セミノール族
セミノール族
ヤツシミノリ
フロリダ州ブライトン居留地のセミノール族の母親と子供たち、1949年
総人口
推定18,600人オクラホマ州セミノール族 15,572人フロリダ州セミノール族 4,000人フロリダ州ミコスーキーインディアン部族 400人
人口の多い地域
アメリカ合衆国（オクラホマ州とフロリダ州）オクラホマフロリダ
言語
主要言語:英語文化:ミカスキ語、マスコギー語、アフロ・セミノール・クレオール語歴史:スペイン語
宗教
プロテスタント、カトリック、グリーンコーンセレモニー
関連する民族グループ
民族的起源:チョクトー、マスコギー、ヤマシー、ユチ、ガラ サブグループ:ブラックセミノール、ミッコスキー、マスコゴス

セミノール族は、18世紀にフロリダで発展したネイティブアメリカンです。現在、彼らはオクラホマ州とフロリダ州に居住しており、連邦政府に認定された3つの部族（オクラホマ・セミノール・ネーション、フロリダ・セミノール族、フロリダ・ミコスーキー・インディアン・トライブ）と、独立したグループで構成されています。セミノール族は、1700年代初頭からスペイン領フロリダに定住した様々なネイティブアメリカンのグループ、特に現在のジョージア州とアラバマ州にあたる北部マスコギー・クリーク族から、民族形成の過程で発展しました。[ 1 ]

20世紀半ば、フロリダ州とオクラホマ州では、セミノール族が新しい州間高速道路網を旅する観光客からの収入を求め始めたことで、古い工芸品や伝統が復活しました。1970年代には、セミノール族は収入を増やすために居留地で小規模なビンゴゲームを開催し始めました。彼らは、自らの領土でインディアン賭博を導入するための裁判で勝利しました。多くのアメリカの部族も同様に、州法で賭博が認められている地域で、福祉、教育、開発のための収入を生み出すために、この慣習を取り入れています。

20世紀後半以降、フロリダ州のセミノール族はギャンブル施設で特に成功を収め、州を訪れる多くの観光客の多くを惹きつけてきました。2007年にはハードロックカフェを買収し、同名で複数のカジノやゲーミングリゾートをリブランド、あるいは開業しました。これには、タンパとハリウッドの居留地にある2つの大型リゾートも含まれます。これらのプロジェクトの建設費は合計で10億ドルを超えています。[ 2 ] [ 3 ]

語源

「セミノール」という言葉は、スペイン語の「 cimarones」（「野蛮な」「野生の」「逃亡者」を意味する）に由来する可能性が高い。これは、スペイン領フロリダの宣教村に以前住んでいたキリスト教化された原住民を指す。17世紀、フロリダのスペイン人は、宣教村を離れて森の中で「野生」の暮らしを始めたキリスト教化された原住民を指すのに「cimaron」または「cimarrón」を使った。 [ 4 ] [ 5 ]フロリダに定住したヒッチティ語族（またはミカスーキー語族）の話者の中には、イギリス人に自らを「cimallon」（マスコギ語族の言語には「r」の音がなく、「l」に置き換えられる）と呼んだ者もいた。[ 6 ]

イギリス人はこの名称を「セマロン」、後に「セミノール」と表記した。フロリダのヒッチティ／ミカスーキー語を話す部族が自らを「シマロン」と呼んだのは、イギリス人が「クリーク連邦」と呼んだマスコギー連邦のアッパータウンに住む、主にマスコギー語を話す人々と区別するためだった可能性がある。1763年にスペインからフロリダを奪取した後、イギリス人はフロリダに住むすべての先住民を「セミノール」、「クリーク」、「セミノール・クリーク」と呼んだ。[ 6 ]

別の説として、「セミノール」はマスコギー語の「simanó-li」に由来するという説があります。これは「開拓者」「追放者」「逃亡者」「分離主義者」など、様々な意味に翻訳されてきました。

文化

このフロリダ集団の中核を成した人々は、部族を離れるか追放されるかの選択をしました。かつては「反逆者」や「追放者」という言葉がこの地位を表すために使われていましたが、これらの言葉は否定的な意味合いを持つため、現在では使われなくなっています。セミノール族は、何世紀にもわたって彼らの祖先がローマ・カトリックへの改宗や抑圧の試みに抵抗してきたことから、ヤツィミノリ（自由民）を自認しています。[ 7 ]彼らはアメリカ合衆国政府と、モールトリー・クリーク条約[ 8 ]やペインズ・ランディング条約[ 9 ]など、いくつかの条約を締結しました。

セミノール文化は、クリーク族の文化に大きく由来しています。クリーク族から受け継がれた重要な文化の一つは、グリーンコーンダンスの儀式です。[ 10 ]その他の注目すべき伝統としては、黒い飲み物の使用や儀式用のタバコの使用などがあります。セミノール族はフロリダの環境に適応するにつれて、チキーズと呼ばれる屋外の茅葺き屋根の家を建てるなど、地域特有の伝統を発展させました。[ 11 ]歴史的に、セミノール族はミカスキ語とクリーク語を話していました。どちらもマスコギ語族の言語です。[ 12 ]

