さづけ

従者におさづけを施すようぼく。

おさづけ（おさづけ）とは、天理教の信者が病気の治癒を神の加護に祈願する祈りのこと。英語では「Divine Grant」と訳されることが多い。

語源

日本語では、この語は敬称を冠し、平仮名で「おさづけ」と書きます。この語に最も一般的に使われる漢字は「授」で、「与える、授ける、伝える、教える」、「授けられる／教えられる」という意味です。 ^{[1]漢字を用いると、} 「お授け」または「御授け」と書きます。苦しんでいる人に「おさづけ」を施す信者は、天理王命が治癒の恵みを与える仲介者となります。 ^[2]

授与

中山みきは生前、最も敬虔な信者たちにおさづけを授けていました。1887年に中山みきが逝去した後は、飯振以蔵が代わりにおさづけを授けました。当初、中山の生前に功績のあった信者は、神の導きとして自発的におさづけを受けていました。

手踊りのおさづけ

中山氏と胆振氏は生前、いくつかの形式のおさづけを授けましたが、現在実践されている形式は 1 つだけです。「手踊りのさづけ」、または「あしきはらいのさづけ」としても知られています。この補助金を執行する者は、「あしきはらいたすけたまい天理王命」と手を動かしながら「悪をはらって救ってください」と三回唱え、その後「なむたすけたまえ天理王命」と唱えます。天理王命の名前」を三回唱えながら患部を撫でた。このプロセスをさらに 2 回繰り返します。

別関

おさづけの需要の高まりを受け、1889年または1890年に「別席」と呼ばれる標準的な講義制度が創設されました。この制度は今日まで続いています。現在、おさづけを希望する会員は、中山みきの生涯と教えを網羅した90分の講義を9回受講することが求められています。^[3]

講演会に出席する前に、参加者は牧師の前で「別席の誓い」を唱えます。1948年1月5日に制定された「別席の誓い」[4]の文面は次のとおりです。^（「教祖」は通常「きょうそう」と読みますが、この誓いでは「おやさま」と読みます。）

公式英語版[5]	日本語オリジナル[6]
別石の誓い 我らは親神を天理王命と申します。 親神は根源の神、真理の神であり、形なき世界を創造し、人間を創造されました。 親神は教祖を社として、その神意を人類に示されました。教祖によって、我々は初めて親神の御心を知りました。教祖は中山みき です。 親神は人間を創造し、その陽気な暮らしを見て、それにあずかるようにされました。ゆえに陽気な暮らしこそが我々の存在の目的です。 私は○○のお導きにより親神を知り、その神意を知りました。そしてそれをもっとはっきりと理解し、心に刻みたいと願い、この度おぢばに帰ってきました。おぢばは親神が住まわれ、普遍救済の祭祀を執り行う場所である と教えられています。 私は、おぢばで親神様の教えを深く学び、教祖の御神徳を敬い、親神様に満足を与え、人々に幸福をもたらしたいと願っております。	別席の誓い 私達親神様は、天理王命様とお待ちしております。紋型がないところから、 人間 世界お造り下された元の神様、実の神様であります。 、初めて親神様の思いをお聞かせいただきました。 教祖は中山みき様とお待ちしております。親神様 は 、陽気ぐらしを見て一緒に楽しみたいと考えられて、人間をお作り致しました。 から、お手引きを頂いて親神様を、その思召を聞かせて頂きましたが、一層しっかり心に治させて頂きたいと願って、この度おぢばに帰らせて頂きました 。とめ場所であるとお聞かせいただきます 。

9回の講義を終えると、参加者はおさづけの神授を受け、それ以降は用木とみなされます。 [ ⁷ ] 

時代遅れのフォーム

初期の形態

中山みきの生前、「おさづけ」とは、彼女が信奉者に授けたあらゆる下賜品を指す総称でした。最初の下賜品には、1864年から1867年にかけて授けられた「扇のおさづけ」、「御幣のおさづけ」、「肥料のおさづけ」が含まれていました。

扇のおさづけ

中山は1864年の春から、50人から60人ほどに扇のさづけを授け始めました。[ 8 ]このさづけ^{によって、信者は中山から受け取った}扇の動きを読み取ることで神の意志を尋ね、応答を得ることができます。^[9]信者は扇を膝の上に置き、人の病気を思い巡らし、扇が動く方向によって人が回復するかどうかを判断します。

中山は1868年頃に扇のおさづけを禁止したが^[2]、このおさづけが禁止された理由の一つとして「神の意志が適切に伝えられず、問い合わせに利己的で個人的な解釈が混じった」ことが推測されている^{[10] 。}

