サヤ・ミット | |
|---|---|
| 生誕 | 1888年 |
| 没 | 1966年（享年78歳） （1967年） |
| 知られている | 絵画 |
| 運動 | 伝統的なビルマ絵画、西洋絵画の革新 |
サヤー・ミット（ビルマ語：ရာမြစ် 、1888年-1966年）は、ビルマ伝統派を代表する画家であり、下ビルマの宗教施設に仏教画を描いた。ザブ・メイト・スエ出版社とビンマゾ社が出版した書籍の仏教画でも広く知られている。[1] [2]しかし、1990年代に、彼の作品の中でも知られていなかったダイナミックな作品がビルマで発見された。それは、ビルマでは記録に残されていなかった、より西洋風の世俗的な作品であった。[3]
初期教育
サヤ・ミットは、トゥワンテ郡区カウムのタマナイン村の農民の家に生まれました。彼の父であるウ・サインは尊敬される彫刻家であり、サヤ・ミットは彼の下で彫刻を学びました。当時の農村部の多くの子供たちと同様に、彼は修道院教育を受け、芸術の才能が奨励されました。この頃、彼は修道院の壁に葉の間に果物の絵を描いたところ、リスがそれを本物と勘違いして飛びかかり、壁を滑り降りたと言われています。[1]
芸術の専門教育
学校教育を終える前に父親が亡くなり、母親は彼をサヤ・ニャン（バ・ニャンと混同しないように）に送り、パビリオンの装飾を学ばせた。16歳になるまでに、彼はこの芸術をかなり習得していた。後に彼はプロの画家であるM.T.フラ（ウー・トゥン・フラ） （1874年 - 1946年）に師事した。フラは伝統美術のバックグラウンドを持っていたが、西洋の絵画技法を習得してビルマの水彩画家の先駆者となった。M.T.フラはロバート・タルボット・ケリーの著書『Burma Painted and Descripted 』に掲載されている絵画、またはこの本に掲載されている絵画のポストカード（店頭で販売されていた）に触れてこれらの技術を習得した。フラはまたアイルランド人画家のジェラルド・ケリー卿とも何らかの交流があり、指導を受けていた。[ 4]ケリー兄弟は2人とも1900年代初頭にビルマを訪れ、風景画や人物画を描いている。そのため、M.T.フラはサヤ・ミットに伝統画と西洋画の両方を教えたと考えられる。 MTフラはガラス絵の巨匠とも考えられており[2] [5]、その技術をサヤ・ミットに伝えたとみられる[2]が、ガラス絵の分野ではMTフラやサヤ・ミットの作品は現存していないようである。
作品の驚くべき発見
1990年代後半から2000年初頭にかけて、サヤ・ミットの無名作品がビルマで発見され、その作品群とビルマ絵画への貢献の再評価が求められた。1996年頃、ベイクタノ・ギャラリーのビルマ人美術商ティン・ウィンは、サヤ・ミットが仏画の挿絵を出版していた出版社の1つが所蔵していたサヤ・ミットの作品4点を偶然発見した。[3]この4点は「吉祥の慈善」と題された絵画セットの一部であった。4点セットの中でも特に刺激的な2点、「モーターカー行列」と「馬車行列」（いずれも51 x 78.5 cm）は書籍に復刻されている。前者の絵は、フラ・ティン・トゥン著『ウー・ウィン・コレクションの古いミャンマー絵画』 （2006年） [6]に収録されており、両作品はアンドリュー・ラナード著『ビルマ絵画：線と横の歴史』（2009年）[7]に収録されている。 『モーターカー行列』に描かれた自動車の特徴から、これらの作品は1930年代初頭の作とすることができる。乗り物を描いた2つの絵画は、様式と技法において、それまでのビルマ絵画どころか現在でも、劇的に異なっている。両絵画において、乗り物（馬車とモーターカー）は中央に配置され、大勢の追随者たちが極めて微細で写実的な詳細さで描かれている。作品中の雰囲気の効果と線遠近法は洗練されており、すべての主題の解剖学的プロポーションも同様である。この意味で、両絵画は西洋風ではあるが、彫像のような、静止した情景描写において、両作品とも伝統的な特徴を備えている。群衆の描写では、特権階級や権力者だけでなく、従属的あるいは無名の人物も同じように細部まで描写されており、「民主的なゲシュタルト」を備えていると評されている。[3]
肖像画
サヤ・ミットは、伝統芸術における先駆者であるサヤ・エー（1872～1930）と同様に、依頼を受けて素晴らしい肖像画を数点制作しました。[8]サヤ・ミットの作品はこれまでに3～4点がビルマで発表されており、いずれもエーの肖像画と同様に、伝統的なビルマ絵画、特に花柄のアラベスクと西洋絵画の特徴が融合しています。絵画の色彩は豊かで落ち着いた色合いで、ビルマらしさはありますが、サヤ・ミットの作品に特有のものです。サヤ・ミットはエーより16歳年下で、西洋絵画の技法がビルマの芸術家にとってより馴染み深い時代になってからビルマで画家として登場しました。そのため、ミットの肖像画は、少なくとも技法においては、西洋絵画への深い知識も表してい ます
