ソラの人々
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 インド、オリッサ州ラヤガダ地区の伝統的な宝飾品を身に着けたランジア・ソラの女性。 | |
| 人口の多い地域 | |
|---|---|
 インド | |
| オリッサ州 | 709,349 [ 1 ] |
| アンドラ・プラデーシュ州 | 139,424 |
| 言語 | |
| ソラ | |
| 宗教 | |
| シャーマニズム •ヒンドゥー教 •キリスト教（バプテスマ派および他のプロテスタント諸派）[ 2 ] | |
| 関連する民族グループ | |
| ムンダス、ホー、サンタル、その他のムンダ族 | |
ソラ族（別名および綴り：サオラ、サウラ、サヴァラ、サバラ、 IPA綴り： [soːra]または[soʔoːra]）は、インド東部のムンダ族に属する民族である。オリッサ州南部とアーンドラ・プラデーシュ州北部沿岸に居住する。
ソラ族は主にオリッサ州のガジャパティ、ラヤガダ、バルガル地区に居住している。[ 3 ]彼らはまた、シュリカクラム、ビジャナガラム、ヴィシャーカパトナム地区にも居住している。しかし、国勢調査では、一部のソラ族はシャバールまたはロダ（別の非常に異なるムンダ族の名称）に分類されている。彼らはグヌプル、パドマプル、グダリのブロックに居住している。彼らが最も集中しているのは、グヌプル国立文化センターから約25km離れたプッタシンギ地域である。彼らは同化プロセスに近づいているが、レジングタル、サガダ、プッタシンギなどの一部の内陸GPには、伝統的な部族の慣習や伝統を今も保持しているソラ族がいる。
彼らはサヴァラ、サバラ、ソラ、スーラなど様々な名前で知られています。彼らはグヌプルのグンマ地区に隣接する地域、ガジャパティ県のセランゴに集中しています。ソラ族はムンダ語族のソラ語を話します。しかし、ソラ語の書き言葉は全ての人に通じているわけではありません。彼らは海辺を見下ろす南オリッサ州東ガート地方の棚田で定住型の稲作を行っています。 [ 4 ] [ 5 ]
サヴァラ族の村々は、中背または低身長です。村落は、土壁とスゲの屋根を持つ家々で構成され、通常は丘陵地帯に位置しています。成人男性はガヴァンチャ、女性はサリーを着用します。彼らは、腰布を背中から垂らすという服装から、ランジア・スーラスと呼ばれることもあります。これは、見知らぬ人が尻尾と間違えるほどです。
彼らは同族婚制を採用しており、氏族は存在しないものの、外婚制を採用しているビリンダ族と血縁関係にある。家族は核家族だが、合同家族や拡大家族も存在する。結婚は、花嫁攫い、駆け落ち、交渉によって行われる。
ソラ族は、独特のシャーマニズム文化を持つ、減少傾向にあるジャングルの部族です。『自然史』誌の記事によると、「シャーマン（通常は女性）は、生者と死者の二つの世界をつなぐ仲介役を務めます。トランス状態の間、彼女の魂は恐ろしい断崖を下り、死者がコミュニケーションの手段として彼女の体を離れると言われています。霊魂たちは次々と彼女の口を通して話しかけます。会葬者たちはシャーマンの周りに集まり、死者と激しく議論したり、彼らの冗談に笑ったり、彼らの非難に涙を流したりします。」[ 6 ]
歴史
ソラはブラフマナの中で サヴァラの名ですでに言及されており、ブラフマナはソラをインド・アーリア人のヴァイダルバーや非インド・アーリア人のプリンダと関連づけている。 [ 7 ]
ギリシャ・ローマの著述家たちは後にソラ族について言及しており、プリニウスは彼らを「スアリ」、プトレマイオスは彼らを「サバラエ」と呼んだ。[ 7 ]
文化
彼らは氏族組織の代わりに、ビリンダと呼ばれる大家族を形成しています。これは4～5世代にわたる共通の祖先の子孫で構成されています。ソラ族の宗教は非常に精緻で深く根付いています。彼らはアニミズムを信仰し、多くの神々や祖先の霊を信じています。ダンスと音楽は、彼らの豊かな美的生活の不可欠な部分を成しています。
ソラ家は一夫多妻制です。家計は、勤勉な女性メンバーを中心に回っています。彼女は夫の耕作や収穫を手伝い、家事全般を専任でこなします。
ソラ族は、スリカクラム県においてポドゥ耕作を最も広く実践している人々です。丘陵地帯に居住するため、平地はほとんどなく、通常は耕作できません。彼らは森林地帯を焼畑し、残った木の切り株の間にキビや豆類を植えることで、浸食の影響を抑えています。数年間利用した後、別の場所で耕作することで土地を回復させ、やがて元の区画に戻ります。ポドゥに加えて、ソラ族は可能な場所に灌漑段々畑を造り、そこで米を栽培しています。[ 8 ]
