| サリラカ・ウパニシャッド | |
|---|---|
 舎利（身体）と要素 | |
| デーヴァナーガリー文字 | または शरीरक または |
| タイトルの意味 | 体 |
| タイプ | サマニャ |
| リンクド・ヴェーダ | クリシュナ・ヤジュルヴェーダ |
サーリラカ・ウパニシャッド（サンスクリット語: शारीरक उपनिषत्, IAST : Śārīraka Upaniṣad）は、小ウパニシャッドの一つで、現代の108のウパニシャッド選集において62番目（ラーマがハヌマーンに列挙したムクティカ [1] の通し順）に挙げられている。サンスクリット語で編纂され[ 2] [3]、クリシュナ・ヤジュル・ヴェーダに属する32のウパニシャッドの一つであり、サマニヤ（一般）の一つに分類され[4]、神秘的な生理学に特化した数少ないウパニシャッドの一つである。[5] [6]
ウパニシャッドは、ガルバ・ウパニシャッドと共に、人体と魂の関係性、両者がどこでどのように関係し合っているか、そして誕生時と死後にそれぞれに何が起こるのかに焦点を当てています。[7]これらの疑問と様々な理論は、ヒンドゥー教の初期のウパニシャッドにも記されており、理論は進化していますが、サリラカやその他の神秘的な生理学のウパニシャッドは、この議論に特化しています。[7]ポール・デューセンによると、テキストは後の時代に改訂され、その内容は既存の写本間で矛盾が生じています。[7]
このテキストは、人体は土、水、空気、空間（アカーシャ）、エネルギー（アグニ、火）の要素の複合体であり、人間の魂（ジーヴァ）が「（人体の）支配者」であると主張しています。[5]そして、人間の感覚器官がこれらからどのように生じ、人間の意志、疑念、記憶、知性、交尾、言語、怒り、恐怖、妄想、正しい行い、慈悲、謙虚さ、非暴力、ダルマ、その他の生活の側面などの機能がどのように生じるのかを説明しています。[5]サーリラカ・ウパニシャッドは、プラクリティ（不活性だが常に変化する自然）は8つの固有の形態と15の機能的修正、合計23のタットヴァで構成されていると述べています。さらに、人体の24番目のタットヴァはアヴィヤクタ（未分化の宇宙物質）であり、個々の魂はクシェトラジナ（「体の主」）として機能し、プルシャ（不滅の普遍原理、不変の宇宙の魂）は24のタットヴァとは異なり、より偉大であると主張しています。[5]
語源
シャーリーラカ（śārīraka）という用語は、文字通り「身体とその部分の構成に関するもの」および「身体と魂に関する教義」を意味します。[8]このテキストはシャリラコパニシャッド（サンスクリット語：शारीरकोपनिषत्）とも呼ばれます。
構造
テキストは1章から成り、人間の生理学理論を提示する長い散文の序文で始まり、その後に8つの詩節が続く。[9]第1詩節から第4詩節、および第6詩節から第7詩節は韻律的であるが、第5詩節はより長く、3つのグナと4つの意識状態の理論を提示している。 [9]最後の詩節では、プルシャが至高であると主張している。[5]
コンテンツ
身体を構成するものは何ですか?