1928年、火の周りで踊るセミノール族のグループ。

歴史

起源

1500年代初頭にヨーロッパの探検家が到着する以前、フロリダにはいくつかの先住民文化が根付いていました。ユーラシアから伝わった感染症の持ち込みとスペイン人入植者との紛争により、フロリダの先住民人口は激減しました。1700年代初頭までに、ラ・フロリダの大部分は、セントオーガスティンとペンサコーラのスペイン植民地の町を除いて無人となりました。当時、主にマスコギー・クリークからなる川が、北方のイギリス人入植者との紛争を逃れるためにこの地域に流れ込み始め、主にフロリダ・パンハンドルに独自の町を築きました。

18世紀初頭、サウスカロライナでのヤマシー戦争後のユチ族やヤマシー族など、北部の戦争から逃れたアメリカ先住民の難民は、スペイン領フロリダに移住した。ユチ族はマスコギー語を話さなかった（ミカスキ語はマスコギー語である）が、マスコギー族（イギリス人からは「クリーク族」と呼ばれていた）の文化を共有していた。彼らはフロリダに移住する前はマスコギー・クリーク連邦に属していた。18世紀後半には、マスコギー族の一部であるローワー・クリーク族が、アッパー・クリーク族の支配とカロライナ州からの侵略者からの圧力から逃れるために、いくつかの町からフロリダに逃れてきた。ビリー・エマスラ酋長もその一人である。 [ 13 ] [ 14 ] 1818年、ビリー・エマスラ酋長は、タラハシー東部のミカスキ村と関連のある約75人のユチ族の町の酋長であったことが判明した。

彼らは主にヒッチ語を話しており、ミカスキー語はその方言です。これは現在フロリダのミコスーキー族が話す主要な伝統言語です。彼らに加わったのはチョクトー族のいくつかの部族で、その多くはフロリダ西部の先住民でした。チカソー族の中には、入植者やその同盟者であるネイティブアメリカンとの紛争のためにジョージア州を去った者もいました。また、南部植民地で奴隷制から逃れたアフリカ系アメリカ人もフロリダに逃れてきました。

新たな到着者たちは、かつてアパラチー族、ティムクア族、カルーサ族など、フロリダ固有の文化が数多く存在していた、事実上無人の土地へと移住した。先住民たちは、1500年代にスペイン人探検家によってもたらされた伝染病と、その後のヨーロッパ人入植者による植民地化によって壊滅的な打撃を受けていた。その後、カロライナとネイティブアメリカンの奴隷商人による襲撃により、フロリダ北部に点在するスペイン伝道所は破壊された。1763年、イギリスがフレンチ・インディアン戦争で勝利し、フロリダをイギリスに割譲したスペインが撤退した際、生存者のほとんどはキューバへ移住した。

ジョン・スワントンは20世紀半ば、スペイン軍撤退後もフロリダ南西部に残っていたカルーサ族とセミノール族が遭遇し、吸収したと主張した。21世紀に入ってからの最近の研究では、この主張を裏付ける文書証拠は存在しないとされている。[ 15 ] [ 16 ]

1700年代から1800年代初頭

1700年代を通してフロリダ北部とフロリダ半島に定住するにつれ、様々な新来者たちは互いに、そしてわずかに残っていた先住民たちと混ざり合った。民族形成の過程において、彼らは「セミノール」と呼ぶ新しい文化を築いた。これは、クリーク語のMvskoke'語のsimano-liに由来し、スペイン語のcimarrónを翻案したもので、 「野蛮な」（彼らの場合は「野蛮な男たち」）または「逃亡者」（男たち）を意味する。[ 17 ]セミノールは、主にジョージア州出身のローワー・クリーク族からなる異質な部族であり、クリーク戦争（1813～1814年）の時点でフロリダの人口は約4,000人であった。当時、レッド・スティックスからの多数の難民が南へ移住し、人口が約2,000人増加した。彼らはクリーク語を話すマスコギー族であり、後のクリーク語を話すセミノール族の大部分の祖先であった。[ 18 ]

数百人の逃亡したアフリカ系アメリカ人奴隷（ブラック・セミノールとして知られる）がセミノール族の町の近くに定住し、少数ではあるが他の部族のネイティブ・アメリカンや白人も住んでいた。統一されたセミノール族はクリーク語とミカスキ語（方言のヒッチティ語とは相互に理解可能）の2つの言語を話しており、[ 19 ]この2つはマスコギ語族に属する。クリーク語は政治的および社会的な談話の主要言語となったため、ミカスキ語話者は高レベルの交渉に参加する場合はクリーク語を学んだ。マスコギ語族にはチョクトー語とチカソー語が含まれ、南東部の他の2つの主要部族と関連している。

他の文化圏から来たネイティブアメリカンの到来もあって、セミノール族は他のクリーク族から次第に独立し、民族形成を通じて独自のアイデンティティを確立していった。彼らはイギリス統治時代と第二次スペイン統治時代（およそ1767年から1821年）までに、繁栄した交易網を築いた。[ 20 ]この時期に部族は大きく拡大し、18世紀後半には南部のプランテーションから逃亡した奴隷たちがセミノール族の町の近くに定住し、貢物を納めるようになった。後者はブラック・セミノールとして知られるようになったが、独自のガラ文化の多くの側面を保持していた。[ 21 ]

植民地時代、セミノール族はスペインとイギリス両国と比較的良好な関係を築いていました。1784年、アメリカ独立戦争後、イギリスはスペインと和解し、東フロリダと西フロリダをスペインに譲渡しました。

