ユダヤ主義者の異端
1504年のユダヤ主義者の処刑、イヴァン雷帝の絵入り年代記からのミニチュア

ユダヤ化主義者の異端（ロシア語：ересь жидовствующих、ローマ字：  yeres zhidovstvuyushchikh）[ 1 ] [ 2 ]は、15世紀後半にノヴゴロド、後にモスクワで発生した宗教運動であり、ロシアにおける新たな分裂時代の幕開けとなった。 [ 3 ]当初は高位の政治家や宮廷にも支持されていたが、この運動は総主教ヨシフ・ヴォロツキーとノヴゴロド大主教ゲンナジーによって迫害された。後にロシア正教会のいくつかの公会議はユダヤ化主義者を異端者として非難した。[ 4 ]

一部の学者は、彼らを宗教改革以前の時代のロシアの変種と見ています。[ 5 ] 14世紀に登場したストリゴルニキとの関連は推測の域を出ませんが、当時のノヴゴロドの宗教状況を浮き彫りにしています。[ 6 ]

用語と信念

資料で知られている「ジドフシュトヴユシチエ」 （ロシア語：жидовствующие ）という用語は、ロシア語の「жид」（ zhid、ユダヤから来ており、ユダヤ人を意味する古いロシア語の用語で、現在では軽蔑的と見なされています）に由来しています。[ 7 ]ジドフシュトヴユシチエは、 「ユダヤの伝統に従う人々」または「ユダヤ人のように考える人々」と大まかに翻訳できます。この思想の主な批評家であり迫害者であったヘグメン（ユダヤ教指導者）のヨシフ・ヴォロツキーは、この宗教運動の創始者をあるスカーリヤ（ザハリヤまたはスカーラとも呼ばれる、ロシア語：Схария、Захария、Скара）と見なしていましたこの人物はザカリア・ベン・アハロン・ハ・コーエンというキエフ出身の学者で、 1470年にリトアニア大公国のミハイロ・オレリョルコヴィチによってノヴゴロドに連れてこられた。ザカリアは天文学、論理学、哲学に関するヘブライ語の文献を数多く翻訳した。[ 8 ]

スハリヤの信奉者のほとんどはロシア正教を信仰する普通のロシア人や下級正教聖職者であり、ユダヤ教を告白したことは一度もなかったにもかかわらず、彼らのあだ名は恣意的に「ユダヤ教」への帰依を前提としていた。一部の学者は、「ユダヤ化主義者」という蔑称は、潜在的な信奉者を怖がらせるために付けられたのではないかと示唆している。[ 9 ] [ 10 ]彼らの宗教的信条について私たちが知っていることのほとんど全ては、告発者たちが残した記録の中に見出される。告発者たちの目的は「宗派」の名を汚し、粉砕することだったため、信奉者たちの正確な信条を特定することは非常に困難である。しかし、ほとんどの記録によれば、スハリヤの信奉者は三位一体とイエスの神格化、修道制、聖職者階級、儀式、そして魂の不滅を否定していた。また、一部の信奉者は偶像破壊を唱えていた。信者たちはまた、「自己権威」、すなわち信仰と救済に関する各個人の自己決定という思想を推進した。ロシア正教からユダヤ教に改宗した司祭デニスとアレクセイは、この運動の思想家とみなされていた。[ 11 ]

歴史

15世紀後半には、この運動はモスクワに広がりました。1480年、イヴァン3世自身が数人の著名な信奉者をモスクワに招待しました。大公の行動は、彼が世俗化の思想と封建制の分裂に対する闘争に共感していたという事実によって説明できます。このように、異端者たちは一部の高官、政治家、商人、エレナ・ステファノヴナ（帝位継承者イヴァン3世の妻、若きイヴァンの妻）、そしてイヴァンの寵愛を受けた執事であり外交官であったフョードル・クリツィンの支持を得ていました。この運動の信奉者の多くは、当時ハンガリー駐在のロシア外交官であったクリツィンを中心に活動していました。[ 5 ]クリツィンはラオデキア書簡も著しており、これはカバラとして知られるユダヤ神秘主義のいくつかの側面を用いている可能性があります。[ 5 ]

ノヴゴロドとモスクワでこの宗教運動の人気が高まっていたにもかかわらず、イヴァン3世は、この運動がより広範な民衆に不可逆的に浸透し、外交政策における聖職者の支持を失わせる可能性を懸念していた。実際、三位一体とキリストの神性を否定すればキリスト教は滅亡し、信者が聖職者や世俗権力に反対すれば社会全体が弱体化する恐れがあった。そのため、イヴァン3世は世俗化の考えを放棄し、聖職者と同盟を結んだ。[ 1 ]

