e f "Hallan juego de pelota" [球技場が見つかった] (スペイン語)。メキシコ：イナ。 2009 年 3 月 24 日。2010 年3 月 18 日に取得。
- ^ a b c d e f g h i j k lゴンサレス・ラミレス、ファビオラ (1999 年 2 月)。「アルテ カラー ヴェルデ (オアハカ)」 [アートカラー グリーン] (スペイン語)。メキシコシティ：メキシコ・デスコノシド誌。2009 年 7 月 22 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年3 月 18 日に取得。
- ^ a b cプレストン、ジュリア（1996年6月14日）「サンタ・マリア・アツォンパ・ジャーナル：毒を盛る壺、そして壊れた人生に直面する陶工たち」ニューヨーク・タイムズ、ニューヨーク。 2010年3月18日閲覧。
- ^ a bチャベス、ジョージナ州 (2010 年 1 月 25 日)。「Extranjeros homenajean a Dolores Porras, pionera de la cerámica de Atzompa」 [外国人はアゾンパの陶器の先駆者であるドロレス・ポラスに敬意を表する]。クロニカ・デ・オアハカ（スペイン語）。オアハカ、オアハカ。2010 年3 月 18 日に取得。
- ^ベレス・アセンシオ、オクタビオ (2009 年 10 月 7 日)。「En Santa María Atzompa, clases de misseria desde nivel prescolar」 [サンタ・マリア・アゾンパでは、幼稚園から悲惨な状況に陥る]。ラ・ホルナダ（スペイン語）。メキシコシティ。 p. ３４．2010 年3 月 18 日に取得。
- ^ a b “Hallan el juego de pelota más grande de Monte Albán” [モンテ・アルバン最大の球技場を発見]。エル・シグロ・デ・トレオン（スペイン語）。コアウイラ州トレオン。ノーティメックス。 2009 年 3 月 23 日。2010 年3 月 18 日に取得。
- ^ “Nuevo Laboratorio en Atzompa” [アゾンパの新しい研究所] (スペイン語)。メキシコ：INAH。 2010 年 1 月 18 日。2010 年3 月 18 日に取得。
- ^ “INEGI Census 2005” (スペイン語). 2011年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年3月17日閲覧。
