チュニジアにおける世俗主義

チュニジアにおける世俗主義は、進行中の近代化の中で、宗教と国家の関係、そして社会における宗教の地位を定義することを目的としたイデオロギー的・政治的運動である。2014年のチュニジア憲法は、チュニジアを市民権に基づく市民国家として承認した。また、イスラム教をチュニジアの宗教と宣言した。[ 1 ]以下の宗教的祝祭は国民の祝日として認められている：イスラム新年、イスラム預言者ムハンマドの生誕日、イード・アル＝フィトル、イード・アル＝アドハー。[ 2 ]

歴史

チュニジアは1956年にフランスから正式に独立を果たした。1956年から1987年にかけて、初代大統領ハビブ・ブルギバの統治下、チュニジア独立後の政府は世俗化政策を推進した。[ 3 ]ブルギバは「アラブ世界で最も公然と世俗主義的な政治戦略家の一人」[ 4 ]であり、宗教基金（ハブス）に関する法律を改正し、教育を世俗化し、法制度を統一することで、宗教に関わらずすべてのチュニジア人が国家裁判所の管轄下に入るよ​​うにした。彼は宗教機関であるエズ・ジトゥーナ大学の影響力を制限し、チュニス大学に統合された神学部に置き換えた。また、女性のスカーフ着用を禁止し、宗教指導者を国家公務員とし、モスクの維持費と説教師の給与を規制するよう命じた。[ 5 ]

さらに、彼の最もよく知られた法的​​革新は「法典（CSP）」であり、結婚、子供の後見、相続、そして最も重要なのは一夫多妻制の廃止と離婚の司法審査の対象とすることなど、家族に関連する問題を規制する法律でした。[ 6 ]

ブルギバは、自身の世俗化計画を阻止しようとする宗教体制の力を弱めようとした。彼はこれらの変化をイスラム教の近代主義的解釈の枠組みの中に位置づけ、それらをイスラム教との決別ではなくイジュティハード（独自の解釈）の産物として提示するように注意していたが、世俗主義で有名になった。

経済問題の深刻化に伴い、1970年代にはエズ・ジトゥーナ大学における宗教教育の復活と、シリアとエジプトのムスリム同胞団のアラブ宗教指導者の影響を受けて、イスラム主義運動が勃興した。[ 7 ]また、チュニスで『アゼイトゥーナ』という雑誌を発行していたヒズブ・ウッ・タフリールの影響もあった。[ 8 ]

政府による世俗化はイスラム傾向運動の形成を促し、この運動とその指導者ラシド・ガンヌーシは政府反対派の結集点となった。[ 9 ]その後、ブルギバとその後継者であるザイン・エル・アビディン・ベン・アリと政治的イスラム主義者との闘争は制御不能となり、反対勢力を抑圧するためにイスラム主義指導者たちは嫌がらせ、拷問、追放を受けた。[ 10 ]

アラブの春後の展開

アラブの春によりチュニジアの政権が交代し、イスラム教と世俗主義の政治グループや運動の間で相当な議論が交わされた後、2014年にチュニジア憲法が採択された。 [ 11 ] 2011年3月1日、 2011年のチュニジア革命の結果、ザイン・エル・アビディーン・ベン・アリの世俗主義独裁政権が崩壊した後、チュニジアの暫定政府はチュニジアの穏健なイスラム主義運動であるアンナハダに政党結成の許可を与えた。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]それ以来、アンナハダ・イスラム党はチュニジアで最大かつ最も組織化された政党となり、これまでのところより世俗主義的な競争相手を大きく引き離している。2011年のチュニジア制憲議会選挙は同国史上初の自由選挙となり、有権者全体の51.1%が投票し、同党は得票率37.04%、217議席中89議席（41%）を獲得し、他党を大きく上回った。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] 2016年、アンナハダは宗教と政治を区別するイスラム教民主党のポスト・イスラム主義政党としてブランドを刷新した。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

女性の権利

2017年7月、チュニジア議会は、家庭内暴力に関する具体的な法律が存在しなかった当時、「女性に対する暴力撤廃法」を可決しました。この新法には、公共の場でのハラスメントや経済的差別に関する規定も含まれています。また、「レイプ犯との結婚法」も廃止されました。[ 25 ]

2017年9月以降、チュニジアのイスラム教徒女性は非イスラム教徒の男性との結婚が許可されました。この結婚禁止は1973年以来続いていました。チュニジアのベジ・カイド・セブシ大統領は、この禁止は「チュニジア憲法に違反する」と主張し、「男女間の完全かつ実質的な平等を進歩的な方法で実現したい」と述べました。[ 26 ]イスラム法、特にコーランでは、イスラム教徒の女性はイスラム教を信仰しない人（非イスラム教徒）と結婚することが認められていません。[ 27 ]

前述の内容に加え、チュニジア議会は相続権を男女平等にするための改革にも取り組んでいる。相続権の平等を法制化するだけでなく、議会は死刑の廃止、同性愛の非犯罪化、持参金の無効化も提唱している。こうした急速な改革は、イスラム主義者、保守派、さらには一部の穏健派からも「イスラムの価値観からの歓迎されない逸脱」とみなす反発を招いている。[ 28 ]