スペイン帝国の衰退により、セミノール族はフロリダのより奥地へ定住することができた。彼らは、 18世紀にカウキーパーによってフロリダ東部に設立されたアラチュア族の首長国の首長一族によって率いられていた。1825年以降、ミカノピーは統一されたセミノール族の首長となったが、インディアン準州に強制移住させられた後の1849年に死去した。[ 22 ]この首長一族は、第二次セミノール戦争後、米国がセミノール族の大部分をフロリダからインディアン準州（現在のオクラホマ州）へ強制移住させた後も存続した。ミカノピーの姉の息子、ジョン・ジャンパーが1849年に跡を継ぎ、1853年に死去した後は、弟のジム・ジャンパーが首長となった。彼は南北戦争中も権力を握り、その後、米国政府は部族政府に干渉し、自国の首長候補を支援し始めた。[ 22 ]

18世紀半ば、アングロ・アメリカンの植民者によるセミノール族の居住地襲撃の後、セミノール族は報復として、スペインの命令によるものとされる南部植民地、主にジョージア州を襲撃した。セミノール族はまた、南部のプランテーションから逃亡した奴隷を受け入れる伝統を維持しており、奴隷たちが奴隷状態から逃れるルートを提供することで、アメリカ南部のプランターたちを激怒させた。 [ 23 ]

アメリカ合衆国が独立を達成した後、アメリカ軍と地元の民兵組織は、セミノール族の間で逃亡奴隷を奪還するため、スペイン領フロリダへの侵攻をますます頻繁に行うようになった。アメリカ軍のアンドリュー・ジャクソン将軍による1817年から1818年にかけてのセミノール族に対する作戦は、第一次セミノール戦争として知られるようになった。[ 24 ]スペインは自国領への侵攻を非難したが、アメリカ合衆国は戦後、フロリダ・パンハンドル地域を事実上支配した。

セミノール戦争

コーハジョ酋長、 1837年、スミソニアンアメリカ美術館

1819年、アメリカ合衆国とスペインはアダムズ・オニス条約[ 25 ]に署名し、1821年に発効した。条約条項によると、アメリカ合衆国はフロリダを獲得し、その代わりにテキサスに対するすべての領有権を放棄した。ジェームズ・モンロー大統領はアンドリュー・ジャクソンをフロリダの軍知事に任命した。条約後、ヨーロッパ系アメリカ人の植民地化が進むにつれ、植民地人は連邦政府に対し、フロリダから先住民を排除するよう圧力をかけた。奴隷所有者は、部族が逃亡した黒人奴隷をかくまっていることに憤慨し、より多くの植民地人が先住民が所有する望ましい土地へのアクセスを求めた。ジョージ王朝時代の奴隷所有者は、セミノール族の間で暮らす「マルーン」や逃亡奴隷（今日ではブラック・セミノールとして知られる）を奴隷制に戻すことを望んだ[ 26 ] 。

ビル・バッグス・ケープ・フロリダ州立公園にある標識。1820年代初頭にイギリス船長の助けを借りてこの地域からバハマへ逃亡した数百人の奴隷のアフリカ系アメリカ人を記念するものです。

1821年にアメリカ合衆国がフロリダを獲得した後、多くのアメリカ人奴隷とブラック・セミノールがケープ・フロリダからイギリス領バハマへと頻繁に逃亡し、主にアンドロス島に定住した。当時の記録によると、1821年には120人の集団が移住し、1823年には300人というはるかに大規模な奴隷化されたアフリカ系アメリカ人の集団が逃亡した。後者は27隻のスループ船に乗ったバハマ人や、カヌーに乗った旅行者によって救助された。[ 27 ]彼らはアンドロス島にレッド・ベイズとして知られる村を築いた。[ 28 ]

植民地の圧力により、米国政府は1823年にセミノール族とキャンプ・ムールトリー条約を結び、フロリダ北部の2400万エーカーの土地を接収した。[ 29 ]政府はセミノール族にエバーグレーズ内の約10万エーカー（400 km 2 ）のはるかに小さな保留地を提供した。[ 30 ]彼らとブラック・セミノール族はフロリダの中央部と南部に移動した。

1832年、アメリカ合衆国政府は少数のセミノール族の酋長とペインズ・ランディング条約を締結しました。条約では、酋長たちが部族と共に自発的にフロリダを去ることに同意すれば、ミシシッピ川以西の土地を与えることが約束されました。残っていたセミノール族は戦争に備えていました。白人入植者たちは彼らの強制退去を強く求め続けました。

1835年、アメリカ軍が条約履行のために到着した。セミノール族の指導者オセオラは、第二次セミノール戦争において、圧倒的に数で劣る抵抗勢力を率いた。約4,000人のセミノール族と800人の同盟ブラック・セミノール族を擁し、オセオラは最大で1,400人の戦士を召集した（アンドリュー・ジャクソン大統領の推定では900人）。彼らは、当初6,000人だったアメリカ陸軍と民兵の連合軍に対抗した。1837年の展開ピーク時には、その兵力は9,000人に達した。

セミノール族の同盟軍は生き残るために、エバーグレーズ内での移動方法とこの地域を防衛に利用する方法を熟知していたため、アメリカ軍に対して壊滅的な効果を発揮するゲリラ戦術を駆使した。オセオラは1837年、アメリカとの交渉に休戦旗を掲げて臨んだ際、名誉を傷つけられたとして逮捕された。彼は1年も経たないうちに獄中で亡くなった。首を切断され、頭部のない遺体は埋葬された。