マイットの西洋的スキルの起源
ミットが西洋絵画の技術のすべてを師であるM.T.フラから学んだはずはない。彼の作品の質はM.T.フラをはるかに凌駕しているからだ。また、ミットは、後に西洋画をビルマの画家に指導したアマチュアのイギリス人画家たちによって1913年に設立されたビルマ美術クラブの会員でもなかったようだ。 『吉祥の慈善』の絵画は1930年代初頭のものと年代が付けられることから、この肖像画も1930年代に描かれた可能性が高い。1930年はビルマ絵画にとって転換期の年で、バ・ニャンがロンドンで約8年間の学術的および専門的な絵画芸術の研究を終えて帰国した年である。[4]バ・ニャンの帰国後数ヶ月のうちに、イギリスの権威を弱体化させようと躍起になっていた政治活動家たちが、ビルマ芸術家・手工芸家協会（BAHA）の設立を呼びかけた。この協会には、英語を話せる画家だけが参加できるビルマ美術クラブでの特権的な教育を受けられなかったサヤ・ミットのような伝統画家も含め、すべての画家が参加できるものだった。バ・ニャンはBAHA設立運動を支持することに同意し、設立されると、ミットの師であるMT・フラが会長、バ・ニャンが副会長、サヤ・ミットが執行部員の一人となった。BAHA設立の目的の一つは、バ・ニャンのような西洋教育を受けた画家たちが伝統画家たちと交流し、技術を交換する場を提供することだった。[4]こうしてミットは、バ・ニャンとの交流や観察を通して、風景画や肖像画の高度な技術を習得したと考えられる。 (サヤー・エーは、バ・ニャンがイギリスから帰国した1930年に亡くなったため、そのような訓練を受ける機会はありませんでした。エーはバ・ニャンより30歳近く年上で、ビルマの伝統的な画家として高い評価を得ていたため、バ・ニャンから学ぶ機会に応じなかったと思われます。)
サヤ・チョネの肖像
1949年、ミットは初期の伝統画家として名高い宮廷画家サヤ・チョーンの油彩による見事な肖像画を制作した。この作品は重厚なインパスト技法と西洋絵画の完璧な融合を特徴としていた。皮肉なことに、この作品には伝統的な影響は全く見られなかった。チョーンは1917年に亡くなっていたため、チョーンの肖像画は写真から引用された。[9]
仏教と自然の作品
ミットの仏教絵画は、下ビルマの宗教施設のために制作されました。ミットによるナット（仏陀）を題材とした珍しい絵画も、1990年代後半から2000年初頭にかけて登場しました。[10]ミットによるアパンナカ・ジャータカの絵画[11]とナットの絵画1点が、福岡アジア美術館に所蔵されています。
博物館のコレクション
参照
注釈
- ^ ab (Shein 1998, pp. 80–83)
- ^ abc (Maung 1968, pp. 95–97)
- ^ abc (ラナール 2009、70–76、79–82ページ)
- ^ abc (ナイン 1974)
- ^ （シェイン1998、61～67ページ）
- ^ (Htun 2006、11ページ)
- ^ (ラナール 2009, 77–79ページ、図78、80、81)
- ^ （ラナール 2009、79～82ページ、図82、83、84）
- ^ (ラナール 2009, p.89, 図93)
- ^ （ラナール 2009、pp.87-89、図90、91）
- ^ (ラナール 2009、p.88、図92)
参考文献
- アンドリュー・ラナード（2009年）「大いなる合流点：伝統絵画と西洋の出会い」ビルマ絵画：線と線の歴史。シルクワームブックス。ISBN 9789749511763。
- G. Hla Maung (1968). 『国際絵画とビルマ絵画について』（ビルマ語）。Sit Thi Daw Sarpay
- ニャン・シェイン（1998年）『ビルマの画家、彫刻家、建築家について』第1巻（ビルマ語）。サルパイ・ベイクマン著。
- ミンナイン (1974)。ウ・バ・ニャン：彼の生涯と彼の絵画（ビルマ語）。サーペイ・ベイクマン。
- Hla Tin Htun (2006). U Winコレクション所蔵のミャンマー古絵画. Thavibu Gallery. ISBN 974-9931-82-3。
