サンティー・インディアン・オーガニゼーション
サンティー・インディアン・オーガニゼーション
名前の由来サンティー族サンティー川
形成1975年10月6日[ 1 ] （1975年10月6日）
種類州公認部族、非営利団体
本部ホリーヒル、サウスカロライナ州[ 1 ]
所在地
  • アメリカ合衆国
会員数600 [ 2 ] (2006)
公用語
英語
リーダーエリック・プラット[ 1 ] [ 3 ]
旧称
サウスカロライナ州サンティー・インディアン部族[ 1 ]

サンティー・インディアン組織またはサンティー・インディアン部族は、サウスカロライナ州ホリーヒルに本部を置く州公認の部族および非営利団体です。[ 1 ] [ 3 ]サウスカロライナ州は、2006年1月27日にサウスカロライナ州法典第1-31-40条(A)(7)(10)、法定権限第139章(100-110)に基づき、この組織に州公認部族の指定を与えました。[ 2 ]州の公認を得て以来、この部族はインディアン事務局によって連邦政府から未認定のままです。[ 4 ]

サンティー・インディアン組織のメンバーは、サウスカロライナ州オレンジバーグ郡東部に位置する、歴史的に記録された孤立した複数部族の先住民族であるホワイトオーク・インディアン・コミュニティの子孫である。[ 5 ]この部族は主にサウスカロライナ州の歴史的なサンティー族とペディー族の血統を主張しているが、一部のメンバーはチェロキー族の血統に加え、近年の結婚により他のローカントリー部族とのつながりも主張している。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

政府

1975年10月6日、サンティー・インディアン・オーガニゼーションは非営利団体として設立され、当初はサウスカロライナ州サンティー・インディアン部族と呼ばれていました。[ 1 ]部族政府は、コミュニティ施設の整備、親睦、そしてコミュニティメンバー間の慈善活動を促進することを目的として正式に設立されました。[ 8 ]サウスカロライナ州は2006年1月27日、サウスカロライナ州法典第1-31-40条(A)(7)(10)および法定権限第139章(100-110)に基づき、部族の統治を認め、州公認部族としての地位を付与しました。[ 2 ]サンティー・インディアン・オーガニゼーションは、サウスカロライナ州の「部族」としての州公認に関する規則に規定されているように、ネイティブアメリカン特有の部族評議会と政府機関によって統治されています。[ 9 ]

歴史

サンティー・インディアン・オーガニゼーションは、19世紀にクレーン・ポンドとして知られていた、ホリー・ヒルの歴史的なホワイト・オーク・インディアン・コミュニティにそのルーツを持っています。[ 5 ] 1850年のアメリカ合衆国国勢調査では、セント・ジェームズ・グース・クリークの旧教区の北端に初めて登場し、現在のコミュニティの位置でもあります。 [ 6 ]この間、クレーン・ポンドの多くの住民が移住し、ローカントリーの他の地元の先住民コミュニティと結婚しました。[ 5 ]これにより、サンティー・インディアン・オーガニゼーション、エディスト・ナチェズ・クッソ族、ヴァーナータウン・インディアンのワサマソー族の間に現代的なつながりが形成されました。[ 5 ]ホワイト・オーク・コミュニティ内では、ラッセル、スウェット、スコット、クラミー、パイなど、いくつかの著名な姓が生まれました。[ 5 ]

特筆すべきことに、プラット家には、ノースカロライナ州出身の純血のチェロキー族とされるジョン、プレストン、マイルズのプラット兄弟が、クレーンポンド時代にこの地域に嫁いで来たという伝統がある。[ 5 ] 20世紀初頭までに、ジョン・プラットの子孫、特に彼の子供や孫は、姓をプラットに変更した。[ 5 ]

1922年までに、ホワイトオークのコミュニティは独自の州立人種隔離学校を運営していました。[ 6 ] しかし、連邦国勢調査でホワイトオークの住民が正式に「インディアン」に分類されたのは1930年になってからで、オレンジバーグ郡には134人の「インディアン」が記録されていました。[ 6 ] この時代のコミュニティの存在は、州道路局の地図に示されており、1938年以降、ホリーヒルの北に「インディアン教会」が一貫して示されています。[ 6 ] 当時80人以上の生徒が在籍していたこの人種隔離学校は、1966年に閉校しました。[ 6 ] 運営中、州のすべての学校ディレクトリに白人学校として記載されていました。[ 6 ]

