サイイダ・アル・フーラ
ララ・アイシャ・ビント・アリ・ブン・ラシード・アル＝アラミ
للا عائشة بنت علي بن رشيد العلمي
現代芸術家が想像したサイイダ・アル・フーラ。
テトゥアン総督
ルール1515/1519 [1] – 1542
前任者
シディ・アル・マンドリ2世
生まれるc.  1491–1495 [2]
シャウエン、モロッコ[2]
死亡1552-1562
シャウエン、モロッコ
配偶者
  • シディ・アル・マンドリ2世
    ​
    ​
    （ 1501年生まれ 、1515年没）
    [3]
  • ​
    ​
    （ 1541年没 、1549年没）
王朝ワッタシド（結婚による）
父親アリ・イブン・ラシド・アル・アラミ
母親ララ・ゾーラ・フェルナンデス[4]
宗教スンニ派イスラム教
16th-century Moroccan ruler of Tétouan and privateer

ラッラ・アイシャ・ビント・アリ・ブン・ラシード・アル・アラミ（アラビア語: للا عائشة بنت علي بن رشيد العلمي）、サイイーダ・アル・フーラ（السيدة الحرة、翻訳。 「貴婦人」、「自由の女性」）とも呼ばれる）、モロッコ人私掠船商（アンダルシア出身）で、 1515年または1519年から1542年までテトゥアン市を統治した。 [5] [6] 2番目の夫であるモロッコ王アブ・アル・アッバス・アハマド・イブン・ムハンマドの妻として、彼女はワッタス朝に属していた。彼女は「現代のイスラム西側で最も重要な女性人物の一人」とみなされている。 [7]

彼女の正確な生年月日は不明ですが、様々な資料から1491年から1495年の間に生まれたと推定されています。[8] [9]同様に、彼女の死についても多くの議論があり、1552年に亡くなったとする説もあれば、10年後（1561年、1562年）に亡くなったとする説もあります。[2] [10] [11] [12]

彼女の生涯と活動の時代は、キリスト教世界とイスラム教世界の間で激しい争いが繰り広げられた時代であった。オスマン帝国は1453年にコンスタンティノープルを征服し[13] 、 東ビザンチン帝国は終焉を迎えた。ポルトガル帝国は1487年頃からモロッコ西部の海岸沿いの港を征服し始め、レコンキスタによって1492年までにイベリア半島はヨ​​ーロッパのキリスト教支配下に戻り、最終的にはスペインにおけるイスラム教徒の追放または強制的な改宗につながった。[14]

アル・フーラは、同盟者であるオスマン帝国の海賊ハイレッディン・バルバロッサ[15]と地中海の支配権を分割し、東で活動し、西で活動した。[16] 1515年、テトゥアンを統治していた最初の夫シディ・アル・マンドリ2世の死後、彼女はイスラム史上「アル・フーラ」の称号を正当に保持した最後の人物となった。2度目の夫との結婚は、モロッコ史上唯一、王が首都フェズ以外で結婚した例である。アル・フーラはテトゥアンを離れることを拒否したためである。[7] [17]

幼少期と家族

サイイダ・アル・フーラは1491年から1495年頃、正確には1491年にシェフシャウエンで生まれました[10] [2]。アンダルシア地方の著名なイスラム教徒貴族の家庭に生まれましたが、レコンキスタの終わりにグラナダが陥落した後、モロッコに追放され、シェフシャウエンに定住しました。[17]彼女の両親は、シェフシャウエンの創設者で首長のアリー・イブン・ラシッド・アル・アラミと、カディス近郊のベヘール・デ・ラ・フロンテーラ出身のララ・ゾーラ・フェルナンデスでした。[10]彼女はシャリーフ派で、[18]モロッコのスーフィーの聖者アブド・アル・サラム・イブン・マシシュ・アル・アラミの子孫であり、[7]彼を通じてハサン・イブン・アリの子孫でもあります。[19]サイイダ・アル・フーラは、アンダルシア出身のもう一人の女性歴史上の人物であるアイシャ・アル・フーラと混同してはならない。アイシャは、サイイダが政治舞台に登場する直前のグラナダ王国の末期に重要な役割を果たした。[20]

