サヌシ・パネ
サヌシ・パネ | |
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| 生まれる | 1905年11月14日 |
| 死亡 | 1968年1月2日（1968年1月2日）（62歳） |
| 職業 | 作家、ジャーナリスト、歴史家 |
| 言語 | インドネシア語 オランダ語 |
| 国籍 | インドネシア語 |
| ジャンル | 詩と戯曲 |
サヌシ・パネ（1905年11月14日 - 1968年1月2日）は、インドネシアの作家、ジャーナリスト、歴史家であった。[ 1 ]彼は文芸メディアで精力的に活動し、複数の出版物の編集委員を務めた。また、インドネシア国民革命以前の最も重要な劇作家とも評されている。
バイオグラフィー
ペインは1905年11月14日、オランダ領東インド、タパヌリ県ムアラ・シポンギのイスラム教徒の家庭に生まれた。 [ 1 ]シボルガの2つの小学校で教育を受け、その後パダン、バタビア（現在のジャカルタ）の中学校に進学した。[ 2 ]ジャカルタ滞在中に、ペインは雑誌『ジョン・スマトラ』に最初の詩「タナ・アイル」（故郷）を発表した。[ 3 ] 1922年に卒業後、グヌン・サリ師範大学に1925年まで通い、卒業後は数年間同大学で教鞭を執り[ 2 ]、1年間法律を学んだ。[ 4 ]
1929年、ペインはインドに移住し、そこで1年間インドの文化を研究した。[ 4 ] 1930年にインドに戻った後、ペインは教師になるとともに、雑誌「ティンボエル」の編集スタッフに加わった。 [ 2 ] 1933年、弟のアルミンが彼に新しい文芸雑誌「ポエジャンガ・バロエ」の編集を依頼し、ペインはそれを受け入れた。[ 5 ] 1934年、彼はインドネシア国民党に所属していたため教師を解雇された。[ 2 ]
ペインは文壇で活躍を続け、1930年代初頭にはリエム・クン・ヒアン、アミール・シャリフディン、モハマド・ヤミンとともに『パノラマ』の編集委員に加わった。[ 6 ] [ 7 ]『パノラマ』は、オランダで教育を受けた法律家で政治家のフォア・リオン・ジーが所有する出版社、シアン・ポ・プレスの新聞であった。[ 8 ] 1936年半ば、ペインは同僚のリエム、シャリフディン、ヤミンとともに、別の新聞『ケバンゴエナン』（1936-1941年）を創刊した。これもフォアのシアン・ポ印刷所で発行された。[ 6 ] [ 3 ] [ 4 ]
1937年12月13日、パーネはアルミン、アダム・マリク、スマナン・スールジョウィノトとともに通信社アンタラを設立した。独立後、アンタラはインドネシアの国営通信社となった。[ 9 ] 1941年から1942年にかけて、パーネは国営出版社バライ・プスタカが発行する雑誌『インドネシア』の編集者を務めた。[ 3 ] [ 4 ]バライ・プスタカで働いている間、パーネは無料の米やシャトルサービスなどの従業員特典を拒否し、代わりに歩いて通勤し、自分で米を買っていた。[ 1 ]
日本がインドに侵攻した後、ペインは中央文化局の局長になった。[ 4 ]
ペインは1968年1月2日にジャカルタで亡くなった。[ 4 ]彼は亡くなる前に、自分の遺体をヒンドゥー教の方法で扱うよう要請したが、家族はイスラム教の教えに反すると考え、その要請を認めなかった。[ 1 ]
スタイル
パーネの詩は、外来語を含む日常語を用いている。彼は母語であるバタク語を含むインドネシアの現地語の使用を控えた。構造的には、彼の詩は古いマレー語のパントゥンに似ているが、ソネットもいくつか書いている。[ 10 ]彼の詩の多くは哲学的な問題を扱っている。[ 11 ]インドネシアの作家で文芸評論家のムハンマド・バルファスは、パーネを「詩を通して自身の内面を表現した最初の[インドネシアの詩人]」と呼んでいる。[ 12 ]
ビュー
ペインは、西洋文化は物質主義的すぎて生活の物質的側面に重点を置いていると見ていた。一方、東洋文化はより精神主義的であると見ていた。彼は、このことが人間と自然の関わり方に影響を与え、西洋人は自然の征服を模索し、東洋人は自然への適応を好んだと考えた。[ 1 ]同僚のポエジャンガ・バロエ編集者で明らかに西洋支持者のスタン・タクディル・アリシャバナに対するある論争で、ペインは西洋を現世の快楽と知識のために悪魔に魂を売ったファウスト、東洋を精神的真実を求めたアルジュナになぞらえた。しかし、ペインは西洋の技術が良い変化をもたらす可能性があることは認めていた。[ 11 ]
私生活
ペインは作家のアルミン・ペインとラフラン・ペインの兄であり、後者はインドネシア・ムスリム学生協会を設立した。妻との間に6人の子供が生まれた。[ 1 ]ペインの宗教観は「ヒンドゥー教、仏教、スーフィズム、ジャワ哲学の融合」と評されている。[ 13 ]