ハレック・タステヌギーやジョン・ジャンパーといった他の戦争の酋長や、ブラック・セミノールのエイブラハムとジョン・ホースは、軍隊に対するセミノールの抵抗を続けた。10年に及ぶ戦闘の後、戦争は1842年に終結した。学者たちは、米国政府がこの戦争に当時としては巨額であった約4千万ドルを費やしたと推定している。推定3千人のセミノールと800人のブラック・セミノールがミシシッピ川西側のインディアン準州に強制追放され、クリーク族の居留地に定住した。その後、第三次セミノール戦争（1855-1858）での小競り合いの後、おそらく200人の生存者がエバーグレーズの奥深く、入植者が望まない土地へと撤退した。彼らは最終的に放置され、決して降伏しなかった。[ 31 ] [ 32 ]

いくつかの条約にはセミノール族の代表の印が残っているようで、その中にはモールトリー・クリーク条約やペインズ・ランディング条約などがある[ 33 ]。フロリダのセミノール族は、アメリカで唯一、アメリカ政府と和平条約を締結したことがない部族であると主張している[ 34 ] 。

アメリカ南北戦争

アメリカ南北戦争中、フロリダの南部連合政府は、セミノール族が北軍側で戦うのを防ぐため援助を申し出た。フロリダ下院は1862年にインディアン問題委員会を設立したが、セミノール族との交渉担当者を任命した以外は、援助の約束を果たさなかった。援助の不足と、州内の北軍と北軍支持派の増加により、セミノール族は戦争中ずっと公式に中立を保った。[ 35 ]

1864年7月、陸軍長官ジェームズ・A・セドンは、 A・マクブライドという男が65人のセミノール族からなる部隊を編成し、南軍のために戦うことを志願したという知らせを受けた。マクブライドは、セミノール戦争中にフロリダで戦闘を経験したため、フロリダの状況をよく理解していると主張した。マクブライドはそのような部隊を実際に戦場に派遣することはなかったが、この手紙は南軍がいかにしてセミノール族の戦士を北軍に対して利用しようとしたかを示している。[ 35 ]

ハレック・タステヌギーやソヌク・ミッコ（ビリー・ボウレッグス）などの他の指導者は署名を拒否し、フロリダから撤退して北軍に加わった。[ 36 ]

戦後、アメリカ合衆国政府は、南部連合に同盟を組んだ一部の人々の「不忠」を理由に、インディアン・カントリーのセミノール族との以前のすべての条約を無効と宣言した。政府は新たな和平条約の締結を要求し、部族評議会の権限縮小、ブラック・セミノール族への自由または部族籍の付与（同時に南部で奴隷化されていたアフリカ系アメリカ人が解放されつつあった）、鉄道やその他の開発のための部族の土地の強制譲渡といった条件を定めた。[ 37 ]

セミノール戦争後と20世紀

フランシス・アズベリー・ヘンドリー大尉（中央、立っている）がセミノール族のグループとポーズをとる

1868年フロリダ州憲法は、復興期の議会によって制定され、セミノール族に州議会の下院と上院にそれぞれ1議席を与えた。しかし、セミノール族がこれらの議席に就くことはなかった。白人民主党が議会の支配権を取り戻した後、彼らは1885年に批准した復興期後の憲法からこの条項を削除した。20世紀初頭、フロリダのセミノール族は米国政府と限定的な関係を再構築した。この時期、セミノール族は白人商人との貿易で繁栄し、ワニの皮、鳥の羽飾り、エバーグレーズ産のその他の品物を販売した。[ 38 ]

1906年、ナポレオン・B・ブロワード知事は、湿地帯を農地に変えようと、エバーグレーズの干拓計画を開始しました。エバーグレーズの干拓計画、羽毛取引を禁止する連邦および州の新法、そして国際的なファッション貿易を中断させた第一次世界大戦の勃発は、セミノール製品の需要の大幅な減少につながりました。[ 39 ]

1930年、彼らは5,000エーカー（20 km²）の居留地を受け取りました。 1940年代まで、これらの居留地に移住したセミノール族はほとんどいませんでした。彼らは政府を再編し、1957年にフロリダ・セミノール族として連邦政府の認可を受けました。この過程で、タミアミ・トレイル近郊のより伝統的な人々は、自らを独立した存在と定義しました。彼らは1962年にフロリダ・ミコスーキー・インディアン族として連邦政府の認可を受けました。[ 40 ]

第二次世界大戦中、約65人のセミノール族が徴兵登録を逃れるためにエバーグレーズに逃れました。ダニアのセミノール族インディアン事務所の責任者は、最終的に2人を除く全員を説得して徴兵登録させました。[ 41 ] [ 42 ]

1950年代、オクラホマ州とフロリダ州のセミノール族は、土地に対する十分な補償を受けていないとして、土地請求訴訟を起こしました。これらの訴訟は、1976年の政府の和解で統合されました。セミノール族と伝統派は、和解金の分配、つまりメンバーが教育やその他の給付金を引き出せる判決信託について、1990年まで交渉を続けました。フロリダ州のセミノール族は1970年代後半、居留地に高額ビンゴゲームを創設し、ネイティブアメリカン・ゲーミングの導入を求める裁判で勝利しました。このゲーミングは、多くの部族が福祉、教育、開発のための収入源として導入しています。

