| サトゥルバンジャ | |
|---|---|
| ラナスラギン | |
| 治世 | 西暦 261年頃～ 西暦 340年頃 |
| 後継 | ディサバンジャ |
| 家 | ヴィンディヤタビのナガ族 |
| 父親 | マハラジャ・マナバンジャ |
| 母親 | マハデヴィ・ダマヤンティ |
サトゥルバンジャ（オリッサ語 ：ଶତ୍ରୁଭଞ୍ଜ ）は、4世紀初頭（おそらく261年から340年の間）にオリッサ州ケオンジャール地方を支配したナガヴァンシ朝のヴィンディヤタビー支族に属する王であった。 [1]サトゥルバンジャの時代は、インドの他の支配者が彼の指導力と手を組み、現代の歴史家がクシャーナ朝の支配者とも呼ぶパータリプトラの支配するデーヴァプトラ朝を倒した、インドにおける帝国の台頭以前の時代に属する。[2] アサナパット村の踊るナタラジャ・シヴァの碑文には、サンスクリット語で後ブラーフミー文字または初期カリンガ文字で書かれたサトゥルバンジャの碑文があり、征服者および精神的な人物としての彼の業績について多くの詳細が記されている。[3]碑文は13行から成り、一部は詩、一部は散文で書かれている。[4]
オリッサ州におけるナガ族の支配
ナガ族は2世紀から4世紀にかけて、インド中部と北部の大部分を支配しました。アサンパット碑文から、サトゥルバンジャはこの一族の一部に属し、ケオンジャールとされるヴィンディヤタビから北オリッサと西部オリッサを支配していたことがわかります。ナガ族はオリッサのこの地域で勢力を誇っていましたが、クシャーナ族は北インド地域で優勢な勢力として君臨していました。その後、クシャーナ朝が滅亡したのと同時代に、ムルンダ族もナガ族によって滅ぼされました。[5]
アサンパット碑文
現在オリッサ州立博物館に所蔵されているアサンパット碑文には、統治者および戦士としてのサトゥルバンジャの生涯が詳しく記されている。彼はナーガ族の王たちの中で月のように生まれたとされ、マハーバーラタでビーシュマに与えられた称号である、著名なラナスラギン（戦いを誇る者）として描写されている。[6]彼はまた、カリユガの終わりまで名声が続く一族に生まれた神聖な子としても描写されている。おそらく彼は非常に高位のナーガ族の家系に属しており、碑文によると、将来敵との戦いに勝つことが期待されていた。サトゥルバンジャはヴィンディヤタビ（ケオンジャールおよび隣接する現在のマユルバンジ-シンブーム県）の統治者として描写されている。彼はマハラジャ・マナバンジャと王妃マハデヴィ・ダマヤンティの息子であった。彼は、クシャーナ朝との数百回に及ぶ戦いの後でもなお、その英雄的行為が揺るぎないものであると言われるほどの優れた戦士でした。[7]彼は、地上に巨大な輝きを持つ太陽のように、地上に富をもたらす性質を持つカルパヴリクシャとして描写されています。
サトゥルバンジャの性格
碑文にはサトゥルバンジャのプラーナ文献とマハーバーラタの知識が記されている。彼はイティハーサ、ヴィヤーカラナ、サーミクサ、ニヤーヤー、ミーマーンサー、チャンダス、ヴェーダ、仏典、サーンキヤの知識を習得し、あらゆる芸術に精通していたとされている。サトゥルバンジャは、その帝国内の様々な宗教共同体の霊的指導者のために寺院や住居を建てた。彼が後援した宗教共同体には、ブラフマチャーリ、パリヴラジャカ（ジャイナ教） 、比丘、仏教のニルグランタカなどが含まれていた。碑文の終わり近くには、彼がヒンドゥー教の神シヴァのために大きな寺院を建てたことにも記されている。[8]アサンパット地域では、古代の建造物の壊れた焼けたレンガや瓦礫が発見されており、多くの学者がこの寺院の遺跡だと考えている。
サトゥルバンジャ帝国の領土
