サイード・ダルウィッシュ

サイード・ダルウィッシュ
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1920年代のサイード・ダルウィッシュ
1920年代のサイード・ダルウィッシュ
背景情報
別名近代アラブ音楽の父[ 1 ]エジプトポピュラー音楽の父
生まれる（1892年3月17日）1892年3月17日
起源アレクサンドリア、エジプト
死亡1923年9月15日（1923年9月15日）（31歳）
エジプト、アレクサンドリア
ジャンルエジプトの音楽
職業歌手、ソングライター、レコードプロデューサー、ミュージシャン
楽器ボーカル、ウード

サイード・ダルウィーシュ（アラビア語: سيد درويش、IPA: [ˈsæjjed dæɾˈwiːʃ]、1892年3月17日 - 1923年9月14日）は、エジプトの歌手、作曲家であり、エジプトのポピュラー音楽の父、エジプトの最も偉大な音楽家の一人とみなされ、一部の人々からはエジプトで最も偉大な作曲家と見なされていた。

若いころ

サイード・ダルウィーシュは1892年3月17日、アレクサンドリアで生まれました。幼少期、家族は教育費を支払う余裕がなかったため、宗教学校に通わせられ、ムハンマド・サラマに師事し、コーランの朗誦を習得しました。宗教学校を卒業し、シェイク・サイード・ダルウィーシュの称号を得た後、世界で最も著名な宗教大学の一つであるアル・アズハルで2年間学びました。その後、音楽作曲と歌唱に人生を捧げるために学業を中断し、音楽学校に入学しました。そこで音楽教師は彼の才能を高く評価し、音楽の道に進むようダルウィーシュを励ましました。

当時、ダルウィーシュはムンシド（カントル）になるための訓練も受けていた。家計を支えるためレンガ職人として働いていたところ、シリアの劇団アッタラ兄弟の支配人が、彼が仲間のために歌っているのを偶然聞いて、その場で雇った。シリアをツアー中に音楽教育を受ける機会があったが、成功には至らなかった。第一次世界大戦勃発前にエジプトに戻り、カフェや様々な舞台で歌うことで、ある程度の評価を得るとともに、19世紀の偉大な作曲家のレパートリーを学び、そこに独自のアドワール（旋法）とムワッシュシャート（アラビアの詩形式の作品）を加えた。彼の作曲は巧妙であったにもかかわらず、サーリフ・アブドゥルハイやザキ・ムラドといった当時のスターたちと比べると舞台での存在感が凡庸であったため、大衆から称賛されることはなかった。 [ 2 ]

キャリア

歌劇場での度重なる失敗の後、1918年、アラビア抒情劇の先駆者であるシャイフ・サラマ・ヘガズィの道を歩み、オペラ歌手としてのキャリアをスタートさせた。カイロに定住し、主要な劇団、特にナギーブ・エル＝リハニ（1891–1949）と親交を深め、彼のために7つのオペレッタを作曲した。この才能ある喜劇役者は、劇作家で詩人のバディー・カイリとともに、カイロで悪名高い女性たちに財産を浪費する裕福な地方市長キシュ・キシュ・ベイという滑稽なキャラクターを生み出した。社会問題の幻影と、植民地エジプトの政治状況（1919年の「革命」）への言及は、トリオのオペレッタ「アル・アシャラ・アル・タイーバ」（1920年）（「ブルービアード」の民族主義的翻案）などの成功を後押しした。

彼はエジプト初期の近代主義文学運動であるアル・マドラサ・アル・ハディーサと関わりを持つようになった。[ 3 ]

サイードは、エル・リハニのライバル劇団であるアリー・エル・カッサールの劇団でも活動し、最終的には舞台の女王と呼ばれた歌手兼女優のムニーラ・アル＝マフディーヤ（1884年～1965年）と共演した。マフディーヤのために「kullaha yawmayn」（「二日間のすべて」、1920年）などの喜劇オペレッタを作曲し、オペラ「クレオパトラとマルクス・アントニー」の制作にも着手した。このオペラは1927年にムハンマド・アブドゥル・ワッハーブを主役として上演される予定だった。20年代初頭には、あらゆる劇団が彼の支援を求めた。彼は自身の劇団を設立することを決意し、ついに主役として舞台に立った。[ 4 ]彼の2つの作品（1921年の「シャヘラザード」と「エル・バルーカ」）は計画ほど成功せず、1922年から1923年9月15日の早すぎる死まで、再び他の劇団のために作曲せざるを得なくなった。