迫害

1490年のソボル、 『イヴァン雷帝の絵入り年代記』からのミニチュア

信奉者に対する闘争は、総主教ヨシフ・ヴォロツキーとその追随者（ロシア語：иосифляне、ローマ字：  iosiflyane、直訳すると「ヨセフィニア派」）およびノヴゴロド大主教ゲンナジーによって主導された。[ 12 ] 1487年頃にノヴゴロドで信奉者を発見した後、[ 13 ]ゲンナジーは数年にわたって他の聖職者に一連の手紙を書き、 「彼らと議論するのではなく、彼らを焼き払う」ことを目的としたソボル（教会会議）を招集するよう呼びかけた。このような会議は1488年、1490年、1494年、1504年に開催された。会議では宗教書と非宗教書が禁止され、焼却が開始され、多数の人々に死刑が宣告され、信奉者が国外追放され、破門された。 1491年、スハリヤはイヴァン3世の命令によりノヴゴロドで処刑された。ゲンナジーの承認を得て、さらに多くの信奉者が処刑された。その中には、ユーリエフ修道院の院長カシアン（多くの信奉者が修道院に隠れることを許していた）、ネクラス・ルカヴォフ（まず舌を引き裂かれ、その後火あぶりにされた）、プスコフの修道士ザハルなどが含まれていた。[ 14 ]

15世紀末まで、信奉者の一部はエレナ・ステファノヴナとその息子でイヴァン3世の孫であるドミトリーの保護下にあった。しかし、1502年、ドミトリーは爵位を剥奪され（イヴァン3世とソフィア・パレオログエの息子であるヴァシリー3世に継承された）、1505年にイヴァン3世が死去すると、エレナとドミトリーは逮捕・投獄され、信奉者たちは当局の攻撃にさらされることになった。1504年、ディアク（書記）のイヴァン・ヴォルク・クリツィン、ドミトリー・コノプリョフ、イヴァン・マクシモフが火刑に処された。[ 15 ]他の信奉者たちは追放、投獄、あるいは破門された。フョードル・クリツィンの信奉者クラブは消滅した。

19世紀のグループ

19世紀初頭、トゥーラ、ヴォロネジ、タンボフにユダヤの伝統とハラハー（ユダヤ教の戒律）に従う多くの共同体が出現しました。彼らはジドフシュトヴユスキエ（zhidovstvuyuschiye）とも呼ばれ、ニコライ1世の時代に激しい迫害を受けました。20世紀初頭以降、彼らはユダヤ教の中立的な呼称である「iudeystvo」にちなんで、iudeystvuyuschie（イウデイシュトヴユスキエ）とも呼ばれるようになりました。現在では、彼らは一般的にユダヤ人の一部とみなされており、その一部はイスラエルに移住しています。しかし、これらの集団はスハ​​リヤの教えとは結びついていません。

参照

参考文献

  1. ^ a bヴェルナツキー1933
  2. ^コーンブラット、ジュディス・ドイチュ（2004年2月20日）『二重に選ばれたユダヤ人：ユダヤ人のアイデンティティ、ソビエト知識人、そしてロシア正教会』ウィスコンシン大学出版局、37頁。ISBN 978-0-299-19483-3。
  3. ^ Langer 2021、93～95ページ
  4. ^ロビンソン、マイケル・D.（2019年6月14日）『キリスト教：簡潔な歴史』ウィプフ・アンド・ストック出版社、320ページ。ISBN 978-1-5326-1831-4。
  5. ^ a b cランガー 2021、96ページ
  6. ^トレッドゴールド、ドナルド・W.（1973年5月24日）『ロシアと中国における西洋：近代における宗教と世俗の思想』CUPアーカイブ、5ページ。ISBN 978-0-521-08552-6。
  7. ^イモネン、ヴィザ。「人生の地層学：レオ・クレインとの考古学的対話」『考古学的対話』 （2003年）、10: 57-75、ケンブリッジ大学出版局。「初期スラヴ文明論」の起源については、ヘンリック・バーンバウム著『初期スラヴ文明論』（W・フィンク著、1981年、26-36ページ）を
  8. ^ジャネット・マーティン『中世ロシア』 290ページ
  9. ^クラミー、ロバート・O.（2014年6月6日）『モスクワ大公国の形成 1300-1613』ラウトレッジ、126ページ。ISBN 978-1-317-87200-9。
  10. ^パタイ、ラファエル（2015年3月26日）。ユダヤの民間伝承と伝統百科事典。ラウトレッジ。453ページ。ISBN 978-1-317-47171-4。
  11. ^フェネル、ジョン・リスター・イリングワース（1962年）『モスクワのイヴァン大帝』マクミラン社、325ページ
  12. ^ジョン・I・L・フェネル『モスクワのイヴァン大帝』（ロンドン：マクミラン、1961年）、329ページ。デイヴィッド・M・ゴールドフランク「バーン、ベイビー、バーン：中世ロシア後期の大衆文化と異端」『ポピュラーカルチャー・ジャーナル』31巻第4号（1998年）：17-32ページ。アンドレイ・プリグゾフ「ゲンナジー大主教と『ユダヤ主義者』の異端」ハーバード大学ウクライナ研究16巻第3号、1992年12月：269-288ページ。
  13. ^ヴェルナツキー1933、439ページ。
  14. ^ EE Golubinskii、 Istoriia Russkoi Tserkvi (モスクワ: 大学タイポグラフィー、1900)、vol. 2、pt. 1、p. 582.
  15. ^ゴルビンスキー、イスト。ラスク。ツェルク、vol. 2、pt. 1、p. 582

参考文献

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