サザー古典文学教授職

カリフォルニア大学バークレー校サザータワー
カリフォルニア大学バークレー校教授

ジェーン・K・サザー古典文学教授職は、カリフォルニア大学バークレー校における古典文学研究のための寄付講座である。ノルウェー系アメリカ人銀行家ペダー・サザーの未亡人ジェーン・K・サザーの寄付により1914年に設立されたこの教授職は、就任にあたり大学で1学期を過ごすことを義務付けられている。サザー教授職は、全科目の授業を担当する。1919年以降、この職には統一されたテーマに関する一連の講義が含まれており、その講義は後にカリフォルニア大学出版局から書籍として出版される。古典学者オリバー・タプリンによれば、この教授職は「この分野において世界で最も権威のある[教授職]」である。[1]

財団

1886年、ノルウェー系アメリカ人の銀行家ペダー・サザーが亡くなり、2番目の妻ジェーン・K・サザーに相当な財産を残した。[2]サザーはしばらく自分で遺贈を管理した後、1900年に7万5千ドルとその他の資産をカリフォルニア大学バークレー校に寄付することを決めた。この時、サザーは寄付金を使って古典学の教授職と法律研究の基金を設立することを条件とした。1911年に亡くなる少し前に、彼女は基金を統合する手配をした。その基金は、後にサザータワーとなる建物と、古典学と歴史学の教授職2つを設立するための資金となった[3]カリフォルニア大学評議員会はサザーの遺志に従い、寄付金をそれに応じて分配した。教授職1つにつき10万ドルが割り当てられた。[4]最初の寄付金は夫が積み立てていたが、タワーと教授職には両方とも彼女の名前が付けられた。[5] 1914年、[1]大学の学長 ベンジャミン・アイデ・ウィーラーは、イギリスの考古学者 ジョン・マイアーズを初代教授に任命した。[6]

教授職

サザー教授が伝統的に講義を行っているウィーラーホール

当初、教授職に就く者はバークレーで1学期を過ごし、全科目の授業を担当することになっていた。[7] 1919年、古典学者のイヴァン・モーティマー・リンフォースとジョージ・カルフーンが任命の性格を変更し、それ以降、教授職に就く者は統一されたテーマについて一定数の講義(当初は8回、後に6回)を行うこととなった。講義はカリフォルニア大学出版局から書籍として出版されることになっていた。1952年まで、サザー教授職に就く者は大学のウィーラーホールにあるオフィスを利用でき、そこには専用のトイレも備わっていた。 [8]その後、オフィスはドウィネルホールに、専用の図書室と歴代教授の肖像画が飾られた部屋に置き換えられた。[8]

サザー教授職は、シリル・ベイリーERドッズデニス・ペイジジェフリー・カークロナルド・サイムエドワード・ランド、バーナード・ノックスなど、数多くの著名な学者によって務められてきました。[8] 21世紀には、ラテン語学者の フィリップ・ハーディーアレッサンドロ・バルキエージデニス・フィーニーギリシャ語学者の ヘレン・P・フォーリーグレゴリー・ナジ、歴史家のメアリー・ビアードニコラス・パーセルなどが就任しました。[9]古典学者オリバー・タプリンによれば、この教授職は「世界で最も権威のある[教授職]」です。[1]

サザー教授のリスト

1919年以降、サザー教授職の職務には、書籍出版の準備として6回の講義シリーズが含まれていました。1967年から2001年までは、講義シリーズのタイトルは公表されていませんでした。その場合は、出版後の書籍タイトルを記載しています。書籍出版に至らなかった、またはまだ至っていない講義シリーズには、§が付されています。