伝えられるところによると、パネは非常に謙虚で、当時パネの伝記を執筆中だったJ・U・ナスティオンに対し、自分は取るに足らない存在であり、インタビューを受けるべきではないと語った。また別の機会には、スカルノ大統領からサティア・レンチャナ・クブダヤアン賞を授与されたが、インドネシアは彼にすべてを与えてくれたが、自分は何も貢献していないと述べて辞退した。 [ 1 ]
遺産
バルファスは、パネをインドネシア革命以前の最も重要な劇作家と呼んだ。[ 14 ]
作品
演劇
- 「アイルランガ」（1928年）
- 「Eenzame Garoedavlucht」（「ガルーダの孤独な飛行」、1929 年）
- 「ケルタジャヤ」（1932年）
- 「サンディヤカラ ニング マジャパヒト」 (1933)
- 「マノエシア・バロエ」（「新しい人」、1940年）
詩集
- プスパ・メガ（花と雲、1927年）
- マダ・ケラナ(放浪者の賛歌; 1931)
参考文献
- 脚注
- ^ a b c d e f g教育省 2009、Sanusi Pane .
- ^ a b c dジャシン 1963、p. 267.
- ^ a b cシレガー 1964、p. 114.
- ^ a b c d e fジャカルタ市役所、サヌシ・パネ。
- ^ファウルチャー 1991、19～21頁。
- ^ a b van Klinken、Geert Arend (2003).マイノリティ、近代性、そして新興国家：インドネシアのキリスト教徒、伝記的アプローチ。ライデン: KITLV プレス。ISBN 9789067181518。
- ^マリーン・ディーレマン;コーニング、ジュリエット。ポスト、ピーター (2010)。中国系インドネシア人と政権交代。アムステルダム: ブリル。ISBN 978-9004191211。
- ^チャン・フェイ (1995). 「2冊のプラナカン・ジャーナルに見る中国人女性の解放（1927年頃-1942年）」 . Archipel . 49 (1): 45– 62. doi : 10.3406/arch.1995.3035 . 2017年1月9日閲覧。
- ^ Setiyardi 2002、「In deep water」。
- ^シレガー 1964年、115ページ。
- ^ a bサザーランド 1968年、120～122頁。
- ^バルファス 1976、45ページ。
- ^バルファス 1976、46ページ。
- ^バルファス 1976、66ページ。
- 参考文献
- バルファス、ムハンマド(1976)。 「インドネシア現代文学の概要」。 LF、Brakel (編)。Handbuch der Orientalistik [東洋主義ハンドブック]。 Vol. 1. オランダ、ライデン: EJ Brill。ISBN 978-90-04-04331-2。
- キース・フォルチャー（1991）。プジャンガ バル: Kesusasteraan dan Nasionalisme di India 1933–1942 [プジャンガ バル: インドネシアの高等文学とナショナリズム 1933-142 ] (インドネシア語)。ジャカルタ：ギリムクティ・パサカ。OCLC 36682391。
- Setiyardi (2002年9月2日). 「In Deep Water」 . Tempo . ジャカルタ. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年2月10日閲覧。
- ジャシン、ハンス・バゲ（1963年）。プジャンガ バル プロサ ダン プイシ[プジャンガ バル 散文と詩] (インドネシア語)。ジャカルタ: グヌン・アグン。OCLC 9399495。
- 「Sanusi Pane」 . Language Centre (インドネシア語). ジャカルタ: 教育省. 2009年7月15日. 2012年2月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年2月10日閲覧。
- 「Sanusi Pane」 .ジャカルタ百科事典（インドネシア語）. ジャカルタ：ジャカルタ市役所. 2013年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年2月10日閲覧。
- シレガー、バクリ (1964)。セジャラ・サステラ・インドネシア[インドネシア文学の歴史] (インドネシア語)。 Vol. 1. ジャカルタ：アカデミ・サステラ・ダン・バハサ「ムルタトゥリ」。OCLC 63841626。
- ヘザー・サザーランド（1968年10月）。「プジャンガ バル: 1930 年代のインドネシアの知的生活の側面」。インドネシア。6 (6)。イサカ: コーネル大学: 106–127 . doi : 10.2307/3350714。hdl : 1813/53440。JSTOR 3350714。
