サルジュン・イブン・マンスール

サルジュン・イブン・マンスール（アラビア語: سرجون بن منصور、ギリシア語: Σέργιος ὁ τοῦ Μανσοῦρ）は、ウマイヤ朝初期のメルキト派キリスト教徒の高官である。ダマスカスの著名なビザンツ高官の息子であり、ウマイヤ朝初期のカリフ、ムアーウィヤ1世とヤズィード1世の寵臣であり、 7世紀半ばから700年までシリアの財政行政長官を務めたが、カリフのアブド・アル＝マリク・イブン・マルワーンが、カリフ制の行政をアラビア化しようとしたため彼を解任した。

彼は神学者ダマスコのヨハネの父であり、マイウマのコスマスの養父であった。^{[ 1 ]}

起源

サルジュン^{[注釈 1 ]}は、7 世紀初頭を通じてダマスカスで上級行政職を務めたメルキト派シリア人^{[注釈 2 ]}のキリスト教徒マンスール・イブン・サルジュンの息子であり、ビザンツ皇帝マウリッツ(在位 582-602 ) によって財政官に任命され、613 年以降のペルシャによるダマスカス占領中も、また 630 年のビザンツ帝国の回復後も、市内で重要な地位を維持した。アレクサンドリアのエウティキウスによると、635 年にハリド・イブン・アル・ワリード率いる新生イスラム教カリフにダマスカスを明け渡したのはサルジュンであった。^{[ 4 ] [ 5 ]}

キャリア

サルジュンの生涯は、息子と養子の聖人伝、そして史料における散発的で簡潔な言及から知られている。^{[ 1 ]}イスラム史家アル＝バラドゥリとアル＝タバリーによれば、サルジュンはウマイヤ朝初代カリフ、ムアーウィヤ1世（在位 661-680年）のマウラ（高位聖職者）であり、^{[注3 ]}ムアーウィヤ1世の「秘書兼実務責任者」を務めていた。^{[ 1 ] [ 7 ]}聖人伝は信頼性が低いものの、サルジュンがダマスカスとその近郊の行政において「統治者」（アルコン、あるいはアミール）としての役割を担い、歳入徴収の責任を負っていたと記されている。^{[ 1 ]}この立場での彼の記録は、アル＝マスウディーの史料集など、後世の史料集にも見られる。^{[ 6 ]}

聖人伝によれば、サルジュンはカリフの家族から非常に好意を受けていたため、家族はイスラム教に改宗する義務はなかったとされているが、サルジュンが息子に洗礼を公然と施したか秘密裏に施したかという点では聖人伝の間で意見が一致していない。^{[ 1 ]}一部の記録では、サルジュンがキリスト教の詩人アル・アクタルとともに、ムアーウィヤの息子で後継者となったヤズィード1世（在位 680-683年）の若い頃の仲間であったとさえ言及されている。^{[ 6 ]}彼はレヴァント地方一帯に広大な領地を所有し、その富を使ってキリスト教徒の囚人を身代金で買収した。その中には修道士コスマスもおり、コスマスに息子たちの教育を託した。^{[ 1 ]}

12世紀の年代記作者シリア人ミカエル（II.492）は、彼がダマスカスとエメサでヤコブ派教会の信者を迫害したと報告している。^{[ 1 ] [ 8 ]}もう一つの後期シリア語資料である1234年の年代記にも、彼が681年の第3回コンスタンティノープル公会議で公式教義となったマクシムス証聖王の教えを採用し、エルサレム、アンティオキア、エデッサで熱心に推進したと記録されている。しかし、これらの活動が彼に正しく帰属されているのか、それとも彼の息子であるダマスカスのヨハネと混同された結果なのかを判断するのは困難である。^{[ 9 ]}

ビザンツ帝国の年代記者テオファネス証聖者は、サルジュンを691/92年にカリフ・アブドゥルマリク・イブン・マルワン（在位 685-705）の主席財務大臣として言及し、ビザンツ帝国の同等の称号であるゲニコス・ロゴテテスを与えている。^{[ 8 ]}テオファネスの物語によると、アブドゥルマリクは、最近の第二次イスラム内戦で被害を受けたメッカのカアバ神殿の修復を模索し、この目的のためにゲッセマネのキリスト教聖堂からいくつかの柱を撤去するつもりだった。サルジュンは、もう一人の指導的なキリスト教徒であるパレスチナ出身のパトリキオスと共に、ビザンツ帝国の皇帝ユスティニアヌス2世（在位 685-695、705-711）に代わりに他の柱を供給するよう嘆願し、これを阻止することに成功した。^{[ 10 ] [ 11 ]}