サイイダの幼少時代は幸せで安定していたが、グラナダからの強制追放の記憶が常に影を落としていた。幼少期に彼女は一流の教育を受け、同胞の運命に関わった。[21]彼女はカスティーリャ語のスペイン語とポルトガル語を含む数か国語に堪能だった。彼女の多くの教師の一人は有名なモロッコの学者アブダラ・アル・ガズワニだった。[22]彼女は16歳で30歳年上の男性、シディ・アル・マンドリ2世と結婚した。彼は彼女の父の友人で、アンダルシア地方のムーア人難民であったテトゥアンの再建と統治者でもあったアリ・アル・マンドリの孫か甥にあたる。[23]彼女はまだ幼かった頃に夫と婚約した。[7]スペインによる破壊の後アンダルシアの亡命者によって再興された都市テトゥアンは、後年サイイダの政治的経歴の中心となった。[24]

キャリア

テトゥアン総督

聡明な女性であったアル・フーラは、夫の事業を手伝いながら多くのことを学びました。彼女は事実上の副知事であり、夫が市外に出かけるたびに権力の掌握を彼女に委ねていました。1515年に夫が亡くなると、彼女の権力行使を見慣れていた住民は彼女をテトゥアンの知事として受け入れ、アル・フーラの称号を与えました。[17]ムーア人がモロッコに流入する中で（中央の）権力の空白が生じましたが、一方でテトゥアンは新しい市民の下で発展し、独自の行政機関が設立されました。[25]テトゥアンにおいて、アル・フーラはムーア人難民の救済だけでなく、テトゥアンを私掠船の拠点とするための戦略的な位置を占めていました。[26]

スペインとポルトガルの史料は、アル＝フーラを「外交ゲームにおける彼らのパートナー」と描写している。[17]一部の歴史家は、アル＝フーラが「統治者として異例のほどに受け入れられた」のは、「カスティーリャ王女イサベル1世のようなスペインの君主家から女性が権力を継承することに対するアンダルシア人の慣習」に起因すると考えている。[27]一方、アル＝フーラが総督として成功したのは、彼女が「西地中海の海賊の紛れもないリーダー」であったためだと考える者もいる。[28] [29]モロッコの歴史家ムハンマド・イブン・アッズーズ・ハキムによれば、彼女は「モロッコで主権を握った唯一の女性」であった。[30]

1541年、サイイダ・アル・フーラはモロッコのワッタース朝のスルタン、アフメド・アル・ワッタシの求婚を受け入れ、フェズからテトゥアンまで彼女と結婚した。この結婚は、モロッコ王が首都以外で結婚した唯一の記録されている例である。これは、アル・フーラがテトゥアンの統治者としての役割を放棄する気はなく、結婚式のために街を離れることさえ望んでいなかったため、アル・ワッタシが彼女のもとに来ざるを得なかったためである。[31]この新しい同盟によって彼女は政治的な支持を得たが、スルタンと結婚しているにもかかわらずテトゥアンの統治を放棄するつもりはないことを皆に示すことに固執した。[17] [27] [32]結婚式の場所が珍しいというだけでなく、男性が未亡人女性と結婚することは珍しい慣習であった。[24]スルタンに安全をもたらしたのは、彼女の権力、資源、そして北部地域の統一を強化する外交的専門知識であった。[6] [24]

サイイダ・アル＝フーラは冒険とロマンスに満ちた人生を送った。[17]彼女は兄のムーレイ・イブラヒムをフェズのスルタン、アフメド・アル＝ワッタシの宰相に任命した。これにより、ラシディ家は急速に台頭するスペインとポルトガルに対抗してモロッコを統一する取り組みにおいて重要な役割を担うことになった。[33]

