『サポーとファオ』は、エリザベス朝時代の舞台劇で、ジョン・リリーが書いた喜劇。リリーの初期の戯曲の一つであり、劇作家がエリザベス1世の寓話的な理想化、この寓話は後にリリーの劇作の主要な特徴となりました。
パフォーマンスと出版
『サポーとファオ』は、おそらく1584年3月3日にエリザベス女王の宮廷で上演されたことが知られている。また、初代ブラックフライアーズ劇場でも上演された。これらの点で、リリーの初期の戯曲『キャンパスペ』に類似している。そして、 『キャンパスペ』と同様に、この作品を上演した劇団については資料によって矛盾が生じている。宮廷記録では「オックスフォードの少年たち」とされている一方、初版の表紙にはポールの子供たち、リリーの常連劇団、そしてチャペルの子供たちと記されている。これらの証拠を総合的に判断すると、『キャンパスペ』と『サポーとファオ』の両劇は、ポールの子供たち、チャペルの子供たち、そして1580年代にオックスフォード伯爵が維持していた若い劇団という3つの少年俳優団から選ばれた俳優たちによって演じられたと考えられる。[1]
サフォは1584年4月6日に書籍販売業者の登録簿に登録され、その年にトーマス・ドーソンが書店主トーマス・キャドマンのために四つ折り版で初版を出版した。キャドマンは同じく1584年にキャンパスペの初版も出版した人物である。キャンパスペと同様に、サフォの初版は複数の「状態」または刷りで出版された。1584年のサフォの2つの刷りは、2つの別々の四つ折り版と定義されることもある。[2]
1591年には、トーマス・オーウィンがウィリアム・ブルームのために印刷した、もう一つの独特な四つ折り版が出版されました。この戯曲は、エドワード・ブラントが1632年に出版したリリーの最初の戯曲集『六つの宮廷喜劇』にも収録されています。 [3]
出典
リリーは、オウィディウスの『ヘロイデス』収録の「サッポーからファオーンへの手紙」と、アイリアンの『諸史』 （1576年にエイブラハム・フレミングによって英訳された）を参考に、サッポーとファオーンのロマンスという古代ギリシャの伝説を劇化した。[4]
概要
劇の舞台はシラクサとその近郊の田園地帯である。ヴィーナスは、サポー女王の尊大さを辱めるためにシラクサへ向かう途中、ファオという名の若い渡し守に素晴らしい美しさを与える（いくつかの神話では、ファオはレスボス島の老渡し守で、ミティレネからキオス島へ彼女を運んだ後、アフロディーテから若さと美しさの復活を褒美として与えられる）。サポーの宮廷の美しい侍女たちはファオのことを知り、彼に言い寄って求愛するが、サポーは彼女たちを軽蔑する。サポーはファオを見ると一瞬で恋に落ち、ファオもサポーに一目惚れする。サポーは熱があるふりをして恋心を隠し、ファオが解熱剤を持っているというので彼を呼び寄せる。二人は互いに情熱を抱くが、社会的地位の大きな隔たりが乗り越えられない障壁となる。
キューピッドの矢による事故で、ヴィーナス自身がパオに恋をする。彼女は夫のウルカヌス（彼の鍛冶場はエトナ山の麓にある）に恋の呪いを解くための新しい矢を鋳造させ、息子のキューピッドに助けを求める。リリーの手中にあるキューピッドは、後のシェイクスピアの『夏の夜の夢』に登場するパックの前兆となる。[5]キューピッドは母の遺言の一部を果たし、サフォーのパオへの恋心を癒すが、その後、王妃の魅力に屈してしまう。いたずら好きな神はパオにヴィーナスを好きにさせることに失敗しただけでなく、むしろパオにヴィーナスへの嫌悪感を抱かせてしまう。
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劇は、ファオがシチリア島を去るところで終わります。キューピッドは母親の意志に反抗してサフォーと一緒に残り、彼女を新しい母親として迎えます。
サポーの侍女たちの会話や、ファオが助言や指導を求める「シビラ」、そしてもちろんリリーの劇に頻繁に登場する機知に富んだ侍女たち によって、多様性と笑いがもたらされている。
アレゴリー
リリーはサポーとファオの物語を、当時のイギリス宮廷の出来事や状況を寓話的に表現する形で再構成した。1584年の四つ折り版に収録されたプロローグでは、この「歴史の必然性」に言及している。サポーはエリザベスの象徴となるべく偉大な女王に仕立て上げられた。伝統的に、ファオはアンジュー公フランソワ（エリザベス朝時代にアランソン公と呼ばれた人物）の象徴と考えられている。フランソワは1582年までエリザベスに求愛していたが、最終的に諦め、ファオがシチリア島を去るにあたり、恋に落ちてイギリスを去る。サポーは、ある種の神々しい愛、あるいは理想化された愛をもって劇を締めくくるが、それは人間の恋人ではなく、別のタイプの処女王として描かれている。
ある著述家は、この解釈は「正気な批評家によって疑問視されたことがない」とまで主張した。[6]おそらく必然的に、後世の評論家の中にはこの標準的な解釈に異議を唱える者もいる。[7] [8]
参考文献
- ^ EK Chambers , The Elizabethan Stage . 4 Volumes, Oxford, Clarendon Press, 1923; Vol. 2, pp. 17–18, 39–40, Vol. 3, p. 415.
- ^ GK HunterとDavid Bevington編、Campaspe; Sapho and Phao、『The Revels Plays』、マンチェスター、マンチェスター大学出版局、1999年、pp. 141–5。
- ^ チェンバース、第3巻、413～414ページ。
- ^ シュルマン、ジェフ (1985). 「リリーの求愛喜劇におけるオウィディウス神話」 『SEL：1500–1900年の英語文学研究』25 (2):250.
- ^ ジョン・ドーバー・ウィルソン、ジョン・リリー、ケンブリッジ、マクミラン・アンド・ボウズ、1905年、105ページ。
- ^ CFタッカーブルック『チューダー時代劇』ボストン、ホートンミフリン、1911年、175ページ。
- ^ テオドラ・ヤンコウスキー「お世辞の転覆：ジョン・リリーの『サポーとファオ』における女王の身体」 『イングランド中世・ルネサンス演劇』第5巻（1991年）、69～86頁。JSTOR 24322091 。
- ^ ハンターとベヴィントン、166ページ。
外部リンク
- 劇中のテキストをオンラインで公開します。