ダルウィーシュの舞台演出はしばしば明らかに西洋化されている。伝統的なタフトは、ダルウィーシュの巨匠であるイル・シニョーレ・カシオ指揮によるヨーロッパ風のアンサンブルに置き換えられている。彼のオペレッタの曲のほとんどは、一部の声楽部で異なる音程が用いられているとはいえ、ピアノと調和した旋法を用いている。また、これらの作品に用いられている歌唱技法には、イタリアオペラへの強い関心が表れており、東洋風のメリスマの連続で素朴に模倣されている。喜劇の軽妙な小唄は、現代の視点から見ると、壮大なオペラ風のアリアよりもはるかに興味深い。エジプトの映画や演劇のために作曲された軽妙なメロディーの多くは、現在ではエジプトの民話の一部となっている。 「サルマ・ヤ・サラマ」、「ゾロウニ・コル・サナ・マラ」、「エイ・ヘルワ・ディ・アメット・テゲン」といった歌曲は中東の人々に広く知られており、フェイルーズやサバー・ファクリといった現代の歌手によって、編曲版が歌われてきた。こうした軽めの作品に加え、サイード・ダルウィーシュは学術的なレパートリーも軽視せず、現代の音楽院で演奏され、フェイルーズが歌うムワッシャハットを約20曲作曲した。しかし、世紀末から世紀末にかけての学術音楽への彼の主要な貢献は、彼が作曲した10曲のアドワール（口語アラビア語による長めの韻律作品）を通してよりよく理解される。[ 5 ]

19世紀後半に定義された伝統的な美学においては、ドールは半作曲、つまり創造的な解釈者が独自の表現を展開するキャンバスとして構築されていましたが、ダルウィッシュは歌手と楽器隊に委ねられた即興的な作業を大幅に削減した最初のエジプト人作曲家でした。伝統的に即興で演奏されるため息の部分「アハト」でさえ、ダルウィッシュによって興味深い比喩的表現の試みとして作曲されました。逸話的なアルペジオと半音階は、同時代の人々にとってはモダニズムの象徴でしたが、今日ではより厳しく評価される可能性があります。

サイード・ダルウィーシュは、3 つの会社によって個人的に録音された。メチアンはアルメニア移民によって設立された地元の小さなレコード会社で、1914 年から 1920 年にかけてシャイフの声を録音した。オデオンはドイツの会社で、1922 年に彼の軽妙な演劇レパートリーを多数録音した。バイダフォンは 1922 年頃に 3 つのアドワール (歌曲) を録音した。他の声で歌われた彼の作品は、20 世紀初頭のエジプトで活動していたすべての会社によって作成された多数のレコードに収録されている。

革命期の歌曲としては、サイイド・ダルウィーシュの「アフ・ダ・イリ・サル」があります。これは「これが起こったこと」「こうなる」「これが我々の現状」と訳されています。ダルウィーシュは20世紀初頭のエジプト歌曲の近代化に貢献したとされ、1919年のイギリス占領に対する反乱の際に作曲した作品[ 6 ]や、民族主義的なテーマを扱った他の歌曲で最もよく知られています。[ 7 ]彼の音楽は社会政治的表現の手段として成功を収め、エジプトの国民意識に大きな影響を与えました。[ 8 ]しかし、ダルウィーシュの歌曲の歌詞のほとんどが、著名な詩人バディ・カイリによって書かれたことは、しばしば見落とされています。[ 7 ]

エジプトでは、ダルウィッシュはエジプトの「民俗」素材を基に作曲した音楽作品で、初めて「民衆の魂と国民的要求を比喩的に表現した」芸術家とみなされている。[ 9 ]ダルウィッシュの最もよく知られている民族主義的な歌曲のほとんどは、実際にはミュージカル劇場のために作曲され、ダルウィッシュの巨匠であるカシオ氏が率いるヨーロッパの音楽グループの伴奏で演奏された。ダルウィッシュの劇場音楽は大幅に西洋化されており、彼の作品はピアノと相性の良い音楽様式を用いていた。モダニストのダルウィッシュはピアノを自身のグループにとって不可欠なものと見なしていた。[ 9 ]彼はしばしば、自分と同じ民族主義的思想を代表する志を同じくする人々とコラボレーションを行っている。 1881年にアフマド・ウラビーによって創設された「アル・ナフダ」（ルネサンス）運動には、彫刻家のマフムード・ムクタール、社会改革者で女性の権利擁護者のカシム・アミン、著名な作家のタハ・フセインなど、様々な知識人や芸術家が参加していた。[ 10 ]