追放後、オクラホマ州とフロリダ州のセミノール族は20世紀に入ってもほとんど公式な接触がなかった。経済的に苦境に立たされながらも、それぞれの集団が文化を維持しようと努める中で、彼らは同じような発展を遂げていった。インディアン準州のセミノール族のほとんどは、現在のオクラホマ州セミノール郡を中心とした部族の土地に住んでいた。1890年代後半にドーズ・ロールズが施行され、オクラホマ州の州昇格に備えて部族の土地が分割されたため、ほとんどのセミノール族は小さな個人農場で自給自足の農業を営むこととなった。部族民の中にはより良い機会を求めて準州を去った者もいたが、大半は留まった。[ 40 ]

現在、居留地の住民は連邦政府に公認されているオクラホマ・セミノール・ネーションに登録されているが、その他の住民は未組織集団に属している。フロリダ・セミノールは1900年代初頭に米国政府と限定的な関係を再構築し、1930年には南フロリダに5,000エーカー（20 km²）の居留地を正式に与えられた。メンバーは徐々にその土地に移住し、政府を再編し、 1957年にフロリダ・セミノール族として連邦政府に公認された。タミアミ・トレイル付近に住むより伝統的な人々は、1962年にミコスーキー族として連邦政府に公認された。 [ 40 ]

政治および社会組織

セミノール族は、彼らの社会、政治、儀式の基盤となるイタルワ（イタルワ）を中心に組織化されており、これは英語の町やバンドにほぼ相当する。彼らは母系血縁関係にあり、子供は母親の家族や一族に生まれたとみなされ、財産や世襲的な役割は母系で受け継がれる。男性が政治的・社会的に主導的な地位を占めていた。それぞれのイタルワには、民事、軍事、宗教の指導者がいた。彼らは19世紀を通じて自治を行っていたが、相互防衛のために協力し合っていた。イタルワは21世紀に至るまで、オクラホマ州のセミノール社会の基盤であり続けた。[ 43 ]

言語

歴史的に、セミノール族の様々なグループは、互いに理解できない2つのマスコギー語、ミカスキ語（およびその方言であるヒッチティ語）とマスコギー語を話していました。ミカスキ語は現在フロリダ州に限定されており、2000年時点で1,600人の母語であり、主にフロリダ・インディアンのミコスーキー族が使用していました。オクラホマ州のセミノール・ネーションは、かつて政治や社会的な議論の主要言語であったクリーク語の使用を復活させようと取り組んでいます。[ 12 ]

マスコギー語は、オクラホマ州のセミノール族の一部と、フロリダ州の約200人の高齢のセミノール族によって話されています。最年少のネイティブスピーカーは1960年生まれです。今日では、オクラホマ州とフロリダ州のセミノール族、特に若い世代の間では英語が主要言語となっています。ミカスキ語話者のほとんどはバイリンガルです。[ 12 ]

民族植物学

セミノール族は、吹き矢を作るのに、アザミ科の植物（別名剛毛アザミ）の棘を使う。[ 44 ]

音楽

コンテンポラリー

ジョージ・カトリン作、1834年、セミノール族の女性

セミノール戦争の間、セミノール族は対立とイデオロギーの違いから分裂し始めました。セミノール族の人口は大幅に増加していましたが、戦争によって減少しました。[ 45 ]セミノール族はインディアン準州（オクラホマ州）とフロリダ州に分割されましたが、パウワウの行進や儀式など、共通の伝統はいくつか維持されていました。一般的に、両族の文化は著しく異なる状況の中で分離し、1世紀の間ほとんど接触がありませんでした。

オクラホマ州のセミノール族、フロリダ州のセミノール族、および以下に述べるフロリダ州のミコスーキーインディアン部族は、連邦政府に認められた独立した国家であり、それぞれの領域で活動しています。[ 46 ]

宗教

セミノール族は一般的にキリスト教（プロテスタントとカトリックの両方）を信仰しています。また、彼らは伝統的な先住民の宗教も守っており、それは彼らの儀式の場で行われるストンプダンスやグリーンコーンセレモニーを通して表現されます。先住民は何世紀にもわたってグリーンコーンの儀式を行ってきました。セミノール族やマスコギー・クリーク族といった現代の南東部のネイティブアメリカンの部族は、今でもこれらの儀式を行っています。[ 47 ]

キリスト教に改宗したセミノール族は独自の教会を設立し、自らの伝統と信仰を先住民と西洋の慣習の融合の中に取り入れました。[ 47 ]例えば、先住民マスコギー語で歌われるセミノールの賛美歌には、マスコギー語の重要な用語が含まれています。例えば、マスコギー語の「mekko」（首長）は「イエス」と混同されます。また、賛美歌はしばしば先住民の伝統的な歌唱慣習であるソングリーダーによって導かれます。[ 48 ]

1950年代、フロリダ州における連邦政府のプロジェクトは部族の再編成を促し、近代化を促進するために部族統治機構内に組織を設立しました。キリスト教の牧師が居留地で説教を始めると、グリーンコーン・セレモニーへの出席者数は減少しました。これは、伝統的な宗教を重んじるセミノール族とキリスト教を受け入れ始めた人々の間に緊張を生み出しました。[ 49 ] 1960年代と1970年代には、フロリダ州のブライトン・セミノール・インディアン居留地など、居留地に住む部族民の中には、組織化されたキリスト教を自分たちの伝統に対する脅威と見なす者もいました。

