チタライ・チャタナー

サッタナール、またはチタライ・サッタナール（タミル語：சாத்தனார் または சீத்தலைச் சாத்தனார்、cītalai cāttanār）は、叙事詩『マニメーカライ』を作曲したタミル語の詩人です。サンガム文学の11の詩節がサッタナールに帰せられており、その中には『ティルヴァッルヴァ・マーライ』の第10詩節も含まれます。^[1]

語源

サタナールと発音されるこの名前は、仏教僧を意味する（タミル語：சாத்து、サットゥ）に由来しています。 ^[2]この原則を『マニメカライ』の作者であるマトゥライ・クラヴァーニカン・カッタンに当てはめると、マトゥライとクラヴァニカンという2つの呼称が彼の名前に接頭辞として付けられたのは、彼を同じ名前を持つ別のマトゥライ詩人、そして他の場所に住んでいた3人目の詩人と区別するためであったことがわかります。初期に普及したこの命名法の例はいくつか挙げられます。^[3]

伝記

サッタナールはシールタンダライとして知られる地の出身で、後にシータライとして知られるようになりました。^[1]彼はマドゥライの穀物商人であったため、「コラヴァーニーガン」（穀物商人）と呼ばれるようになりました。彼はチェラン・センガットゥヴァンと同時代人で、仏教を実践していたと考えられています。彼はプラナヌルのサンガム作品の中で、パンディヤ朝の王チッティラ・マーダットゥ・トゥンジヤ・ナンマランを称える歌を歌っています。^[4]

ヴァイヤプリ・ピライは、イランゴ・アディガルと共に、チランプ伝説の二相流を発展させ、それが『チラパティカラム』と『マニメカライ』の双方の基盤を形成していると見ている。^[5]彼はインド哲学 の正統派と異端派双方の専門家であり、仏教哲学の擁護者でもあるとされている。^[6] 『マニメカライ』には『ティルックラル』の詩節が2つ引用されていることから、『マニメカライ』は『ティルックラル』が編纂された 後に書かれたと考えられる。^{[7] [8]}

サンガム文学への貢献

サッタナールはマニメカライを作曲し、ナトリナイで 3 篇、アガナヌルで 5 篇、クルントガイ、プラナヌル、ティルヴァッルヴァ マーライでそれぞれ 1 篇を含む 11 篇のサンガム詩を執筆しました。^[4]

こちらもご覧ください

• タミル人ポータル
• インドポータル
• 文学ポータル
• 詩のポータル

• サンガム文学
• サンガム詩人一覧
• ティルヴァッルヴァ・マーライ

引用

1. ヴェダナヤガム 2017、21–23 ページ。
2. カンタカミ 1978.
3. セイロン大学評論 1948年、97ページ。
4. Kowmareeshwari 2012、240ページ。
5. アジア研究所ジャーナル 1991年。
6. タミル研究 1984年。
7. ダンマラタナ 1964年。
8. アイヤンガー 1928年。

参考文献

• ムケルジー、スジット（1998年）『インド文学辞典』オリエント・ロングマン、354ページ。ISBN 81-250-1453-5。
• ヴェーダナヤガム、ラーマ（2017年）。ティルヴァッルーヴァ・マーライ：ムーラム・エリヤ・ウライ・ヴィラッカムム（タミル語）（第1版）。チェンナイ：マニメカライ・プラスラム。21  ～ 23ページ
• Cō. Na Kantacāmi (1978). 『Manimekalai』で説かれた仏教. アンナマライ大学. p. 393.
• セイロン大学評論（第6-8巻版）。1948年。97ページ。
• Kowmareeshwari、S.編。 （2012年8月）。アガナヌル、プラナヌル。 Sanga Ilakkiyam (タミル語)。 Vol. 3 (1 版)。チェンナイ：サラダ・パティパガム。 p. 240。
• アジア研究所ジャーナル（第9巻）アジア研究所、1991年、35頁。
• タミル研究（第4巻）国際タミル歴史研究所. 1984年.
• ダンマラタナ、ヒッセル（1964年）『南インドの仏教』。仏教出版協会オンラインライブラリー。スリランカ、キャンディ：仏教出版協会。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年9月26日閲覧。
• アイヤンガー、ラオ・バハドゥル・クリシュナスワーミ（1928年）『歴史的背景におけるマナメカライ』ロンドン。