音楽スタイル

ダルウィッシュは、真の芸術は人々の願望と感情から生まれるべきだと信じていました。彼は音楽と歌を通して、民衆の切望と感情を真に表現し、同時に自身の生涯に起こった出来事を記録しました。イギリス占領に対する国民感情の高まり、人々の情熱、そして社会正義を主題とし、エジプト社会の負の側面をしばしば批判しました。

西洋の楽器とハーモニーを、アラブの古典音楽やエジプトの民俗音楽と融合させた彼の作品は、その社会的・愛国的な主題ゆえに絶大な人気を博しました。ダルウィッシュの多くの民族主義的な旋律は、イギリス占領軍に対する闘争を率いていた国家指導者たちとの緊密な結びつきを反映しています。彼の音楽と歌は階級を問わず、貧富を問わず愛されました。

彼の音楽劇では、キャッチーな音楽とポピュラーなテーマが魅力的な方法で融合されていました。ダルウィーシュは、アラブ音楽を古典的なスタイルからある程度解放し、現代化することで、将来の発展への扉を開きました。

彼は260曲の歌曲を作曲したほか、26曲のオペレッタも作曲し、アラブ古典音楽の緩慢で反復的、装飾的な旧来の様式を、軽妙で表現力豊かな新しい様式へと転換させました。この分野でダルウィーシュが特に人気を博した作品には、『エル・アシャラール・タイーバ』、『シャハラザード』、『エル・バルーカ』などがあります。これらのオペレッタは、ダルウィーシュの他の作品と同様に、エジプトの民俗音楽を強く想起させ、社会主義的かつ愛国的なテーマを扱っていることから大きな人気を博しました。

彼は10曲のダウルと21曲のムワッシュシャットを作曲し、これらはアラブ音楽界の古典となりました。エジプトの国歌となった「ビラーディ！ビラーディ！（我が祖国！我が祖国！）」をはじめとする彼の作品の多くは、生前と同様に現代中東で人気を博しています。

ダルウィッシュは、伝統的な「東洋」音楽をオスマン帝国の古典主義から、レコード会社の新鮮なタカティークを求める声に応える、現代的でポピュラーなサウンドへと変容させる上で重要な役割を果たした。タカティークの多くは軽薄で、性的な含みのある軽薄なテーマを扱っていた。[ 11 ]しかし、民族主義や社会経済的な問題を扱ったタカティークも増えている。この種のタカティークの最も初期の例の一つは、ダルウィッシュが1914年に作曲した「'Ista'gibu ya 'Afandiyya」（紳士諸君、これは衝撃的ではないか）である。この曲は第一次世界大戦前夜の灯油と燃料の不足とそれに伴う価格高騰を描いている。これらの曲は瞬く間に人気を博し、全国の蓄音機で広く再生された。

ダルウィッシュの初期の曲「占い師」（「バサラ・バラジャ」）は、ムニラ・アル＝マフディーヤのために書かれた。[ 11 ]原曲には微妙な民族主義的なニュアンスがあり、占い師は依頼人に「あなたは明らかにエジプト人です…そして、無数の敵を抱え、ほとんど幸運がありません」と告げる。そして「神があなたの敵を罰しますように…彼らはあなたの民を奴隷にしているのですから！」と続ける。アル＝マフディーヤはこの曲に「私はムニラ・アル＝マフディーヤ。私にとって祖国への愛は情熱です」「自由と祖国のためなら、運命に関わらず命を捧げます」という「即興」の歌詞を加えた。[ 11 ]また、彼は街頭の叫び声や日常の音からインスピレーションを得ていたため、彼の音楽は強い文化的意味合いと大衆への感情的な訴えかけを持っていた。[ 8 ]