ウパニシャッドは、肉体はプリトゥヴィ（土）と四つの原初元素（マハブータ）であるアグニ（火）、ヴァーユ（空気）、アパス（水）、アカシャ（宇宙空間）の複合体であると宣言して始まる。[10]生体内の硬いものは土のエッセンスであり、流動的な部分は水のエッセンスであり、体内の熱いものは火のエッセンスであり、動くものは空気のエッセンスであり、肉体の開口部や毛穴は宇宙空間のエッセンスであると主張している。[10]
感覚器官
シャリーラカ・ウパニシャッドは、感覚器官を「ジュニャネンドリヤ」（知覚器官）と呼んでいます。[10]感覚器官と要素の関係は、次のように説明されています。耳は空間に帰属し、聴覚に不可欠な要素です。皮膚はヴァーユのエッセンスであり、触覚に関係します。目は火と関連し、形を認識する特性を持ちます。舌は水のエッセンスであり、味覚に関係します。鼻は土のエッセンスであり、嗅覚に関係します。[10]
カルメンドリヤ：行動器官
テキストでは、機能器官をカルメンドリヤ（行動器官）と呼んでいます。[10]テキストは、これらには外部器官と内部器官の2種類があると示唆しています。外部器官には、発話器官としての口、持ち上げるための手、歩行するための脚、老廃物を排出するための排泄器官、そして享受するための生殖器官が含まれます。[3]
行為を司る内臓はアンタカラナ（Anṭhaḥkaraṇa）と呼ばれ、4つの種類から成ります。マナス（Manas ）はサンカルパ・ヴィカルパ（自由意志と疑念）の心、ブッディ（Buddhi）は識別力と理解力、アハンカラ（Ego）は自己意識（利己主義）の心、チッタ（ chitta）は記憶力です。[10]この4つのアンタカラナが宿る体の部位は、心は喉の奥、知性は顔の裏、自我は心臓、チッタは臍から発せられると、テキストは主張しています。[3]
体の生理学
サリラカ・ウパニシャッドは、様々な経験的生理学と感覚機能をその構成要素の理論に次のようにマッピングしています。[9] [11]
| 要素 | サンスクリット名 | 生理 | 機能的役割 |
|---|---|---|---|
| 地球 | プリトヴィ | 骨、皮膚、ナディ（血管）、神経、髪、肉 | 音、触覚、形、味、匂い |
| 水 | アパス | 血、痰、尿、精液、汗 | 音、触感、形、味 |
| 火 | アグニ | 空腹、渇き、休息の必要性、貪欲、そして交尾の必要性 | 音、触感、形 |
| 空気 | ヴァーユ | 歩行、まぶたの動き、声帯、掻く | 音、触覚 |
| 空間 | アカーシュ | 欲望、怒り、貪欲、妄想、恐怖 | 音 |
精神と性格
ウパニシャッドは、サーンキヤの三つのグナ、すなわちすべての存在に備わっている生来の性質を説く理論を採用しています。これらの三つのグナは、サットヴァ（善、建設、調和）、ラジャス（激、活動、混乱）、タマス（闇、破壊、混沌）と呼ばれています。[12]
— サーリラカ ウパニシャッド、1.1–1.2 [9] [11]
「私は行為者であり、享受者である」といった、他の生物への影響を考慮せずに「私」に焦点を当てることは、ブラフマンの知識を悟った人々によってラジャスな グナとみなされると、テキストは述べています。[9] [11]タマスなグナは、怠惰、窃盗、渇望、妄想、破壊を続ける精神に関連するものです。[11]サットヴィックな性質が優勢な人々は、精神性、神性、自己認識を求め、一方、ラジャスな精神が優勢な人々はダルマの知識を求め、破壊的な知識を求める人々はタマス的であると、サリラカ・ウパニシャッドは1.5節で主張しています。[9] [11]
意識の4つの状態
このテキストは、マンドゥキヤ・ウパニシャッドや仏教テキストに見られるのと同じ4つの意識状態、すなわちアヴァスタを前提としている。 [13] [14] [15]このテキストでは、 4つの状態をジャグラタ（覚醒状態）、スヴァプナ（夢見状態）、スシュプティ（夢のない睡眠状態）、トゥリヤ（純粋意識）と定義している。[3]次にテキストは、生理学理論と関連付けて、これらの4つの意識状態を次のように説明しようとしている。ジャグラタ状態では、5つの感覚器官、5つの行動器官、および4つの内臓の14の器官が機能する。スヴァプナまたは夢見状態では、10の外部器官すべてが停止し、4つの内臓のみが機能する（ウパニシャッド）状態。スシュプティでは、チタまたは心のみを除いて、すべてが沈黙している。トゥリヤ・アヴァスタは、ジーヴァ（生命力、魂が自らの中に浸っていること）のみを論じるものである。[9] [11]
魂とプルシャ
解脱した人とは、サリラカ・ウパニシャッドによれば、目覚めている間、夢を見ている間、あるいは夢を見ずに眠っている間も、トゥリヤ状態のジーヴァ（魂）を自覚している者である[16]。これが、人のジーヴァートマー（霊魂）とパラマーマー（霊魂）の状態である[11] 。ウパニシャッドは、魂はクシェトラジニャ（Ksheṭrajña）、すなわち「身体の主」であると述べている[9] [17]。身体の微細要素は17個あり、そのうち8個はプラクリティであり、15個は8つのプラクリティの機能的変化である。ウパニシャッドは24のタットヴァを要約しており、その中には5つの感覚器官としてのアヴィヤクタ（「未分化物質」）と、さらに15の変容した形態を含むプラクリティまたは自然に関する8つのタットヴァが含まれる。[3] 1.8節では、プルシャは24のタットヴァとは異なり、それよりも上位にあると述べられています。[5] [9]
参考文献
- ^ Deussen、Bedekar & Palsule (tr.) 1997、p. 556.