扇のおさづけについては、『御神楽歌』第六歌と第十二歌に記されている。

御幣の佐助

御幣のさづけ（御幣のさづけ、五平のさづけ）は、扇の代わりに 御幣が使われていることを除いて、扇のさづけに似ています。

肥料のおさづけ

肥のさづけ（こえのさづけ）を受ける者は、米ぬか、灰、土をそれぞれ三合（約3分の1パイント）ずつ供える。中山は、この混合物を畑に撒くと、し尿一だ（約300ポンド）と同じ効果があると述べている。[ 11 ^]

肥料のおさづけについては、 『御神楽歌』第一番「おふでさき」や『教祖伝説』（第12話）にも記されています。

病気の治癒のために

1874年12月、中山みきは信者が神に身体の病を癒すよう祈願できるおさづけを授け始めました。^[12]中山みきの聖人伝によると、彼女は12月26日に信者に様々なおさづけを授けました。

「第一に中田に息の賜りを授ける。第二に松尾に飯の賜りを授ける。第三に辻に手踊りの賜りを授ける。三歳児のような純真な心で舞うように。第四に増井に甘露台手踊りの賜りを授ける。皆が心を一つにして、固く結ばれて舞うように。」^[13]

息のさづけ

息のさづけ（いきのさづけ）では、このお恵みを施す者は、病人の患部に息を吹きかけます。^{[14]または、} 「おいきの紙」（文字通り、「神聖な息の紙」）と呼ばれる米紙に息を吹きかけます。

この下賜については「おふでさき」に記されており、通常は手踊りのおさづけと一緒に記されている。^[15]

ご飯のお漬け

煮たものぢきもつのさづけを施す人は、きれいな米3合を袋に入れ、沸騰したお湯に3回浸し、その中から3粒を患者に食べさせます。^[14]

家族のためのおさづけ

家おさづけは別名「撫で手おさづけ」とも呼ばれる。^[14]

甘露台手踊りの佐助

甘露台手踊りのさづけ（かんろだいてをどりのさづけ、甘露台手踊りのさづけ）は、御神楽歌の第1部の代わりに第2部と第3部が演奏されたことを除いて、手踊りのさづけと似ていました。中山みき氏と胆振以蔵氏によるすべての助成金の中で、この助成金は最も授与される頻度が低かった。^[14]

水のさづけ

「水のさづけ」では、助成金の交付者がコップで水を3回飲み、残りを受給者に飲んでもらいます 。

天の食物を添えた聖水のさづけ

「ぢきもつこう水のさづけ」は、水に白砂糖が加えられていることを除いて、「水のさづけ」に似ていまし た。

参考文献

1. マーク・スパーン、ヴォルフガング・ハダミツキー共著『日本語文字辞典』日外アソシエーツ、625頁。
2. 「静かけ」「さづけ」、『改訂天理教辞典』 解体天理教辞典、 p. 369. 英語版:天理教用語集、362–365 ページ。
3. 天理教童友社編。 （1997年）。別席講義：霊的再生に向けて。天理教同友社。 （日本語原文：別席を運ぶ人のために、1994年）
4. 天理教海外部 (2010). 『天理教用語集』 天理市: 天理教海外部. (『天理教事典』からの抜粋翻訳)
5. 「別石講義」tenrikyo.or.jp . 2025年1月27日閲覧。
6. “別席の誓いの言葉【本文＋解説】”.喜び勇んでブログ. 2021-06-26 . 2025 年 1 月 27 日に取得。
7. 天理教同友社（2004年）。ヨボクの天理教ガイド。天理教同友社。 （日本語オリジナル：ようぼくハンドブックようぼくハンドブック）
8. 『天理教開祖教祖御生涯 写本版（第三版）』38ページ。
9. 「扇の呼吸」『扇のさづけ』『改訂天理教辞典』 解体天理教辞典、 p. 103. 英語版:天理教用語集、361–362 ページ。
10. 中山正全「教理理論と信仰実践」『天理教の神学的展望：教祖百年記念』（天理大学おやさと研究所編）、20頁。1890年6月21日付の『おさしず』には、扇のおさづけを「古道」と呼んでいる箇所がある。
11. 『おふでさき注釈』おふでさき中尺、p. 60;深谷、忠政。『御神楽歌解説』『ツトメの歌』 p. 43.
12. 矢持辰三 矢持達三。 『稿本天理教教祖伝入門十講』古本天理教教祖伝入門十講、p. 128.
13. 『教祖の生涯』 93～94ページ。
14. 「静かけ」 『さづけ』、『改訂天理教辞典』 解体天理教辞典、 p. 370.
15. 「息のさづけ」は、「おふでさき」VI:106と「おふでさき」XII:50で「手踊りのさづけ」と合わせて言及されている。また、「おふでさき」VI:108では「息のさづけ」のみについて言及されている。