1970年代初頭から、知事室はサンティー、カトーバ、エディスト、ピーディー・インディアン部族に自分たちのニーズを表明するよう奨励し、これらのコミュニティが連邦および州の資金を獲得するのを支援し始めました。[ 6 ]ジェームズ・B・エドワーズ政権以降、これらのコミュニティのメンバーは、知事室を通じて管理されるいくつかの連邦プログラムとブロック助成金の恩恵を受けました。[ 6 ] 1970年代後半までには、サウスカロライナ州の先住民の主な問題は孤立であり、その多くが劣悪な住宅と不十分な水道システムに苦しんでいることが結論付けられました。[ 6 ] 1975年10月6日に正式に非営利認可を受ける前に、当時サウスカロライナ州サンティー・インディアン部族と呼ばれていたサンティー・インディアン組織は、1975年9月29日、30日、10月1日に公表された公示を通じて慈善法人として設立する意向を発表しました。[ 8 ]この公示では、コミュニティ施設、親睦、慈善援助を促進するという部族の目標が正式に概説され、1975年10月9日にホリーヒルのインディアン教会で予定されている最初の会合が発表されました。[ 8 ]部族の正式な組織化における重要なステップであるこの公示は、このプロセスの重要人物であるジミー・プラットとフロイド・クラミーによって署名されました。[ 8 ]

1979年6月4日、当時ランディ・クラミーが率いていたサンティー・インディアン組織は、インディアン事務局に連邦政府の承認を求める請願書を提出した。[ 10 ]

1980年代初頭、多くのメンバーが就職のため、主にブルーカラーの仕事に就くため、またチャールストンなどの大都市への長い通勤を避けるため、部族を離れた。[ 7 ]コミュニティは主にトレーラーハウスや小さなセメントブロック造りの家で構成され、約1.5マイルの森と農地に囲まれていた。[ 7 ]このような地理的な孤立により、部族のメンバーの経済的機会が減少した。[ 7 ]雇用の問題は、サウスカロライナ州ホリーヒルやユータウビルなどの地域で人種差別が原因の一部であった。[ 7 ]当時の副酋長T.L.スコットは地元の差別を指摘したものの、人種意識の低い若い世代では徐々に改善されていることを認めた。[ 7 ]この時代の部族の指導者は、州の承認を得て部族のメンバーの間で誇りを復活させることに特に重点を置いた。[ 7

1983年初頭、サンティー族は他の地元の未認可部族と共に、サウスカロライナ州における州認可のための協調的な取り組みを開始した。[ 6 ] 1983年の最初の試みは失敗に終わったが、1986年に新法案が導入され、運動は再燃した。[ 6 ]数回の挫折があったものの、この年、州知事がサンティー・インディアン組織、ピーディー・インディアン部族、エディスト・ナチェズ・クッソ部族からの代表者全員を知事が正式に任命して構成するインディアン委員会を設立したことで、大きな前進が遂にもたらされた。[ 6 ]しかし、法定権限第139章(100–110)に基づき、サウスカロライナ州法第1-31-40条(A)(7)(10)の下でサンティー族がようやく州認可を獲得したのは2006年1月27日になってからであった。[ 2 ]

プラット家への嫌がらせ

1954年、フロリダ州レイク郡に住むコミュニティの子孫であるアレン・プラットとローラ・デンジャーフィールド・プラットは、チェロキー族とアイルランド人の祖先を主張した。[ 5 ]彼女らの家族の物語は、1955年にエボニー誌に掲載された「フロリダの保安官が白人一家を黒人と呼ぶ」と題された記事で全国的な注目を集めた。[ 11 ] [ 12 ]この記事は、ウィリス・V・マッコール保安官が、子供たちの一部がアフリカ系のようで白人として通っているという通報を受けて、夜間にプラット家の家に強制的に押し入った事件を詳述した。[ 11 ]この襲撃中、マッコール保安官はプラット家の7人の子供たちを並べ、写真を撮り、人種的背景について即席の評価を行った。[ 11 ] 1人の子供の鼻の形が気に入らず、5人の子供の肌の色と髪質がアフリカ系アメリカ人に似すぎていると判断し、彼は彼らを白人だけの学校には不適格であると宣言した。[ 11 ] [ 12 ]その結果、肌の色が濃い子供たちは学校から退学させられ、その家族は家から立ち退きを迫られた。[ 11 ] [ 12 ]