- ^ ラマモーシー & ノーム 2000、p. 19.
- ^ abcde 「クリシュナ・ヤジュルヴェーダのシャリーラカ・ウパニシャハ」。聖典.com 。2015 年10 月 24 日に取得。
- ^ ティノコ 1997、87ページ。
- ^ abcdef KN Aiyar、三十マイナー ウパニシャッド、トロント大学アーカイブズ、OCLC 248723242、vii ページ、113–115 アーカイブ
- ^ アレックス・ウェイマン (1982)、レビュー作品: K. ナラヤンスヴァミ・アイヤール著『ヨーガ・ウパニシャッドを含む30の小ウパニシャッド』『東西哲学』第32巻第3号、360～362ページ
- ^ abc ポール・デューセン（1966年）『ウパニシャッドの哲学』ドーバー、ISBN 978-0486216164、283～296ページ
- ^ śārīraka および śārīra、サンスクリット語-英語辞典、ケルン大学、ドイツ
- ^ abcdefghi ॥ शारीरकोपनिषत् ॥シャリラカ ウパニシャッドのサンスクリット語テキスト、サンスクリット文書アーカイブ (2009)
- ^ abcdef KN Aiyar、三十小ウパニシャッド、トロント大学アーカイブズ、OCLC 248723242、113 ページ、アーカイブ
- ^ abcdefg KN Aiyar、三十マイナー ウパニシャッド、トロント大学アーカイブズ、OCLC 248723242、113 ～ 114 ページ
- ^ アルバン・ウィドゲリー（1930年）「ヒンドゥー倫理の原則」、国際倫理ジャーナル、第40巻第2号、234～237ページ
- ^ ポール・デューセン『ヴェーダの60のウパニシャッド』第2巻、モティラル・バナルシダス、ISBN 978-8120814691、605～637ページ
- ^ リチャード・キング（1995年）『初期のアドヴァイタ・ヴェーダーンタと仏教：ガウダパディヤ・カーリカーの大乗的文脈』SUNY Press、300ページ、脚注140
- ^ マイケル・コマンズ（2000年）『初期アドヴァイタ・ヴェーダーンタの方法：ゴーダパーダ、シャンカラ、スレーシュヴァラ、パドマパーダの研究』モティラル・バナーシダス、97～98ページ
- ^ Jiva Encyclopædia Britannica (2013)、引用：「Jiva は、インドの哲学と宗教、特にジャイナ教とヒンズー教において、個々の魂に似た生きた知覚力のある実体である。」
- ^ KN Aiyar『Thirty Minor Upanishads』、トロント大学アーカイブ、OCLC 248723242、114ページ、引用：「(...) jivaはKsheṭrajña（身体の支配者）であると言われています」
参考文献
- ドイッセン、ポール。 VM ベデカール (tr.); Palsule (tr.)、イギリス (1997 年 1 月 1 日)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
- ラマムーシー博士、H.; ノーム (2000) 『リブの歌：タミル語リブ・ギーターの英訳』 真理に生きる協会. ISBN 978-0-9703667-0-2。
- ティノコ、カルロス・アルベルト (1997)。ウパニシャッド。イブラサ。ISBN 978-85-348-0040-2。
さらに読む
- ガジェンドラガドカル、KV ガジェンドラガドカル (1959)。新ウパニシャディック哲学。バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン。
- ゴヤラ・シュリーラマ（1986年）『古代インドの宗教史、紀元1200年頃まで：スマルタ、叙事詩的パウラニカ、タントリカのヒンドゥー教、キリスト教、イスラム教』クスマンジャリ・プラカシャン。
- アイアンガー、プラシャント S. (2013 年 5 月 2 日)。チッタヴィジュニャーナ デ ラス ヨガサナス。リーリエ。ISBN 978-84-15902-15-7。
- プラスーン、SK教授（2008年1月1日）。インドの聖書。プスタク・マハル。ISBN 978-81-223-1007-8。