教授 講義テーマ
1913–14 ジョン・マイアーズ(I)
1914~1915年 ヘンリー・W・プレスコット 「古典叙事詩」
1915–16 第一次世界大戦のため教授は任命されなかった
1916–17 ポール・ショアリー(I) 「ヨーロッパ文学におけるプラトン主義のより広い側面」
1916–17 ゴードン・ジェニングス・レイン 「古代エトルリア」
1917~1918年 フランシス・グリーンリーフ・アリンソン 「文学と人生におけるギリシャ人」
1917-18 ウィリアム・ケリー・プレンティス 正式なシリーズはありません
1918~19年 ポール・ショアリー(II) 正式なシリーズはありません
1919–20 エドワード・ケナード・ランド 「中世古典文化史」「田園文学史」
1920~1921年 ジョン・アダムズ・スコット 「ホメロスの統一」
1921–22年 § ジョージ・L・ヘンドリクソン 「ローマ風刺」
1922~1923年 ハーバート・ウィアー・スミス 「アイスキュリア悲劇」
1923~1924年 テロット・R・グローバー 「ヘロドトス」
1924~1925年 デュアン・R・スチュアート 「ギリシャ・ローマ伝記の時代」
1925~26年 ジョン・バーネット 「プラトン主義」
1926~1927年 ジョン・マイアーズ(II) 「ギリシャ人とは何者だったのか?」
1927~28年 アーサー・L・ウィーラー 「カトゥルスと古代詩の伝統」
1928~29年 ポール・ショアリー(III) 「古代と現代のプラトン主義」
1929~1930年 テニー・フランク 「ローマ共和国の生活と文学」
1930~31年 マーティン・P・ニルソン 「ギリシャ神話のミケーネ起源」
1931~1932年 シリル・ベイリー 「古代ローマの宗教の段階」
1932~1933年 ロバート・J・ボナー 「アテネ民主主義の側面」
1933–34 § ウィリアム・アボット・オールドファーザー 「ローマ帝国における文化の衰退」
1934~1935年 ヴェルナー・イェーガー 「デモステネス:彼の政策の起源と発展」
1935~36年 J. ワイト・ダフ 「ローマ風刺:社会生活への展望」
1936~1937年 サミュエル・エリオット・バセット 「ホメロスの詩」
1937–38 § ベンジャミン・オリバー・フォスター[A] フォスターの死により定期シリーズはなし
1938–39 § アンリ・グレゴワール 「コンスタンティヌス大帝とキリスト教の勝利」
1939~40年 HJローズ 『ウェルギリウスの牧歌』
1940~41年 アクセル・W・パーソン 「先史時代のギリシャの宗教」
1941–42年 § ジョン・ビーズリー[B] (I) 第二次世界大戦のため定期シリーズは行われなかった
1942~43年 ヘルマン・フランケル 「オウィディウス:二つの世界の間にいる詩人」
1943~44年 ギルバート・ノーウッド 「ピンダロス」
1944~45年 リース・カーペンター 「ホメロス叙事詩における民話、フィクション、そしてサガ」
1945~46年 マックス・ルートヴィヒ・ヴォルフラム・ライストナー 「偉大なローマの歴史家たち」
1946~47年 リリー・ロス・テイラー 「シーザー時代の政党政治」
1947~48年 レヴィ・アーノルド・ポスト 「ホメロスからメナンドロスまで:ギリシャ詩的フィクションにおける力」
1948~49年 サー・ジョン・ビーズリー(II) 「アッティカ黒絵式の発展」
1949~1950年 ERドッズ 「ギリシャ人と非合理性」
1950~51年 ベン・エドウィン・ペリー 「ギリシャロマンス」
1951~52年 アーノルド・ウィコム・ゴム 「ギリシャ人の詩と歴史に対する態度」
1952~53年 アンドレ=ジャン・フェギュスティエール 「ギリシャ人の個人的な宗教」
1953~54年 ヤコブ・ラーセン 「ギリシャ・ローマ史における代表制政治」
1954~55年 ジョシュア・ワットモフ 「詩的、科学的、その他の談話形式」
1955~56年 フランク・アドコック 「ギリシャとマケドニアの戦争術」
1956–57 § ジョルジュ・ドー 「古代の国際組織:デルフォイ・アンフィクショニー」
1957~58年 デニス・ペイジ 「歴史とホメロスの『イリアス』」
1958~59年 ベンジャミン・ディーン・メリット 「アテネの年」
1959~60年 サー・ロナルド・サイム 「サルスティウス」
1960~61年 HDF きっと 「ポイエーシス、あるいは文学構造」
1961~62年 アルナルド・モミリアーノ 「近代史学の古典的基礎」
1962~63年 バーナード・ノックス 「英雄的気質:ソフォクレスの悲劇研究」
1963~64年 ブルーノ・スネル 「ギリシャ劇の場面」
1963~64年 スターリング・ダウ 「クノッソスとミケーネ:青銅器時代の大国」
1964–65 § ヴィクトル・ペシュル 「タキトゥスにおける人間と政治」
1965~66年 ウィリアム・ベデル・スタンフォード 「ギリシャ詩の響き」
1966~67年 ケネス・ドーバー 「リシアスとリシアカムのコーパス」
