司祭ネストルの書

『祭司ネストルの書』は、元々は『祭司論争記』（アラビア語： Qissat Mujadalat al-Asquf : قصة مجادلة الأسقف）という題名であり、あるいはそのヘブライ語原文の化身である『セフェル・ネストル・ハ＝コメル』 （紀元900年頃に執筆）^[¹^]^[²^]は、現存する最古の反キリスト教ユダヤ人論争であると考えられている。^[³^]^[⁴^]この本の原版はユダヤ・アラビア語で書かれ、ヘブライ語への翻訳ではネストリウスからの冒頭の引用と、実際には知られていない本の著者の名前が混同されている。^[¹^] この書は、新約聖書と教会の資料から広範かつ批判的に引用している。コーメル（כומר）という称号は、ユダヤ教の司祭ではなく、キリスト教の司祭（現代ヘブライ語ではカトリックや正教会の司祭、プロテスタントの聖職者の両方を指す）を指す。このテキストは、ユダヤ教に改宗し、イエスと三位一体の性質に関するキリスト教の根本教義を批判的に記述したキリスト教の司祭（ヘブライ語訳ではネストルと誤って記されている）の物語として書かれている。^[¹^]また、キリスト教に反対するイスラム教の論客によっても用いられた。^[⁵^]

本文ではイエスをYeshu（ישו）と綴っている。^{[ 6 ]}

ダニエル・J・ラスカーとサラ・ストロウムサによる現代版『ネストル司祭論争』が、ベン・ズヴィ東部ユダヤ人コミュニティ研究研究所から 1996 年に出版されました。

参照

トレドト・イェシュ
ヤコブ・ベン・ルベンのミルハモト・ハ・シェム12C
Sefer Nizzahon Yashanまたは Nizzahon vetus 13C
R. ジョセフ・ハメカネの「セフェル・ジョセフ・ハメカネ」と R. ナタンの公式文書 13 世紀 (パリ写本)
イブン・シャプルトの試金石

参考文献

^ ^a ^b ^cリーブス、ジョン・C. (1999). 「司祭ネストルの論争、キシャット・ムジャダラト・アル＝ウスクフ、そしてセフェル・ネストル・ハ＝コメル：序文、注釈付き翻訳、解説、ダニエル・J・ラスカー、サラ・ストロウムサ著」アメリカ東洋学会誌. 119 (2): 346– 347. doi : 10.2307/606138 . JSTOR 606138 .
^ Daniel J. Lasker, « Qissat Mujadalat al-Usquf and Nestor Ha-Komer : The Earliest Arabic and Hebrew Jewish Anti-Christian Polemics. », Joshua Blau and Stefan C. Reif (eds.), Genizah Research After Ninety Years: The Case of Judaeo-Arabic , University of Cambridge Oriental Publications, ed. University of Cambridge Press, 1992, pp. 112-118, Theo L. Hettema (ed.), Religious Polemics in Context: Papers Presented to the Second International Conference of the Leiden Institute for the Study of Religions (Lisor) Held at Leiden, 27–28 April 2000 , ed. Uitgeverij Van Gorcum, 2004, p. 546より
^ジョエル・E・レンバウム「『セフェル・ネストル・ハコメル』の中世ユダヤ論争への影響」アメリカユダヤ研究アカデミー紀要第45巻（1978年）
^ダニエル・J・ラスカー「転換期におけるユダヤ・キリスト教論争：12世紀からのユダヤの証拠」ハーバード神学評論第89巻第2号（1996年4月）
^リーバーマン、フィリップ・I. (2021年12月23日). 「中世イスラム世界における歴史の生産者と消費者としてのユダヤ人」 .クアデルニ・ディ・スタディ・アラビ. 16 ( 1–2 ): 292– 312. doi : 10.1163/2667016X-16010012 . ISSN 2667-016X .
^ダニエル・J・ラスカー、サラ・ストルムサ、ネスター (改宗者) - 1996 ( 138 )いいえ、いいえ。 אמ׳ לו ישו איני יכול לטבול אותך אלא לך לכהן והקרב קרבן ... תמיה נאどういうことですか?名前: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号ああ

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[Reeves-1] リーブス、ジョン・C. (1999). 「司祭ネストルの論争、キシャット・ムジャダラト・アル＝ウスクフ、そしてセフェル・ネストル・ハ＝コメル：序文、注釈付き翻訳、解説、ダニエル・J・ラスカー、サラ・ストロウムサ著」アメリカ東洋学会誌. 119 (2): 346– 347. doi : 10.2307/606138 . JSTOR 606138 .

[2] Daniel J. Lasker, « Qissat Mujadalat al-Usquf and Nestor Ha-Komer : The Earliest Arabic and Hebrew Jewish Anti-Christian Polemics. », Joshua Blau and Stefan C. Reif (eds.), Genizah Research After Ninety Years: The Case of Judaeo-Arabic , University of Cambridge Oriental Publications, ed. University of Cambridge Press, 1992, pp. 112-118, Theo L. Hettema (ed.), Religious Polemics in Context: Papers Presented to the Second International Conference of the Leiden Institute for the Study of Religions (Lisor) Held at Leiden, 27–28 April 2000 , ed. Uitgeverij Van Gorcum, 2004, p. 546より

[3] ジョエル・E・レンバウム「『セフェル・ネストル・ハコメル』の中世ユダヤ論争への影響」アメリカユダヤ研究アカデミー紀要第45巻（1978年）

[4] ダニエル・J・ラスカー「転換期におけるユダヤ・キリスト教論争：12世紀からのユダヤの証拠」ハーバード神学評論第89巻第2号（1996年4月）

[5] リーバーマン、フィリップ・I. (2021年12月23日). 「中世イスラム世界における歴史の生産者と消費者としてのユダヤ人」 .クアデルニ・ディ・スタディ・アラビ. 16 ( 1–2 ): 292– 312. doi : 10.1163/2667016X-16010012 . ISSN 2667-016X .

[6] ダニエル・J・ラスカー、サラ・ストルムサ、ネスター (改宗者) - 1996 ( 138 )いいえ、いいえ。 אמ׳ לו ישו איני יכול לטבול אותך אלא לך לכהן והקרב קרבן ... תמיה נאどういうことですか?名前: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号ああ

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