バルバリア海賊行為

アンダルシア出身のサイイダは、イベリア半島の拡張主義との闘争が続く中、モロ​​ッコ北部国境の真の象徴となった。[9]グラナダからの逃亡を余儀なくされた屈辱を忘れることも許すこともできなかった。「キリスト教徒の敵」への復讐を願う彼女は海賊行為に手を染め、伝説的なオスマン帝国の提督、アルジェリアのハイレッディン・バルバロッサと接触した。[17]海賊行為は「戦利品や捕虜の身代金」といった手軽な収入源となり、アンダルシアへの帰還という夢を叶える助けとなった。[17]彼女はキリスト教徒の敵から、西地中海を支配し、ポルトガル人とスペイン人の捕虜の解放権を​​持つ「女王」として深く尊敬されていた。 [17] [27]例えば、ファティマ・メルニッシは著書『イスラムの忘れられた女王たち』の中で、1540年のスペインの歴史的文書に言及している。それによると、ジブラルタルでの海賊行為が成功し、イスラム教徒の海賊が「多くの戦利品と多くの捕虜」を奪った後、「スペイン人とサイイダ・アル・フーラの間で」交渉が行われたという。[34]

アル・フーラが退位した後に住んでいた家
アル・フーラの統治後の住居

晩年

彼女が30年間統治した後、 1542年10月に、フニデクの知事であった義理の息子ムハンマド・アル・ハッサン・アル・マンドリによって倒されました。[35]イエメン・タイムズ紙によると、「彼女は財産と権力を剥奪された」とのことです。[31]運命を受け入れたアル・フーラはシェフシャウエンに引退し、そこで宗教活動に専念しました。[9]彼女は1552年にシェフシャウエンの父の家の近くで亡くなったと言われています。[2] [6]

遺産

カスバ博物館所蔵のサイイーダ・アル・フーラの描写（モロッコ北部タンジール）

サイイダ・アル＝フーラのような女性歴史人物は、その著名さにもかかわらず、しばしば歴史の脚注に矮小化され、あるいは歴史から抹消されることさえあります。[8] [11]特に、史料における彼女の描写は、具体的な出来事に関する記録の曖昧さによって明らかになります。したがって、彼女の物語は、歴史上の女性の物語や表象が再構築されてきた大きな潮流の一部であると言えるでしょう。[11]

この事例研究の改訂を試みた2024年の研究で、モロッコの地元歴史家たちは、この記録不足の原因について、「アラブの歴史家たちは、彼女が故郷の都市で知られ続けていたにもかかわらず、彼女の生前について書くことに関心がなかった」と指摘している。[8]さらに、これは社会が伝統的な性別役割分担を重んじ、女性のリーダーシップを称賛していなかったことを示唆している。16世紀と近世特有の要因として、ユダヤ・キリスト教の一神教によって植え付けられた、女性は肉体的にも知的にも男性より劣っているという感情があった。[11]これは、この時代が「女性が男性のように独自のアイデンティティを構築したり、歴史に名を残したりできる場所ではなかった」ことも説明できる。[11]

いずれにせよ、彼女はイスラム世界と西洋社会の両方で名を馳せ、その海上における優位性とテトゥアンの知事としての功績は、彼女の功績を永遠に証明するものとして今も語り継がれている。

アル・フーラ（一族）の物理的な遺産であり、彼女が積極的に記憶されている場所の一つは、ポルトガルの脅威に対する防衛として建てられたかつての要塞であるカスバであり、それは彼女の父親の所有物であった。[8]