1980年代になると、セミノール族のコミュニティは言語と伝統の喪失をますます懸念するようになりました。多くの部族民が伝統的なグリーン・コーン・ダンスの儀式を復活させ始め、中にはキリスト教の儀式から離れる者もいました。2000年までに、グリーン・コーン・ダンスの参加者とキリスト教徒、特にバプテスト教徒との間の宗教的緊張は緩和しました。セミノール族の中には両方の宗教を信仰する家族もおり、彼らは部族の伝統の一部を吸収した、融合的なキリスト教信仰を築いてきました。[ 50 ]

土地の請求

1946年、内務省はインディアン請求委員会を設立し、紛争中に連邦政府に土地を接収されたと主張する部族への補償を検討した。入植地を求める部族は1961年8月までに請求を提出する必要があり、オクラホマ・セミノール族とフロリダ・セミノール族の両部族がそれを行った。[ 29 ]彼らの請求を合わせた後、委員会は1976年4月にセミノール族に合計1600万ドルを授与した。委員会は、1823年のモールトリー・クリーク条約の時点では、セミノール族がフロリダで2400万エーカーの土地を独占的に占有し使用しており、条約に基づいてこの土地を割譲したことを確認した。[ 29 ]フロリダの黒人の大半が逃亡奴隷であったと仮定し、米国はブラック・セミノール族を部族の法的メンバーとして、またスペイン統治下のフロリダで自由であるとは認めなかった。ブラック・セミノール族もこの割譲で接収された土地を所有または管理していたが、条約では認められていなかった。

1976年、両グループはオクラホマ州とフロリダ州の部族間の資金配分をめぐって争った。20世紀初頭の人口記録（当時の住民の大半は純血種であった）に基づくと、オクラホマ州のセミノール族が判決金の4分の3、フロリダ州の人々が4分の1を受け取ることになっていた。ミコスーキー族と同盟を組む伝統派は、1976年に和解金の受け取りを拒否する訴訟を起こした。彼らはフロリダ州の土地返還請求権を放棄したくなかったのだ。[ 29 ]

連邦政府は、裁判で判決が出るまで和解金を信託した。オクラホマ州とフロリダ州の部族は交渉に入り、これは強制移住から1世紀以上を経て初めて、両者が持続的に接触した機会となった。1990年、和解金はオクラホマ州セミノール族に4分の3、ミコスーキー族を含むフロリダ州セミノール族に4分の1ずつ支払われることとなった。この時点で、和解金総額は4,000万ドルに達していた。[ 51 ]部族は、教育や医療など、住民の利益となるプログラムに資金を提供するための判決信託を設立した。

オクラホマ州のセミノール族

第二次セミノール戦争（1835-1842年）の結果、約3,800人のセミノールとブラック・セミノールがインディアン準州（現在のオクラホマ州）に強制的に移住させられた。[ 52 ]南北戦争中、メンバーと指導者たちは忠誠心をめぐって分裂し、ジョン・チュプコは南軍との条約署名を拒否した。1861年から1866年まで、彼はセミノール族の酋長として北軍を支持し、インディアン旅団で戦った。

セミノール族間の分裂は 1872 年まで続いた。戦後、米国政府は忠実なセミノール族とのみ交渉し、南部連合に同盟を結んだ者を対象とする新たな和平条約の締結、奴隷の解放、そしてセミノール族の領土に留まることを選んだ解放奴隷に部族の市民権を与えることを要求した。

オクラホマ州のセミノール・ネーションには現在約16,000人の登録メンバーがおり、合計14のバンドに分かれています。セミノールにとって、これは部族の氏族に似ています。セミノールは母系血縁社会を基盤とし、子孫は母親のバンドに生まれ、母親の部族から地位を受け継ぎます。19世紀末まで、彼らは主にミカスキ語とクリーク語を話していました。

14のうち2つは「解放奴隷団」で、南北戦争後にアメリカ合衆国と部族国家によって合法的に解放されたブラック・セミノールの子孫で構成されています。彼らは、緊密なコミュニティにおける大家族（家父長制）の伝統を持っています。エリート層はセミノールと交流していましたが、解放奴隷のほとんどは他の解放奴隷と最も密接な関係を築いていました。彼らは独自の文化、宗教、そして社会関係を維持していました。20世紀初頭には、彼らは依然として主にアフロ・セミノール・クレオール語を話していました。これはフロリダで発達した言語で、アフリカ系クレオール語と関連があります。

ネイションは、解放奴隷の部族を含む14の部族からそれぞれ2名ずつ選出された評議会によって統治されています。首都はオクラホマ州ウェウォカにあります。

オクラホマ州のセミノール族は、土地請求訴訟の和解で与えられた判決信託の分配と、部族のメンバーシップの両方に関して、セミノール解放奴隷に関連する部族市民権紛争を抱えてきました。[ 52 ]

フロリダ・セミノールズ

1916年、フロリダ州ケンドール近郊のキャンプにいる、部族の長老サイプレス・タイガーのセミノール族一家。植物学者ジョン・クンケル・スモール撮影。

残った数百人のセミノール族はフロリダの沼地で生き延び、強制移住を免れた。彼らはヨーロッパ系アメリカ人から隔離するためにエバーグレーズに居住した。セミノール族は「散在する茅葺き屋根のチキーキャンプにおける氏族に基づく母方居住」といった独特の生活を続けた。[ 52 ]今日、フロリダのセミノール族は、祖先が征服されなかったことを誇りに思っている。[ 53 ]