民政国家

世俗国家とイスラム国家の概念を融合させた市民国家という妥協的な概念は、ラチェド・ガンヌーシによって提唱された。[ 29 ] 2011年にトルコで行われたインタビューで、彼は「チュニジアには民主主義と発展が必要であり、イスラムと民主主義、イスラムと近代性は両立すると強く信じている。だからチュニジアに世俗主義は必要ない」と述べた。[ 30 ]

参照

参考文献

  1. ^ 2014年1月26日に採択されたチュニジア憲法
  2. ^国別プロファイル：チュニジア、米国国務省、2012年9月。
  3. ^エリザベス・シャックマン・ハード「中東における世俗主義と民主主義」、イスラムと民主主義研究センター（CSID）、2003年5月16日。
  4. ^ナジ・N・アユビ著『政治的イスラム：アラブ世界における宗教と政治』ラウトレッジ、1991年、 ISBN 9780415054423
  5. ^ Nazih N. Ayubi、113ページ。
  6. ^ローリー・A・ブランド『女性、国家、そして政治的自由化：中東・北アフリカの経験』 178ページ。
  7. ^ Nazih N. Ayubi、114ページ。
  8. ^アゼイトゥーナ・マガジン
  9. ^ 『国際関係論入門』リチャード・デヴェタック、ジム・ジョージ、サラ・パーシー編、ケンブリッジ大学出版局、365ページ。
  10. ^ジョン・L・エスポジト、167ページ。
  11. ^ジョージ・サデック上級法情報アナリスト。『アラブの春以降のチュニジアの憲法と立法におけるイスラム法の役割』、アメリカ議会法図書館、2013年5月。
  12. ^ 「チュニジア、イスラム主義組織アンナハダを合法化」 BBCニュースオンライン、2011年3月1日。 2011年6月24日閲覧。
  13. ^ Khalaf, Roula (2011年4月27日). 「チュニジアのイスラム主義者、世論調査で過半数獲得を目指す」 .フィナンシャル・タイムズ. FT.com . 2011年6月24日閲覧。
  14. ^ 「チュニジアの指導者が亡命先から帰還」アルジャジーラ英語版、2011年1月20日。 2011年6月24日閲覧。
  15. ^カミンスキー、マシュー（2011年10月26日）「イスラム主義民主党との選挙活動」ウォール・ストリート・ジャーナル。2011年10月26日閲覧。
  16. ^ ISIE、選挙に関する高等独立機関（2011年）、制憲議会選挙の最終結果に関する2011年11月23日の法令（アラビア語）、2011年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2013年12月31日閲覧。
  17. ^フェルドマン、ノア (2011年10月30日). 「チュニジアにおけるイスラム主義者の勝利は民主主義の勝利：ノア・フェルドマン」 . ブルームバーグ. 2011年10月31日閲覧。
  18. ^チュニジアの新アル・ナフダアーカイブ2013年12月3日ウェイバックマシン マーク・リンチ 2011年6月29日
  19. ^ベイ、オースティン「チュニジアとそのイスラム主義者：革命第2段階」 。 2012年3月22日閲覧。
  20. ^トッテン、マイケル. 「アメリカにノー、イスラム過激派にノー」 . 2012年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年3月22日閲覧。
  21. ^モニカ・マークス。チュニジアのアンナハダ党が全国大会で行った変化はどれほど大きかったのか？ワシントン・ポスト、2016年5月25日
  22. ^フセイン・イビッシュ。「イスラム主義は死んだ！」イスラム教徒民主党万歳​​、ニューヨーク・タイムズ、2016年6月2日。
  23. ^シャラン・グレワ。「イスラム主義者からイスラム教徒の民主主義者へ：世俗民主主義国家での生活がチュニジアのアンナハダをどう形作ったか」、プリンストン大学政治学部、2017年7月8日。
  24. ^ネバ・サレハ。チュニジアのナフダ党、イスラム主義者のタグを捨てるフィナンシャル・タイムズ、2016年5月22日。
  25. ^ 「チュニジア：女性を暴力から守る画期的な一歩」 2017年7月27日。
  26. ^ 「チュニジアの女性は非イスラム教徒と結婚できるようになった」 Independent.co.uk 、 2017年9月16日。
  27. ^コーラン2:221 , 60:10
  28. ^ 「チュニジアの次の政治的戦い：平等な相続権 - アル・モニター：中東の脈動」。
  29. ^ナデル・ハシェミ著『イスラム教、世俗主義、そして自由民主主義。イスラム社会のための民主主義理論に向けて』オックスフォード大学出版局、2009年。ISBN 9780195321241
  30. ^イペク・イェズダニ。チュニジアに世俗主義は必要ない: Ghannouchi、 Hürriyet Daily News、2011 年 12 月 24 日。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Secularism_in_Tunisia&oldid=1328178161」より取得