1967~68年 EJケニー 古典テキスト
1968~69年 ジェフリー・カーク 神話:意味と機能
1969~70年 ヒュー・ロイド・ジョーンズ ゼウスの正義
1970~71年 FW ウォルバンク ポリビウス
1971~72年 モーゼス・フィンリー 古代の経済
1972~73年 ゴードン・ウィリス・ウィリアムズ 変化と衰退。初期帝国におけるローマ文学
1973~74年 アルブレヒト・ディーレ 古典古代における意志の理論
1974~75年 エミリー・ヴァーミュール 初期ギリシャ美術と詩における死の側面
1975–76 § エルンスト・バディアン
1976~77年 ウォルター・バーカート ギリシャ神話と儀式の構造と歴史
1977~78年 CJ・ヘリントン 詩から劇へ。初期悲劇とギリシャ詩の伝統
1978–79 § ジェームズ・フランク・ギリアム
1979–80 § ゲル・オーウェン
1980~81年 エミリオ・ガッバ ディオニュシウスと古代ローマの歴史
1981~82年 ウェンデル・クラウゼン ウェルギリウスの『アエネイス』とヘレニズム詩の伝統
1982~83年 クリスチャン・ハビヒト パウサニアスの古代ギリシャ案内
1983~84年 GERロイド 知恵の革命:古代ギリシャ科学の主張と実践の研究
1984~85年 アンソニー・スノッドグラス ギリシャの考古学
1985~86年 アヴェリル・キャメロン キリスト教と帝国のレトリック:キリスト教言説の発展
1986–87 § TCゲルツァー
1988~89年 バーナード・ウィリアムズ 恥と必要性
1989–90 § アルバート・ハインリヒス
1990~91年 ポール・ザンカー ソクラテスの仮面。古代における知識人のイメージ
1991~1992年 グレン・バウワーソック 歴史としてのフィクション:ネロからユリアヌスまで
1992~1993年 アレクサンダー・ネハマス 生きる術:プラトンからフーコーまでのソクラテス的考察
1993~94年 アン・ピピン・バーネット 屋根裏部屋の復讐と晩年の悲劇
1994~95年 ジャン・ビアジオ・コンテ ジュリアン
1995–96 § フロマ・ツァイトリン
1996~97年 ブルニルデ・リッジウェイ 石の祈り:紀元前600-100年頃のギリシャ建築彫刻
1997~98年 マイケル・フレデ 自由意志。古代思想における概念の起源
1998~99年 ヘンク・ヴァースネル 「神々への対処:ギリシャ神学の奇妙な解釈」
1999–2000 § アンナ・モーパーゴ・デイヴィス 「古代ギリシャにおける名前と命名:言語、文化、そして継続性」
2000~2001年 ブライアン・ストック アウグスティヌスの内なる対話。後期古代における哲学的独白
2001–02 グレゴリー・ナギー 「ホーマー・ザ・クラシック」
2002–03 ファーガス・ミラー 「ギリシャ・ローマ帝国:テオドシウス2世(西暦408-450年)の権力、信仰、理性」
2003–04 デニス・フィーニー 「ローマ時間の図表:ローマ文化の形成における時間の使用」
2004~2005年 デビッド・セドリー 「古代における創造論とその批判者たち」
2005–06 ロジャー・S・バグナル 「ギリシャ・ローマ東方における日常の書物」
2006–07 トニオ・ヘルシャー 「古代ギリシャとローマの視覚力」
2007~2008年 ヘレン・P・フォーリー 「アメリカの舞台でギリシャ悲劇を再解釈する」
2008–09 メアリー・ビアード 「ローマの笑い」
2009–10 § ハインリヒ・フォン・シュターデン 「動物の科学的生活:古代ギリシャとローマ」
2010–11 § アレッサンドロ・バルキエージ 「イタリア戦争:ウェルギリウスの『アエネイス』における葛藤と集団記憶」
2011–12 § ニコラス・パーセル 「金銭の歴史:古代世界における売買の特徴、限界、そして歴史的重要性」
2012~2013年 ロバート・パーカー 「海外のギリシャの神々」
2013–14 § フランソワ・リサラグ 「パンタ・カラ:ギリシャ美術における英雄的戦士と武器の美学」
2014–15 § リチャード・P・マーティン 「コミックコミュニティ:アテネの笑いと嫌悪」
2015–16 フィリップ・ハーディ 「後期古代ラテン詩におけ​​る古典主義とキリスト教」
2016–17 § MMマッケイブ 「見ることと話すこと:プラトンの徳と知識について」
2017–18 § マウリツィオ・ベッティーニ 「話し言葉の都市:口承とローマ文化の基盤」
2018–19 ジャック・L・デイビス 「青銅器時代のギリシャ国家の形成」
2019–20 ジョサイア・オーバー 「ギリシア人と理性:実践理性の発見」
2020~21年 COVID-19パンデミックのため教授は任命されない
2021~22年 エミリー・ガワーズ 「ローマ古代の小さなもの」
2022–23 § グレッグ・ウルフ 「ローマのリズム:初期帝国における季節性と社会」
2023–24 § ビクトリア・ウォール 「初期ギリシャ哲学における存在の詩と世界の散文」