第二次世界大戦前の20世紀、フロリダのセミノール族は二つのグループに分かれました。より伝統的なグループと、居留地に適応する意思のあるグループです。居留地の土地を受け入れ、適応したグループは、1957年にフロリダ・セミノール族として連邦政府に認定されました。[ 45 ]

伝統的な生活様式を守り、ミカスキ語を話していた人々の多くは、フロリダ・インディアンのミコスーキー族として組織され、1957年に州、1962年には連邦政府の認可を受けた。（下記のフロリダ・インディアンのミコスーキー族も参照。）連邦政府の認可により、彼らは居留地を取得し、広大な湿地帯の管理について州と別途協定を結んだ。連邦政府に認可されたいずれのグループにも属さないセミノール族は、伝統的セミノール族または独立セミノール族として知られ、[ 45 ]正式には元来ミコスーキー・シマノリー・ネーション先住民評議会（Council of the Original Miccosukee Simanolee Nation Aboriginal People）として知られる。[ 54 ]

部族がそれぞれ1957年と1962年に承認されたとき、彼らは部族の土地に対する主権を確認する協定を米国政府と締結した。

フロリダのセミノール族

ビッグサイプレスインディアン居留地のスージー・サイプレスが作ったセミノール族のパッチワークショール、1980年代頃

セミノール族は適応に努めましたが、急速に変化するアメリカの環境の影響を強く受けました。自然災害は、エバーグレーズにおける政府の排水事業による変化を増幅させました。住宅、農業、そして商業開発は、セミノール族の「自然、社会、政治、そして経済環境」を変えました。[ 46 ] 1930年代、セミノール族は徐々にこの地域にある連邦政府指定の居留地へと移住し始めました。アメリカ合衆国政府は土地を購入し、セミノール族の使用のために信託していました。[ 55 ]

当初、居留地への移住や政府とのより正式な関係構築に関心を持つセミノール族はほとんどいなかった。居留地へ移住すればオクラホマ州への強制移住を強いられるのではないかと懸念する者もいた。一方で、生活の安定、インディアン・ニューディール政策で約束された仕事、あるいはキリスト教への改宗者として移住を受け入れた者もいた。 [ 56 ]

1950年代半ばのセミノール族の感謝祭の食事

1940年代初頭、より多くのセミノール族が居留地へ移住し始めました。その大きなきっかけとなったのは、クリーク族のバプテスト派伝道師スタンリー・スミスが先導した宣教活動によって、多くのセミノール族がキリスト教に改宗したことです。改宗者たちにとって、居留地への移住は独自の教会を設立する機会となり、そこで伝統を自分たちのキリスト教スタイルに取り入れることができました。居留地のセミノール族は部族政府を形成し、インディアン事務局と連携を深めていきました。[ 57 ]

1957年、セミノール族はフロリダ・セミノール族として再編され、アメリカ合衆国政府との正式な関係を確立しました。[ 46 ]フロリダ・セミノール族はフロリダ州ハリウッドに本部を置いています。彼らはビッグサイプレス、ブライトン、フォートピアース、ハリウッド、イモカリー、タンパといった複数の居留地を管理しています。[ 58 ]

フロリダのミコスーキー族インディアン

トレイル・インディアンとして知られるようになった伝統的な集団は、タンパとマイアミを結ぶタミアミ・トレイルの近くにキャンプを移し、そこで旅行者に工芸品を販売しました。彼らはセミノール族が居留地に移されたことに不満を感じ、彼らがヨーロッパ系アメリカ人の習慣をあまりにも多く取り入れていると感じていました。1950年、居留地のセミノール族の一部が連邦政府に対し、19世紀に土地を接収されたとして土地請求訴訟を起こしたことで、両者の対立は激化しました。トレイル・インディアンはこの訴訟を支持しませんでした。[ 40 ]

1957年にフロリダ州のセミノール族が連邦政府に認可された後、トレイル・インディアンは独自の政府を組織することを決定しました。彼らはミコスーキー語を話していたため、ミコスーキー族としての認可を求めました。ミコスーキー語はクリーク語話者には理解できませんでしたが、クリーク語を話すセミノール族の方が数が多かったため、両グループの一部のメンバーはミコスーキーとミコスーキーの2つの言語を話すバイリンガルでした。

フロリダのインディアン、ミッコスーキー族は1962年に連邦政府から認可を受けた。連邦政府は彼らにミッコスーキーインディアン居留地として総称される居留地を割り当てた。[ 40 ]ミッコスーキー族はマイアミの西約45マイル（72km）のエバーグレーズ国立公園の北境に333エーカー（1.35km2）の居留地を設立した。[ 30 ]

商業

2000年のアメリカ合衆国国勢調査 では、12,431人がセミノール系アメリカ人であると自己申告しました。さらに15,000人が、他の部族や人種と併せてセミノール系であると自認しています。[ 59 ]

