二度目の死
Tres Riches Heures du duc de Berry のフォリオ: 地獄。 15世紀。

第二の死[ 1 ] : 47 [ 2 ] :439 [ 3 ]は、ユダヤ教、キリスト教、マンダ教における終末論的な概念であり、地球上での最初の死後の罰に関連しています。

ユダヤ教

この用語はヘブライ語聖書（ヘブライ語聖典の正典）には見られないが、ハリー・シスリングは第二神殿時代の文献や初期のラビの著作において「第二の死」という用語が一貫して用いられていることを明らかにしている。ほとんどの場合、「第二の死」は終末の日にゲヒンノムで行われる復活後の裁きと同一である。[ 4 ]

タルグム申命記

タルグム・ネオフィティ（Neof.）とその断片（FTPとFTV）では、申命記33章6節の「第二の死」は「悪人が死ぬ死」である。[ 5 ]

タルグム・イザヤ

タルグム・イザヤには3回出現する。最初の例は22章14節で、アラム語はヘブライ語を「第二の死を迎えるまで、この罪は赦されない」と 言い換えている。 [ 6 ]最後の2つの例はタルグム・イザヤ65節で、終末論的な最終決戦の舞台を描いている。タルグム・イザヤ65章6節は、マルコによる福音書に見られるヘブライ語イザヤの最後から2番目の節の解釈に沿ってヘブライ語を言い換えたもので、「彼らの蛆は死なない」はゲヒンノムと同一視されている。ここではタルグム・イザヤとマルコによる福音書の両方が「ゲヒンノム」という用語を用いているが、ヘブライ語イザヤは最後の戦いの後の死体の山で終わり、「彼らの蛆は死なない」と述べており、復活や審判といった終末論的な展開は示していない。

タルグム・エレミヤ

タルグム エレミヤ書 51:17 にはアラム語で「彼らは第二の死を遂げ、来世で生きることはない」とありますが、これはタルグムの他の用法とは異なっており、第二の死が復活の後に起こるとは明示されておらず、むしろ復活から除外されている可能性があります。

タルグム詩篇

タルグム詩篇49篇11節の一般的なアラム語訳は「賢者は悪を行う者がゲヒンノムで裁かれるのを見る」である。しかし、パリ写本10番、モンテフィオーレ写本7番、タルグム・サロモス113など、いくつかの写本では「彼は悪事において賢く、第二の死を遂げ、ゲヒンノムで裁かれる人々を見る」という異訳が用いられている。[ 7 ]

ラビの解釈

ダヴィッド・キミ（トゥールーズ、 1160年頃– ナルボンヌ、1235年）は、この句が「この世における魂の死」を意味すると考えました。[ 8 ]

マイモニデスは、13の信仰の原則の中で、悪人の魂は消滅の罰を受けると宣言している。[ 9 ]

バヒヤ・ベン・アシェルは第二の死を、魂が生まれ変わった後、つまりギルグル・ネシャモットの後の死を指すと理解している。[ 10 ]

キリスト教

「第二の死」という言葉は新約聖書に4回、具体的には黙示録2章11節、20章6節、20章14節、21章8節に出てきます。黙示録2章11節と20章6節によれば、悪魔の苦難を乗り越えた者は第一の復活にあずかり、第二の死によって害を受けることはありません。第二の死は彼らに何の力も及ぼしません。黙示録20章14節と21章8節は、火の池と第二の死を結び付けています。

解釈

ある解釈によれば、救われた人は第二の死を経験せず、地上での最初の死のみを経験する。一方、救われていない人は、この世の終わりに最初の死、そして復活後に二度目の死を経験する。第二の死は多くの人々によって終わりのない苦しみとして解釈されており、ラクタンティウスもその一人である。

私たちはその罰を第二の死と呼んでいますが、第二の死も不死と同じように永続的なものです。[...] 私たちは第二の死を次のように定義します。死とは永遠の苦痛の苦しみであり、あるいは死とは永遠の罰に対する魂の罰である、と。[ 11 ]