参考文献

  1. ^ “マリカ VI: サイーダ・アル・フーラ”.イスラム教徒の遺産。 2018-02-08 。2022-04-09に取得。
  2. ^ abcde Lebbady, Hasna (2012). Akyeampong, Emmanuel Kwaku; Gates Jr., Henry Louis (eds.). Dictionary of African Biography. OUP USA. p. 300. ISBN 978-0-19-538207-5。
  3. ^ エルブル、マーティン (2013年12月27日). 『ポルトガルのタンジール（1471-1662）: 異文化の骨格としての植民地都市構造』ベイウルフ・プレス / エディション・ベイウルフ. p. 242. ISBN 978-0-921437-50-5。
  4. ^ ロドルフォ・ギル。グリモー (2000)。Sayyida al-Hurra、mujer marroquí de origen andalusi (スペイン語)。アナケル・デ・エストゥディオス・アラベス。
  5. ^ “マリカ VI: サイーダ・アル・フーラ”.イスラム教徒の遺産。 2018-02-08 。2022-04-09に取得。
  6. ^ abc グリマウ、ロドルフォ ジル (2000)。Sayyida al Hurra mujer marroquí de origen andalusí。 Vol. 11. アナケル・デ・エストゥディオス・アラベス。 p. 318.
  7. ^ abcd ロドルフォ・ジル（ベヌメヤ）・グリマウ（2000年1月）。 「サイイーダ・アル・フーラ、ムジェール・マルロク・デ・オリゲン・アンダルーシ」。アナケル・デ・エストゥディオス・アラベス。11 : 311 。2022 年1 月 24 日に取得。
  8. ^ abcd エル・ハイムール、アマル (2024). 「サイイーダ・アル・フーラ：忘れられた北アフリカの女王と軍事指導者」。アフリカーナ アニュアル。1 .カンザス大学：46-47。
  9. ^ abc マジアン、レイラ (2019). 「アル・オッラに座って、16世紀のテトゥアンと海軍の海賊を統治せよ」。Donne e Lavoro Attività、Ruoli e Complementarietà (Secc. Xiv-Xix) (42)。 Consiglio Nationale delle Ricerche Istituto di Storia dell'Europa Mediterranea: 300。
  10. ^ abc Lebbady, Hasna (2012). 「北モロッコの女性たち：ドキュメンタリーと想像の狭間で」Alif: Journal of Comparative Poetics (32): 127– 150. ISSN  1110-8673. JSTOR  41850741.
  11. ^ abcde イドリッシ・アザミ、R.;トゥザニ、H.サビル、A. (2023)。 「女性の主体性、歴史、そして現在の表現の言説：ケーススタディとしてのサイイーダ・アル・フーラ（テトゥアンの統治者）」。応用言語文化研究ジャーナル。６（３）：９３－９４。
  12. ^ オシレ氷河 (2021). 「サイイーダ・アル・フーラ、ハキマット・テトゥアン」。氷河、オシレ。モロッコの女性の政策と女性の政治: 抵抗と女性の生活。エディションズ・ル・マニフェスト。 p. 81.
  13. ^ ブロンディ、アラン（2002年）「16世紀から19世紀にかけての地中海におけるバルバリ領地と海賊活動：起源共同体から進化的分岐へ」地中海研究ジャーナル12 ( 2):242。
  14. ^ コールマン、デイヴィッド (2013). 「海賊、改宗者、反逆者：1490年から1540年にかけての極西地中海両岸における沿岸襲撃の形態と機能」 . 『中世の遭遇』 . 19 ( 1–2 ): 167–168 . doi :10.1163/15700674-12342128. ISSN  1380-7854.
  15. ^ クラウスマン、ウルリケ（2010年）『女性海賊とジョリーロジャーの政治』 Perseus Book LLC. p. 98. ISBN 978-1-282-00001-8. OCLC  892994261.
  16. ^ Qazi, Moin (2015). 『イスラムにおける女性：新たなパラダイムの探求』Notion Press. ISBN 978-93-84878-03-0. OCLC  906544767。