死

サイード・ダルウィッシュは1923年9月10日、31歳の若さでこの世を去った。死因については様々な説があり、薬物の過剰摂取もその一つである。しかし、孫たちは、彼が友人に宛てた自筆の手紙の中で、外出や夜更かし、それに伴うあらゆることをやめたと警告の口調で綴っていることを根拠に、この説を否定している。孫たちはまた、バディ・カイリーの回想録に記されていた、シェイク・サイード・ダルウィッシュが薬物をやめたという記述も根拠としている。さらに、人々に薬物を避けるよう勧める彼の歌も、さらなる証拠として挙げている。[ 12 ]

遺産

ダルウィッシュは30歳にして、エジプト新音楽の父、そしてアラブ音楽ルネサンスの英雄として称賛された。ジャーナリストで歴史家のサミール・カッシルは、ダルウィッシュがアラブ音楽に「全く新しいオーケストレーション」をもたらし、それによってこのジャンルを近代化したことを特に高く評価した。[ 13 ]

彼は作品の中に今もなお生き生きと息づいています。音楽は単なる娯楽ではなく、人間の願望の表現であるという彼の信念は、人生に意味を与えました。[ 14 ]彼は伝説的な作曲家であり、通りの名前、彫像、記念切手、オペラハウス、そして長編映画にその名が刻まれています。彼は自らのメロディーをエジプトと汎アラブの闘争に捧げ、その過程でアラブ音楽全体を豊かにしました。

パレスチナの歌手であり音楽学者でもあるリーム・ケラーニは、2011年のエジプトの蜂起における音楽体験を扱ったBBCラジオ4の番組「タハリールへの歌」の中で、サイイド・ダルウィーシュと彼の歌の役割について考察した。[ 15 ]

作曲

エジプト国歌

ダルウィッシュ氏はエジプトの国歌「ビラディ、ビラディ、ビラディ」に曲を付けたが、その歌詞はムスタファ・カミルの有名な演説から引用したものである。

偶然にも、彼の死の日に、エジプトの国家指導者であるサード・ザグルールが亡命先から帰国し、エジプト人はダルウィーシュの新曲「メスロナ・ワタナ・サードゥハ・アマルナ」を歌った。これは、サイード・ダルウィーシュによるもう一つの国民的歌で、「サード」に帰属し、彼の帰国を祝うために特別に作られたものである。

サルマ・ヤ・サラマ

ダルウィッシュは、バディ・ハイリのザジャル（祝祭）のために音楽を作曲しました。この祝祭は、イギリス軍によって戦争遂行のために徴用されたエジプト人労働者の生存者の帰還を記念するものでした。これらの男性の多くは、フランス、マルタ、シリア、パレスチナなど、他の国々に強制送還されていました。「サルマ・ヤ・サラマ（無事に帰ってきて）」は、故郷への憧憬という民族主義的なテーマで、多くのエジプト人の心に響きました。[ 11 ]この歌は大ヒットとなり、全国で頻繁に演奏されました。この歌は瞬く間に全国的なヒットとなり、誰もが広く歌いました。これは、エジプト人に広く聞かれ、演奏されるようになった、変化に富んだエジプト歌曲のレパートリーの始まりに過ぎませんでした。[ 11 ]