セブンスデー・アドベンチスト派やエホバの証人を含む、消滅論者や条件論者、そして多くの宗派の多くの人々は、永遠の苦しみという考えに反対し、第二の死は文字通りの死であり、最後の審判の後、第二の死に定められた肉体と魂は完全に滅ぼされると信じています。多くの人は、第一の死の後には限定的な意識的な苦しみがあると信じていますが、意識的な苦しみは全くなく、第二の死を経験した者は即座に存在しなくなると信じる人々もいます。

キリスト教の普遍主義者は、すべての人が神と和解すると信じるが、彼らは異なる解釈を提示し、終わりのない苦しみと完全な破滅の両方を否定する。ニュッサのグレゴリウスは、第二の死を、苦痛を伴うものではあるものの、浄化の過程であると理解していた。彼は「まだ肉体に生きている者は、死後、第二の死によって浄化される必要がないように、徳の高い行いによって、肉体の執着から可能な限り分離し、解放されなければならない」と記している。[ 12 ]

マンダ教

マンダ教徒は、悪魔ウル[ 13 ]の中で浄化されなかった魂は、終末の日にウルと共に滅ぼされ[ 14 ] 、第二の死を遂げると信じている。[ 15 ]他の邪悪な力と惑星も同様に、燃え盛る「終末の海」でこの「第二の死」を経験する。[ 16 ]

参照

参考文献

  1. ^ Chukwuedo, Mercy Uwaezuoke (2019-06-10). 「生と死のパラドックス：キリスト教的視点」 . Mgbakoigba: Journal of African Studies . 8 (1): 42– 49. ISSN  2346-7126 .
  2. ^バロス、トーマス (1953). 「聖パウロのローマ人への手紙における死と罪」カトリック聖書季刊誌15 ( 4): 438–459 . ISSN 0008-7912 . 
  3. ^ 「講義I：終末論的準備」（PDF） .米国南部コプト正教会主教区. 2023年8月15日閲覧。
  4. ^ハリー・シスリング『テヒヤット・ハメティム：パレスチナ・タルグムにおける死者の復活』 p222 1996 -「ここでの第二の死はゲヒンノムの裁きと同一である。悪人は滅び、その富は…黙示録における第二の死ヨハネの黙示録では、第二の死が何度か言及されている…」
  5. ^シスリング、p220
  6. ^マーティン・マクナマラ『タルグムと新約聖書再考：ヘブライ語のアラム語訳』 p.226 2010 - 359
  7. ^ Sysling Teḥiyyat ha-metim: パレスチナ・タルグムにおける死者の復活p221 1996
  8. ^イスラエル・アブラハム著『パリサイ主義と福音書の研究』 44ページ「第二の死とは『来世における魂の死』を指すというキムヒの解釈は、無条件に受け入れることはできない。なぜなら、タルグムはイザヤ書65章6節を言い換える際に、「わたしは救う」という表現を用いているからである。」
  9. ^マイモニデスの『ペレク・ヘレク序文』、マイモニデス・ヘリテージ・センター出版・翻訳、22-23ページ。
  10. ^ “ラベイヌ・バーヒヤ、申命記 33:6” .
  11. ^ 「Divine Institutes, Book II」 . Newadvent.org . 2019年7月6日閲覧。
  12. ^ 「魂と復活について（聖ニュッサのグレゴリウス）」 Newadvent.org 2022年6月3日閲覧。
  13. ^クルト・ルドルフ：神統記。 Kosmonogie と Anthropogonie は den mandäischen Schriften にあります。文学批評と伝統の知識、ゲッティンゲン、1965 年、p. 241.
  14. ^銀座。 Der Schatz oder das große Buch der Mandäer、編。そして翻訳。 Mark Lidzbarski著、Quellen der Religionsgeschichte vol. 13、ゲッティンゲン、1925 年、p. 203.
  15. ^銀座編。そして翻訳。リズバルスキー著、p. 321.
  16. ^クルト・ルドルフ『宗教の図像学 XXI. マンダ教』フローニンゲン 1978年、15ページ。
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