  17. ^ abcdefghi メルニッシ、ファティマ(1997)。イスラムの忘れられた女王たち。大学ミネソタ・プレスの。 p. 18.ISBN​ 978-0-8166-2439-3. 2011年2月11日閲覧。
  18. ^ メルニッシ（1997）、115ページ
  19. ^ クーグル、スコット・A.（2011年）『スーフィーと聖人の身体：イスラムにおける神秘主義、肉体性、そして神聖な力』ノースカロライナ大学出版局、300頁。
  20. ^ メルニッシ、ファティマ（1993年）『イスラムの忘れられた女王たち』レイクランド、メアリー・ジョー訳。ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。pp.  17– 18。
  21. ^ アロウ、アミナ (1967). 「アミラート マリビヤット ハファドナ 'アラ アル-'アルシュ アルマリビ。」 [モロッコの王位維持に参加したモロッコの王女たち] (アラビア語)。ラバト: ワザラット「エムム・アル・アウカーフ」。
  22. ^ “マリカ VI: サイーダ・アル・フーラ”.アラムコワールド。2018 年1 月 29 日に取得。
  23. ^ Archivos del Instituto de Estudios Africanos、第 4 巻。 El Instituto、1950年 - Instituto de Estudios Africanos (Consejo Superior de Investigaciones Centíficas (スペイン))。 1950 年。85、94、97 ページ。
  24. ^ abc サディキ、ファティマ;ノワイラ、アミラ。エル・コリ、アザ;エンナジ、モハ（2013）。Des Femmes Écrivent L'Afrique: L'Afrique du Nord。カルタラ エディション。51～ 52ページ 。
  25. ^ レバディ、ハスナ（2009年）『アンダルシア・モロッコ口承物語におけるフェミニストの伝統』パルグレイブ・マクミラン、20頁。
  26. ^ グリマウ、ロドルフォ・ジル (1989)。 「プロフェッショナル・フェメニナス・デ・オリゲン・アンダルシ・アン・ラ・ヒストリア・デ・テトゥアン」。アラベスとヘブライコスのその他のスタジオ。アラブ・イスラムセクション。38 (1): 70–71 .
  27. ^ abc トーマス・カーリン・パーク、アオマール・ボーム (2006 年 1 月 28 日)。モロッコの歴史辞典。 The Scarecrow Press, Inc. p. 317.ISBN​ 978-0-8108-5341-6. 2011年2月11日閲覧。
  28. ^ アン・マリー・マクスウェル. 「カヘナの大胆な娘たち」. 2016年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年2月11日閲覧。
  29. ^ ユージン・センセニグ＝ダブース（2003年）「アラブ世界の非アラブ女性」（PDF）、アル・ライダ、20（101-2）、ベイルート大学アラブ世界女性研究所：20 、2011年2月11日閲覧。
  30. ^ アズズ・ハキム、モハメッド・イブン (1982)。 「シダ・アル・ホーラ・エクセプションネル・スーベレーヌ」。ル メモリアル デュ マロック。Ⅲ．ラバト: ノルド組織: 128– 134。
  31. ^ ab 「Extraordinary Muslim women」.イエメン・タイムズ. 2010年4月6日. 2011年7月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年2月11日閲覧。
  32. ^ グリマウ、ロドルフォ・ジル (2000)。 「Sayyida al Hurra mujer marroquí de origen andalusí」。アナケル・デ・エストゥディオス・アラベス。11 : 317–318 .
  33. ^ ヴェルデ、トム;ソランス・ヴェルデ、レオノール（2017年1月～2月）。 「マリカ VI: サイーダ アルフーラ」。アラムコワールド。2018 年7 月 17 日に取得。
  34. ^ メルニッシ（1997）、193ページ
  35. ^ モハメッド・ダウド(1993)。テトゥアンの歴史 (تاريخ تطوان) (PDF) (アラビア語)。 p. １２２．2018 年10 月 7 日に取得。
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sayyida_al_Hurra&oldid=1321912189"