宗教
ソラ族は非常に信仰心が篤く、あらゆる自然現象は神々や伝統的信仰における精霊の働きによるものとされています。そのため、個人や共同体に危害を加えることを恐れ、社会の構成員全員が慣習法、価値観、規範を厳格に尊重しています。
ソラの伝統的信仰はシャーマニズムの一形態です（Vitebsky 2017）。キトゥンと呼ばれる超自然的存在への崇拝が根付いており、キトゥンは森、山、村、川、特定の場所など、自然と人間の両方の場所に生息すると信じられています。ソラのシャーマン、あるいはクランは、年中行事、牛の供物、踊り、供物を執り行うことでキトゥンを満たすことを任務とする女性司祭です。 [ 9 ]
しかし、ここ数十年で伝統的なソラ信仰の多くは宣教師によってもたらされたキリスト教に取って代わられました。[ 9 ]多くの地域ではシャーマニズムやアニミズムの信仰は遠い記憶となっており、特にプッタシン周辺では祖先の墓地が破壊されています。
1900年代初頭、カナダとアメリカのバプテスト派宣教師がソラにキリスト教を伝え、最初のソラ改宗者は1905年に洗礼を受けました。欽定訳聖書（KJV）に基づくソラ聖書は、ラテン語をベースとしたソラ文字を用いて1960年代に出版されました。ソラ聖書は、一部のキリスト教徒の村人たちが大切に保管していますが、彼らはそれを家宝として大切にしていますが、定期的に読むことはありません。
ガジャパティ地区では、ランジアとジャドゥ・ソラの住民の39%がキリスト教徒です。ソラのキリスト教徒は、2008年のカンダマル暴動の影響を受けています。この暴動では、ソラの教会が暴徒によって焼き払われ、牧師が暴行を受けました。[ 10 ]
社会生活
ソラ族は各村落や地域に伝統的な政治組織を有し、ゴマンゴ（またはガモン、世俗の長）、ブヤ（またはブヤ、宗教の長）、モンダル、ライト、バリク（使者）といった世襲の役職を有しています。ソラ族は、英国統治以前および独立後も、経済的・政治的な誠実さで知られるコミュニティとして歴史を築いてきました。
彼らは焼畑農業を営み、男性は狩猟を営んでいます。シャンディと呼ばれる週ごとの市場は、社会、経済、そして他の部族や西洋文化との文化交流において重要な役割を果たしています。
著名人
参照
参考文献
『サオラ物語と歌』、マヘンドラ・クマール・ミシュラ博士編、サヒティヤ・アカデミー出版、ニューデリー、2005年、2018年
- ^ 「ST-14指定部族の宗教コミュニティ別人口」インド国勢調査インド内務省2017年10月15日閲覧。
- ^「ST-14 指定部族人口（宗教コミュニティ別） - オリッサ州」census.gov.in。2025年4月5日閲覧。
- ^ Reedy, P. Adinarayana (2004). 『部族女性の教育：比較研究』 Anmol Publications. ISBN 81-261-1831-8。
- ^ヴィテブスキー（2017:12）
- ^ヴィテブスキー（2017:32）
- ^ピアーズ・ヴィテブスキー著『死者との対話』ナチュラル・ヒストリー・マガジン社、1997年3月
- ^ a bライショードゥリ、ヘムチャンドラ(1953)。古代インドの政治史：パリクシットの即位からグプタ朝の滅亡まで。カルカッタ大学。44～ 45ページ 。
- ^フォン・フューラー＝ハイメンドルフ、クリストフ（1982年）『インドの部族：生存のための闘い』カリフォルニア大学出版局、pp. 77– 78. ISBN 978-0-52004-315-2。
- ^ a bピアーズ・ヴィテブスキー『死者なしで生きる：ジャングル宇宙における喪失と救済』シカゴ大学出版局、シカゴ、2017年およびデリー：ハーパーコリンズ2018年。[1]
- ^ヴィテブスキー（2017：267）
- ^ “パダラ・ブデヴィ、ナリ・シャクティ・プラスカールを受け取る” .開発者の談話。2020 年4 月 4 日に取得。
♙ 2. チトラセン・パサヤット博士、http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/may2006/engpdf/33-36.pdf ジャガンナート卿 : 統一と統合の象徴、
外部リンク
ウィキメディア・コモンズにおけるソラ人に関するメディア- ソラ言語に関する情報を含むPBSドキュメンタリー