注目すべき曲

原題 翻訳 注目の出演者
アホ・ダ・エリー・サールそれが起こったことだファイルーズジアド・ラーバニアリ・エル・ハガー
アナ・アシェット私は恋に落ちたザカリア・アーメド
アナ・ハウェット・ワ・ンタヘイト大好きだったけど、もう終わりサイード・ダルウィッシュ・モハメド・モーセン・モハメド・アブデル・ワハブ・マサール・エグバリ
エル・バハル・ビェダク・レー海はなぜ笑っているのかモハメド・モフセン・シェイク・イマーム
ビレディ、ビレディ、ビレディ私の国、私の国、私の国モハメド・アブデル・ワハブ・シェリーン
アル・ビント・アル・シャラビヤシャラビヤの少女フェイルーズ・ピンク・マティーニ
ビント・ミスルエジプトの少女ディック・デイル＆デルトーンズ、エノック・ライト、ビーチ・ボーイズ
ダヤト・ムスタクバル・ハヤティ私は人生の未来を無駄にしたサイード・ダルウィッシュ・ザカリア・アーメド・サバ・ファクリ
ディンギー、ディンギー、ディンギー---イマン・バール・ダルウィッシュ
アル・ハシャシーンハシシ喫煙者サイード・ダルウィッシュ・モハメド・モフセン
エル・ヘルワ・ディ美しい人ファイルーズジアド ラバニマルセル カライフ
カフィフ・アル・ルーフ軽快な魂イマン・バハル・ダルウィッシュ・サルワ・アル・カトリブ
ウミ・ヤ・ミスル目を覚ませエジプトモハメド・モーセン・シェイク・イマーム・アブデル・ハリム・ハーフェズ
サルマ・ヤ・サラマ平和に行き来しなさいサイード・ダルウィッシュ・ダリダ・ロンザ・ソフィア・エサイディ
アル・シャイタン悪魔イッサ・ガンドゥール
シェド・エル・ヘザムベルトを締めてくださいサイード・ダルウィッシュイッサ・ガンドゥールジェッツ
トゥリット・ヤ・マハラ・ヌーラ明るい光フェイルーズ・ダリダザ・ジェッツ
ヤ・バガット・アル・ルー私の魂の喜びサバ・ファクリ
ヤ・ワード・フル・ワ・ヤスミンジャスミンローズアイーダ・エル・アユビ
ゾウロニ年に一度訪ねてファイルズ・ジアッド・ラハバニ

彼の作品のクラシック弦楽オーケストラへの編曲（アミール・アワド）

記念碑

サイイド・ダルウィッシュ劇場は彼に敬意を表して名付けられました。

参照

参考文献

  1. ^ 「サイード・ダルウィーシュ：現代アラブ音楽の父 | アル・ジャディード」。
  2. ^ “Product: Sayed Darwish” . 2013年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年8月17日閲覧。
  3. ^ “مجلة الكلمة – المدرسة الحديثة.. جيل ما بعد الريادة” . alkalimah.net 。2022 年9 月 29 日に取得。
  4. ^ 「アル・アハラム・ウィークリー | 文化 | 忍耐の秘密」 。 2015年2月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年8月17日閲覧。
  5. ^ 「Sayed Darweesh」 almashriq.hiof.no . 2018年3月19日閲覧。
  6. ^バウアー、下呂;ハイゼ・フォン・デア・リッペ、アーニャ。ニコール・ヒルシュフェルダー。ルーサー、カタリーナ編。 （2020年）。親族関係と集団行動：文学と文化における。 Herausforderungen für die Geisteswissenschaften - 人文科学への挑戦 (第 1 版)。テュービンゲン: ナール・フランケ・アテンプト・フェルラーク。ISBN 978-3-8233-9350-4。
  7. ^ a b Frishkopf, Michael (2010). 『アラブ世界における音楽とメディア』（第1版）カイロ [ua] ニューヨーク: カイロ・アメリカン大学出版局. ISBN 978-977-416-293-0。
  8. ^ a b Robertson (2015). 「誰の音楽、誰の国？北アフリカにおける音楽、動員、そして社会変革」アフリカ紛争・平和構築レビュー. 5 (1): 66. doi : 10.2979/africonfpeacrevi.5.1.66 .
  9. ^ a bスウェーデンバーグ、テッド（2012年）「エジプトの抗議音楽：サイイド・ダルウィーシュからDJハハまで」『中東レポート』（265）：39-43。ISSN 0899-2851 。 
  10. ^ VERTICAT, JOSÉ (2014). 『知識人の視点から：アラブ蜂起における小説家の役割』（第1版）国際平和研究所. 5ページ.
  11. ^ a b c d eファハミー、ジアッド（2011年）『普通のエジプト人：大衆文化を通して近代国家を創造する』スタンフォード大学出版局（カリフォルニア州）ISBN 978-0-8047-7774-2。
  12. ^ 「モハメド・サイード・ダルウィッシュ氏、マジャラに語る：私の祖父はイギリス占領軍によって毒殺された」 majalla.com、2020年1月17日。
  13. ^カシール、サミール (2013).アラブであること。裏側。ISBN 978-1-84467-280-6. OCLC  866820842 .
  14. ^ "Yatedo Talent" . yatedo.com . 2018年3月19日閲覧。
  15. ^ 「Songs for Tahrir – BBC Radio 4」 BBC 。 2018年3月19日閲覧。
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