セムノネス族はゲルマン民族であり、より正確にはスエビ族であり、ローマ帝国時代の西暦 1 世紀から 2 世紀にかけてエルベ川の近くに住んでいました。
2世紀の地理学者クラウディウス・プトレマイオスは、セムノネス地方をエルベ川と「スエボス」川の間と位置づけています。現代の学者たちは、スエボス川はオーデル川であったと考えています。しかし、考古学的証拠は、セムノネス地方は東はシュプレー川とハーフェル川まで広がっており、オーデル川までは及ばなかったことを示唆しています。セムノネス地方の北にはハーフェル川の一部、南にはフレミング荒野が広がっていました。したがって、現代の都市マクデブルクとベルリンの間の地域にあたります。[1]
アウグストゥス帝（紀元前63年 - 紀元後14年）の治世中、ウェレイウス・パテルクルスは、将来の皇帝ティベリウスがセムノネス族とヘルムンドリ族の領土を流れるエルベ川に到達したと報告している。[2]『アウグストゥス帝紀要』には、アウグストゥスがローマ帝国の領土をエルベ川まで拡張し、艦隊を率いて現在のデンマークまで航海した後、キンブリ族、カリデス族、セムノネス族、そして同地方の他のゲルマン民族が「使節を通じて私とローマ国民の友好を求めた」と記されている。[3]
これらは 1 世紀後半にタキトゥスの著書『ゲルマニア』で次のように記述されています。
セムノネス族は、スエビ族の中で最も古く、最も高名な一族であると自称しています。彼らの古さは、彼らの宗教によって強く裏付けられています。定められた期間になると、同じグループのすべての部族が代表者によって、祖先の予言と、太古の恐怖の繋がりによって聖別された森に集まります。ここで、彼らは公開の場で人間の犠牲者を虐殺し、彼らの野蛮な儀式の恐ろしい始まりを祝います。森には他の方法でも敬意が払われます。鎖で縛られた者以外は、誰も森に入ることはできません。これは、地の神の威光を認める下等な者として扱われるからです。もし転倒しても、持ち上げられたり、立ち上がったりすることは許されません。地面を這って出てこなければなりません。こうした迷信はすべて、この地から国家が誕生し、至高にして全能の神がここに宿り、他のすべてが従うという信仰を暗示しています。従順で誠実。セムノネス族の幸運はこの信念を強める。彼らは100のカントンを占領し、その広大なコミュニティから、自らをスエビ族の長とみなしている。[4]
セムノネス族の名前は、ローマの著述家が「スエビ」として記録したものと語源的に似ているか、あるいは同一であるようです。また、ユリウス・カエサルの時代には、100のカントンを持つ強力な部族集団であったスエビ族については言及していましたが、セムノネス族については言及していませんでした。
セムノネス族の王マシュアスとその巫女ガンナについては、カッシウス・ディオが言及している。彼らは聖なる森で最高神（ラテン語：regnator omnium deus）を崇拝していた。また、エッダ詩『ヘルガクヴィダ・フンディングスバナ II』にも足かせの森の記述がある。プトレマイオスのゲルマニア地図にはセマヌス・シルヴァと呼ばれる森が記されているが、セムノネス族との関係は不明である。
3 世紀にセムノネス族は南方に移動し、最終的にアレマン人の一部となりました。
参照
- 古代ゲルマン民族の一覧
- ゲルマニア – ゲルマン人の起源と現状
注記
- ^ カスティリウス 2005.
- ^ Castritius 2005、Velleius 2.106 を引用
- ^ Castritius 2005、Res Gestaeを引用、26
- ^ タキトゥス、ゲルマニア、ゲルマニア.XXXIX
出典
- Castritius、Helmut (2005)、「Semnonen § 2. Historisch」、Beck、Heinrich。ゲエニッヒ、ディーター。 Steuer、Heiko (編)、Reallexikon der Germanischen Altertumskunde、vol. 28 (2 版)、デ・グリュイター、ISBN 978-3-11-018207-1
- Sitzmann、Alexander (2005)、「Semnonen § 1. Namenkundlich」、Beck、Heinrich。ゲエニッヒ、ディーター。 Steuer、Heiko (編)、Reallexikon der Germanischen Altertumskunde、vol. 28 (2 版)、デ・グリュイター、ISBN 978-3-11-018207-1