ナーガ族連合軍（カウサンビ、アヒチャトラ、パドマヴァティ、ヴィンディヤタヴィ）の抗争により、インドではクシャーナ朝が衰退し、グプタ朝が覇権を握ることになった。[9]サトゥルバンジャは、パータリプトラ、ガヤ、クリミラ、ダラヴァルダナ、プンドヴァルダナ、ゴッカティ、カドランガ、タマラリプティ、南北トシャリなどの場所に何十万頭もの牛を贈り、地方の支配者たちを団結させてデーバプトラ、すなわちクシャナ王ビスワ・スファニを倒すことを目指した。[10]彼は、アヒチャトラ（ウッタラーカンド州ラムナガル）のサンカラ・マタやヤクシェシュワラのマニバドラ・マタなど、さまざまな寺院に金貨を寄贈した。[11]これらの記述は、台頭するグプタ朝と支配的なナーガ朝との間で紛争が起こっていた時代の地域について述べていることから、サトゥルバンジャが支配し、権力を握っていたことを明確に示している。[12] [13]サトゥルバンジャはヴィンディヤタヴィの領主と呼ばれていた。[14]今日のオリッサ州沿岸部トシャーリ地方とアーンドラ州の一部に居住するマタラ朝の支配者たちは、サトゥルバンジャが広大な地域でクシャーナ朝と直接対峙していた時代に、この地域のクシャーナ朝を完全に排除する過程に貢献したと考えられている。[15]
彼は莫大な富を北、中央、東インドの広い地域に分配し、その領土の広大さを物語っています。クシャーナ朝の滅亡後、ナーガ族とグプタ族は亜大陸の最高権力者になるために争いを繰り広げました。サムドラグプタはアーリヤヴラト戦争でナーガ族の勢力を完全に征服しました。これは、クシャーナ朝の支配者の敗北後、ナーガ族とグプタ族がインドで競合する勢力であったことを裏付けています。ナーガ族は短期間で覇権を握った後、敗北しましたが、彼らはインドにおける外来種のクシャーナ朝の支配を打倒する上で重要な役割を果たしました。オリッサ州ケオンジャール県のシタビンジは、そこで発見された洞窟壁画から、ディサブハンジャという名で知られたサトゥルバンジャの子孫の可能性を垣間見ることができるため、ナーガ - バンジャ族の支配者によって推進されたシヴァ教の古代の聖地であったことが明らかになっています。[16]ナーガ族はグプタ朝との戦争を生き延び、オリッサ州や東インドの他の地域の歴史の中で何度も姿を現しました。[12]
参考文献
- ^ 「バンジャの起源、系譜、年代記」（PDF）www.shodhganga.inflibnet.ac.in 74、75ページ。2018年5月7日閲覧。
- ^ 『グプタ朝の興亡』デリー：モティラル・バナルシダス出版社。1989年。60 ～ 61頁。ISBN 81-208-0592-5。
- ^ ダス、アニルダ (1965)。 「アサンパット碑文」。OHRJ。XIII (2): 1-8.
- ^ Sircar, DC (1973). 「アサンパタ碑文」. Epigraphia Indica . XI : 121-126.
- ^ 「初期西オリッサ寺院の彫刻装飾におけるナーガ、第3部」www.harekrsna.com . 2018年5月7日閲覧。
- ^ マクグラス、ケビン（2004年1月1日）『サンスクリットの英雄：マハーバーラタ叙事詩におけるカルナ』ブリル社、ISBN 978-90-04-13729-5。
- ^ ラージグル、サティア ナラヤン (1985)。オリッサ州の歴史、第 1 巻。オリッサ州: グランサ・マンディル、カタック。 p. 189-190、278。
- ^ オリッサの仏教彫刻の図像学：第1巻（テキスト） . デリー：インディラ・ガンディー国立芸術センター、アブナブ出版. 2001年. p. 3. ISBN 81-7017-406-6。
- ^ 「プリ・クシュナ・コイン」（PDF） .
- ^ パルギター『カリ時代』52頁（脚注28-29）、73頁（脚注12）。
- ^ オリッサ経済史。ニューデリー：MLGidwani、Indus Publishing Company、ニューデリー。1997年、p. 29。ISBN 81-7387-075-6。
- ^ ab オディシャラ・アイティヤ。カタック：ヴィディヤ・プラカシャン。 2011 年。166 ～ 185ページ 。ISBN 978-81-7703-101-0。
- ^ 帝国グプタ朝の興亡。ニューデリー: Motilal Banarsidass Publishers Pvt.Ltd. 1989. pp. 60, 61. ISBN 81-208-0592-5。
- ^ 「オリッサ州のジャイナ教」。2022年10月27日。
- ^ 「グプタ王朝以前のオリッサ」（PDF）www.shodhganga.inflibnet.ac.in . 2018年10月16日閲覧。
- ^ “消えゆくシタビンジ洞窟壁画保存への呼びかけ”. 2016年2月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