したがって、サルジュンはムアーウィヤ1世、ヤズィード1世、ムアーウィヤ2世、マルワン1世、アブドゥルマリクの5人のカリフの下で、ほぼ半世紀にわたってシリアの財政管理を担当していたようです。彼の在任期間は650/51年にはじまっていた可能性があり、700年にアブドゥルマリクが官僚機構をアラビア語化することを決定し、スレイマン・イブン・サアド・フシャニを後任に任命した時点で終了したようです。^{[ 12 ]}

注記

1. 「サルジュン」という名前は、ペシタ版イザヤ書20:1に記録されているサルゴン 2 世の名前のシリア語形である。 ^{[ 2 ]}
2. 「マンスール」という名前はアラム人、あるいはアラブ人に由来する可能性がある。この一族は明らかにシリア出身で、母語はアラム語であったが、ビザンチン帝国の行政と教会の言語であったギリシャ語も知っていた。 ^{[ 3 ]}
3. ムアーウィヤ1世は一般的にキリスト教徒に対して好意的であり、アル・ヤークービーによれば、行政職にキリスト教徒を雇用した最初のイスラム教カリフであった。 ^{[ 6 ]}

参考文献

引用

1. PmbZ、サルーン・イブン・マンシュール・アル・ルーミー (#6510)。
2. ベッカー 2008 .
3. グリフィス 2016、30～31頁。
4. ODB、『マンシュール・イブン・サルジュン』 (WE Kaegi、A. Kazhdan)、p. 1288年。
5. グリフィス 2016、29～30頁。
6. グリフィス 2016、31ページ。
7. モロニー 1987、216ページ。
8. Mango & Scott 1997、p.510、注4。
9. グリフィス 2016、31～32頁。
10. PmbZ , 'アブド・アル・マリク (#18/corr.) ;サールン・イブン・マンシュール・アル・ルーミー (#6510) ;パトリキオス (#5755)。
11. Mango & Scott 1997、510ページ、注5。
12. Sprengling 1939、pp. 182、211–213。

出典

• ベッカー、アダム（2008年）「後期古代近東における古代近東：シリア・キリスト教による聖書的過去への流用」グレッグ・ガードナー、ケビン・オスターロー編『古代における古代：ギリシア・ローマ世界におけるユダヤ教とキリスト教の過去』テュービンゲン：モール・ジーベック、 394～ 415頁 。
• グリフィス、シドニー・H. (2016). 「マンスール家とダマスカスの聖ヨハネ：ウマイヤ朝時代のキリスト教徒とイスラム教徒」アントワーヌ・ボルット、フレッド・M・ドナー編著『ウマイヤ朝時代のキリスト教徒とその他』シカゴ：シカゴ大学東洋研究所、pp.  29– 51. ISBN 978-1-614910-31-2。
• カズダン、アレクサンダー編 (1991). 『オックスフォード・ビザンチウム辞典』 オックスフォード大学出版局. ISBN 0-19-504652-8。
• ラルフ・ヨハネス・リリー;ルートヴィヒ、クラウディア。プラッチ、トーマス。ツィールケ、ベアテ (2013)。Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online。ベルリン・ブランデンブルギッシェ・アカデミー・デア・ヴィッセンシャフテン。 Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (ドイツ語)。ベルリンとボストン：デ・グルイテル。
• マンゴー、シリル、スコット、ロジャー（1997年）『テオファネス証聖者年代記：ビザンチン帝国と近東史、西暦284-813年』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-822568-7。
• モロニー、マイケル・G.編（1987年）。『タバリー史』第18巻：内戦間期：ムアーウィヤ朝（661～680年/ヒジュラ暦40～60年）。ニューヨーク州立大学近東研究シリーズ。ニューヨーク州立出版。ISBN 978-0-87395-933-9。
• シュプレングリング, M. (1939年4月). 「ペルシア語からアラビア語へ」.アメリカ・セム語文学誌. 56 (2): 175– 224. doi : 10.1086/370538 . JSTOR  528934. S2CID  170486943 .