この事件の後、プラット一家は村八分、人種差別、暴力の脅威に耐え忍んだ。[ 11 ]移転後、彼らの新居は放火された。[ 11 ]自分たちのアイデンティティを主張しようと決意したプラット一家は、最終的に自分たちの白人人種としての地位を法的に認めてもらうよう求め、成功した。[ 11 ]この経験はプラット氏に永続的な影響を与え、80代の彼はオーランド・センチネル紙の記者に「彼らが私にしたような扱いを私は犬にはしなかっただろう」と語った。[ 11 ]

ペディの遺産

民族史家ウェス・タウクチレイは、ホワイトオーク・インディアン・コミュニティと18世紀のペディー族の入植地との間につながりがあると提唱している。[ 5 ]彼の研究によると、これらのペディー族は1742年までにフォー・ホール・スワンプに定住し、1753年にもまだそこに存在しており、おそらく現在のホリー・ヒルの南西4.4マイルに位置していた。[ 5 ]サンティー・インディアン組織のメンバーは、この歴史的な入植地の子孫であると主張している。[ 7 ]これは、確立されたサンティーのアイデンティティよりも古い、あるいは何らかの形で混ざり合ったコミュニティの遺産を示唆しているのかもしれない。しかしタウクチレイは、部族の名前は、コミュニティが歴史的なサンティー族から系譜的に派生したことを示すものというよりも、サンティー川に近い地理的位置を反映しているものだと主張している。[ 5 ] [ 6 ]

その他の活動

サンティー・インディアン・オーガニゼーションは、2012年からサウスカロライナ州ホリーヒル近くの部族の敷地内で毎年恒例のファミリー・ファン・デーとパウワウを主催しています。 [ 13 ]

参照

注記

  1. ^ a b c d e f「サンティー・インディアン組織」 businessfilings.sc.gov . 2024年1月3日閲覧
  2. ^ a b c d Holleman, Joey (2006年1月28日). 「サウスカロライナ州の3つのインディアン部族が認定される」 . The State (サウスカロライナ州) . 第115巻第28号. newspapers.com . 2024年1月3日閲覧。
  3. ^ a b「サウスカロライナ州の認定ネイティブアメリカン・インディアン団体｜少数民族問題委員会」cma.sc.gov . 2024年1月3日閲覧。
  4. ^ 「米国インディアン事務局によって認定され、サービスを受ける資格のあるインディアン団体」インディアン事務局連邦官報、2022年1月22日、  7554～ 58頁。 2022年1月21日閲覧。
  5. ^ a b c d e f g h i j k lヒックス、テレサ・M.; タウクチライ、ウェズリー・D. (1998). 『サウスカロライナ州のインディアン貿易商と1670年以降のその他の民族的つながり』（第1版）スパルタンバーグ、サウスカロライナ州：ザ・リプリント・カンパニー、pp.  261– 263.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m nパレデス、J・アンソニー（1992年）『20世紀後半のアメリカ合衆国南東部のインディアン』アラバマ州タスカルーサ：アラバマ大学出版局、pp.  72– 101。
  7. ^ a b c d e f g h Gordon, Kay (1983年1月6日). "The Santees" . The Columbia Record . Vol. 86, no. 220. newspapers.com . 2024年1月5日閲覧。
  8. ^ a b c d「法的通知」。タイムズ紙とデモクラット紙。newspapers.com。1975年9月27日。 2024年1月3日閲覧。
  9. ^ 「第139章 少数派問題委員会」（PDF）scstatehouse.gov。2024年1月3日閲覧。
  10. ^ 「州別請願者リスト」（PDF） bia.govインディアン事務局2024年1月5日閲覧。
  11. ^ a b c d e f g h i Tharps, Lori L. (2017). 『同じ家族、違う色：アメリカの多様な家族における色差別に立ち向かう』 ボストン、マサチューセッツ州：ビーコン・プレス、p. 11. ISBN 97808070710832024年1月3日閲覧
  12. ^ a b c Connolly, NDB (2015年7月6日). 「皮膚トラブル」 . TPM – Talking Points Memo . 2024年1月3日閲覧。
  13. ^ブラウン、マーサ・R. (2012年9月25日). 「サンティー・インディアン組織、ファミリー・ファン・デーとパウワウで伝統を称える」 .タイムズ・アンド・デモクラット. 第131巻、第269号. newspapers.com . 2024年1月5日閲覧。
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