『ゼーレヴィヒ』または『Das geistliche Waldgedicht oder Freudenspiel genant Seelewig』（神聖な森の詩またはゼーレヴィヒと呼ばれる歓喜の劇）は、ドイツの作曲家ジークムント・テオフィル・シュターデンによるプロローグ、3幕、エピローグからなるオペラです。
ゲオルク・フィリップ・ハルスドルファー(1607-1658)による台本は、1644 年に彼のフラウエンツィマー・ゲシュシュシュシュピーレの第 4 部で初めて出版され、1637 年の学校劇「Ein gar schön geistliches Waldgetichte genant Die glückseelige Seele」に基づいており、それ自体はL'anima felice favolaから翻訳されています。イタリア人のニコロ・ネグリによるボシャレッチャ（1606年）。[1]
これは、音楽が現存する最古のドイツ・オペラである。表面的には、この作品は魂のこの世を旅する典型的なキリスト教的 寓話であり、象徴的な出来事は牧歌的な背景の中で展開される。[2]しかしながら、ハルスドルファーの『女流詩人』の台本の文脈に関する近年の調査[3]では、シームレスな寓話の問題点がいくつか指摘されている。これらの解釈は、『ゼーレヴィヒ』がイエズス会という建前に複雑かつ競争的で、論争的な形で結びついている可能性を強く示唆している。
このオペラは、ジングシュピールを予感させる形で、ミュージカルナンバーと会話を組み合わせています。
パフォーマンス履歴
この作品は1644年にニュルンベルクの宮廷で上演された。メクレンブルク公爵夫人エリザベート・ゾフィーも1654年4月21日にヴォルフェンビュッテルで上演を企画し[4] 、1698年にはアウクスブルクで再演された。
1970年代にはドイツ、オランダ、オハイオ州オーバリンで再演された。[要出典]
役割
| 役割 | 音声タイプ |
|---|---|
| ゼーレヴィヒ（永遠の魂） | ソプラノ |
| サテュロスのトゥルーゲヴァルト | |
| シニグンダ（官能性） | |
| グウィスルダ（良心） | ソプラノ |
| ヘルツィギルド（知恵） | ソプラノ |
| ライヒムート（富） | |
| エーレロブ（パワー） | |
| キュンステリング | テナー |
概要
プロローグ
音楽は、近年の娯楽の多くが世俗的になっていることに失望を告白する。詩と結びつき、彼女は真の使命、すなわち神への賛美に立ち返ろうとしている。
第1幕
サテュロスのトゥルーゲヴァルトは、美しいニンフのゼーレヴィヒを誘惑しようとします。自身の醜さが失敗につながることを恐れた彼は、虚栄心の強い若い羊飼いのキュンステリング、そしてエーレロブ、ライヒムート、そしてシンニグンダの助けを借ります。シンニグンダはゼーレヴィヒを美徳の道から引き離そうとしますが、グヴィスルダとヘルツィギルドはゼーレヴィヒに彼女の欺瞞に気をつけるよう警告します。阻止されたトゥルーゲヴァルトは激怒します。
第2幕
キュンステリング、エーレロブ、ライヒムート、そしてシンニグンダは、ゼーレヴィヒに贈り物（望遠鏡、釣竿、弓矢、そして花冠）を贈ります。グヴィスルダとヘルツィギルドは再びゼーレヴィヒを誘惑から救います。嵐に怯えたゼーレヴィヒは、森のこだまに助言を求める歌を歌います。森のこだまは、ゼーレヴィヒにこの世の罠から逃れるよう警告します。
第3幕
翌朝、トリューゲヴァルトとその仲間たちはゼーレヴィヒを騙す新たな方法を試みる。ゼーレヴィヒは再びこだまに助言を求めるが、今度は声を偽装したトリューゲヴァルトが答える。こだまはゼーレヴィヒにこの世の快楽に身を委ねるよう告げる。ゼーレヴィヒが羊飼いたちと目隠し遊びをしていると、トリューゲヴァルトが飛び出してきて彼女を捕まえる。しかし、グヴィスルダとヘルツィギルドがゼーレヴィヒの目隠しを剥ぎ取り、醜い真実を明かす。トリューゲヴァルトとその仲間たちは森から追い出される。ゼーレヴィヒは改心し、天使の合唱団が彼女の救いに感謝する。
録音
- ゼーレヴィヒ・ソロイスツ、I チャルラータニ、クラウス・ヴィンクラー指揮（CPO、2004年）[5]
参考文献
- ^ Caemmerer 1987 および Schütze 2010 を参照
- ^ Caemmerer 1987 および 1998、Aikin 2002 を参照
- ^ Schütze 2010 および Kaminski 2010 を参照
- ^ カサリア、ゲラルド (2005)。 「ゼーレヴィヒ」。 L'Almanacco di Gherardo Casaglia (イタリア語)。
- ^ ゼーレヴィヒ CPO 録音、ヨハン・ファン・フェーンによるエッセイを含む、musicweb-international.com
出典
- Aikin、Judith P (2002)、ドイツオペラのための言語(ヴィースバーデン)
- Caemmerer、Christiane (1987)、「Das Geistliche Waldgetichte: Die Glückseelige Seele von 1637 und seine Quelle」。ダフニス 16、665–678 ページ
- カエメラー、クリスティアーネ (1998)、ジーゲンダー・クピド・オー・トライアンフィエレンデ・コイシュハイト。 Deutsche Schäferspiele des 17. Jahrhunderts (シュトゥットガルト)
- カミンスキー、ニコラ (2010)、「Ut pictura poesis? Arbeit am Topos in Georg Philipp Harsdörffers Seelewig」、Frühneuzeitliche Stereotype。 Zur Produktivität und Restriktivität sozialer Vorstellungsmuster、pp. 367–397、編。ミロスワワ・チャルネツカ、トーマス・ボルグシュテット、トーマス・ヤブレツキ（ベルン）
- Schütze、Robert (2010)、「Auf Teufel komm raus. Wie Harsdörffers Seelewig ihren Prätext zerstört」。Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 84、pp. 448–477
さらに読む
- 『ヴァイキング・オペラ・ガイド』アマンダ・ホールデン編（ヴァイキング、1993年）
- オックスフォード・イラストレイテッド・オペラ史 パーカー編 (オックスフォード大学出版局、1994年)
- バロックオペラ雑誌
- ウェイド、マラ・R.（1992）「ゼーレヴィヒ」『ニュー・グローブ・オペラ辞典』 、スタンリー・サディ編（ロンドン）ISBN 0-333-73432-7