フロリダの丸木舟からガーフィッシュを槍で突くセミノール族、1930年

フロリダのセミノール族は、1930年代半ばに西部の先住民から牛の供給を受けて以来、牧畜に従事してきました。インディアン事務局（BIA）は、牧畜を通してセミノール族が農業居住地に適応し、市民権を獲得することを期待していました。また、BIAはこのプログラムがセミノール族の自立につながることも期待していました。牧場主たちは、牛を資産として活用することで、住宅などの「新たな資本集約型事業」に参入できることに気づきました。[ 60 ]

それ以来、フロリダの2つの部族は、免税タバコの販売、歴史遺産やリゾート観光、そして賭博を主な基盤とした経済発展を遂げてきました。2006年12月7日、フロリダのセミノール族はハードロックカフェチェーンを買収しました。彼らは以前から、複数のカジノでこのチェーンのライセンスを取得していました。[ 61 ]

フロリダのセミノール族は、 1930 年代の大恐慌の頃から、現在ではフロリダ最大規模、国内でも 12 番目に大きな牧場を所有しています。

セミノールのクリッパー船のカード

20世紀初頭、マイアミへのフラッグラー鉄道が開通したことで、フロリダ州の人口は急増しました。北部と中西部からの観光客が急増し、多くのリゾートタウンの発展を促しました。[ 52 ]その後、多くのセミノール族が文化観光業に就きました。1920年代までには、多くのセミノール族がサービス業に従事していました。さらに、彼らは伝統工芸品（主に女性によるもの）の販売や、ワニとの格闘（男性によるもの）などの伝統技術の展示を通じて、自らの文化を宣伝することができました。 [ 62 ]工芸品には、木彫、かご編み、ビーズ細工、パッチワーク、パルメット人形作りなどがあり、これらの工芸品は今日でもなお受け継がれています。[ 46 ]

21世紀に入り、賭博が部族にとって利益をもたらすようになったため、収入源として工芸品に頼るセミノール族は減少しました。[ 46 ]ミッコスーキー族は、カジノ、リゾート、ゴルフクラブ、いくつかの博物館、そして「インディアン・ビレッジ」を所有・運営することで収入を得ています。 「インディアン・ビレッジ」では、ミッコスーキー族は、接触以前の伝統的な生活様式を実演し、人々に彼らの文化について理解を深めています。

1979年、セミノール族はインディアン居留地に最初のカジノを開設し、後に全国の多くの部族によって運営される数十億ドル規模の産業の先駆けとなった。[ 63 ]このカジノは、北米で部族が運営する最初のビンゴホールであった。設立以来、ネイティブアメリカンの領土におけるギャンブルは連邦法および州法の下で拡大され、部族政府の主要な収入源となっている。部族ギャンブルは安定した雇用を提供し、その収益は高等教育、健康保険、高齢者サービス、そして個人所得を支えてきた。[ 64 ]近年では、ギャンブル産業からの収入が、サトウキビ畑、柑橘類の果樹園、牧場、エコツーリズム、商業農業の取得と開発といった主要な経済プロジェクトの資金となっている。[ 65 ]

フロリダの多くの地名はセミノール族に敬意を表している。

オクラホマ州にもセミノール郡があり、ジョージア州南西部にもセミノール郡があります（フロリダ州とはセミノール湖で隔てられています）。

人口の歴史

セミノール族の人口は19世紀初頭に増加傾向にあった。1820年には5,000人と推定され、[ 66 ]ネアマスラの報告によると1821年には4,883人、[ 67 ]ヒュー・ヤング大尉の報告によると1822年には6,385人、そして第二次セミノール戦争勃発時の1836年には10,000人に達した[ 68 ]。

人口増加の原因は、おそらくフロリダへのインディアンの継続的な移住と、この地域に元々居住していた部族の残存者の同化にあったと考えられる。第二次セミノール戦争では、インディアンは大きな損害を受けた。1841年11月25日には、623人のセミノールがフロリダから追放され、その時点で3,190人が追放中または追放間近と報告された。フロリダに残った人々の数は、この報告書では575人と推定されている。[ 69 ]

別の資料によると、1832年から1842年の間に約4,000人のセミノール族がインディアン準州に移住させられたとのことです。[ 70 ]オクラホマ州に移住した後、1886年に発表された人口調査によると、1884年の同州のセミノール族の人口は約3,000人でした。[ 71 ] 1910年の国勢調査では、わずか1,729人のセミノール族しか報告されていませんでした。[ 72 ]

参照

注記

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  • スターテヴァント、ウィリアム・C. (1971). 「クリークからセミノールへ」エレノア・B・リーコックとナンシー・O・ルリー編『歴史的観点から見た北米インディアン』 92-128ページ、ニューヨーク：ランダムハウス。
  • タボーン、カレン. モミス・コメット：（「我らは耐える」）クリーク族とセミノール族インディアンによるキリスト教賛美歌の土着化. ニューヨーク市立大学ハンターカレッジ民族音楽学科修士論文, 2006年. [1]
  • トゥイマン、ブルース・エドワード著『ブラック・セミノールの遺産と北米政治、1693-1845』（ハワード大学出版、1999年）。
  • ウェスト、パッツィ著『永続するセミノール族：ワニ相撲からエコツーリズムまで』（1998年）。
  • パトリシア・ライルズ・ウィックマン（1999年）『曲がる木：言説、権力、そしてマスコキ族の生存』アラバマ大学出版局。ISBN 978-0-8173-0966-4。

一次資料

  • スターテヴァント、ウィリアム・C. (1987). 『セミノール文献集』ニューヨーク：ガーランド出版.
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