注記

A ^  : ベンジャミン・オリバー・フォスターは教授職に就任する前に亡くなりました。彼に代わって、オスカー・ブロニアセオドア・ウェイド=ゲーリーがそれぞれ3回の講義を行いました。
B ^  : 第二次世界大戦の勃発により、ジョン・ビーズリーは教授職に就任することができなくなった。代わりにカール・ブレゲンハロルド・F・チャーニスがそれぞれ3回の講義を行った。ビーズリーは1948年に再任された。

インパクト

詩人で作家のロバート・ブリングハーストは、タイムズ・リテラリー・サプリメントに寄稿し、サザー講演とその関連出版物には「古典学の主要な作品が多数含まれている」と述べています。[10] 1969年の講演は、ヘレニズム研究者のヒュー・ロイド=ジョーンズが行い、「古典時代前および古典期のギリシア人の宗教的信念の重要な再検討」を提供しました。[11]この講演の結果、1971年にロイド=ジョーンズの最初の影響力のある出版物である『ゼウスの正義』が出版されました。[11] 1970年、[9]歴史家FWウォルバンクがギリシアの作家ポリュビオスに関するサザー講演を行いました。その結果生まれた著書『ポリュビオス(1972年)は、21世紀初頭でもこのテーマに関する標準的な著書と見なされていました。[12]タプリンは、アメリカにおける古典劇の再演を分析した彼女の講義を、このテーマを古典研究の主流に近づける「ある意味画期的な出来事」と評している。 [1]

参照

参考文献

  1. ^ abcd タプリン 2013.
  2. ^ ダウ 1965年、30ページ。
  3. ^ ダウ 1965年、32ページ。
  4. ^ ダウ 1965年、32~33ページ。
  5. ^ ダウ 1965年、31ページ。
  6. ^ ダウ 1965年、38ページ。
  7. ^ フォンテンローズ 1982、17ページ。
  8. ^ abc Fontenrose 1982、18ページ。
  9. ^ ab 「過去のサザー教授陣」カリフォルニア大学バークレー校古典学部。 2021年5月11日閲覧
  10. ^ ブリングハースト 2014.
  11. ^ ウィルソン 2009より。
  12. ^ 「フランク・ウォルバンク教授」『タイムズ』 2008年11月13日。

参考文献

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