セナ・ナヴィ | |
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 ミール・カラン・カーン作「さまざまな信仰の聖人たちの集まり」のバガト・セーナの部分（1770～1775年頃） | |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 宗派 | ヴァルカリ |
セナ・ナヴィ（文字通り理髪師のセナ、英語の資料でよく使われる名前）は、聖セナ、セナとしても知られ、ヴィトバ神に捧げられたヴァルカリ派のヒンズー教の聖者詩人（サント・カヴィ）です。
人生
理髪師（nhavi）のセーナは「カースト」（バラ・バルテダール参照）に属し、バンダヴガル王に仕えていました。[1] 彼は理髪師の職を捨て、ヴィトバ神を讃える宗教的なアバンガ（何語でしょうか？）を制作しました。[2]
ヒンドゥー教の聖者を扱った聖人伝であるマヒパティの『バクタヴィジャヤ』（1715-1790）には、セーナ・ナヴィの生涯に一章が割かれています。ヴィトーバがどのようにしてセーナ・ナヴィを助けたかが語られています。セーナ・ナヴィは敬虔な理髪師で、毎朝ヴィシュヌ（ヴィトーバはヴィシュヌまたはその化身であるクリシュナの化身だと考えられている）を崇拝していました。彼は前世での罪により低いカーストに生まれました（輪廻転生の項参照）。ある時、バンダヴガルの王がセーナを召し出しました。宮廷の役人がその知らせを持ってセーナの家に来ましたが、セーナは日々の礼拝で忙しく、妻に使者に不在を伝えるよう指示しました。これが5回繰り返されました。隣人がセーナが自宅で礼拝していると王に報告し、王は激怒しました。ヴィトーバは、王の命令にもかかわらず宮殿に来なかったセーナを逮捕し、鎖で縛って川に投げ込むよう命じました。ヴィトーバ・クリシュナはセーナの姿で宮殿に赴き、王に仕えました。「セーナ」が油で王の頭をマッサージしている間、王は油の入ったカップに四本腕のクリシュナの姿を見ました。しかし、王が顔を上げると、そこには「セーナ」の姿がありました。困惑した王は気を失いました。目を覚ますと、「セーナ」に死の危険を冒して待つように頼みました。しかし、「セーナ」は一度だけ自分の家へ戻る許可を求めました。王は「セーナ」に金貨の入った袋を与え、セーナはそれを自分の道具袋に入れました。ヴィトーバは袋をセーナの家に置き去りにし、姿を消しました。王は正気を失い、セーナを恋しがりました。廷臣は急いでセーナを迎えに来ましたが、セーナは王がセーナに怒って自分を呼んだのだと思いました。[3]
セーナが宮廷に到着すると、王は立ち上がり、挨拶しました。王はセーナのもとへ駆け寄り、セーナの足を掴み（インド文化における敬意の印であるプラナーマを参照）、四本腕の姿を見せるよう求めました。王は油の入った鉢を持ってきて、油に映るセーナの姿を見つめましたが、そこにはかつて経験した四本腕の神聖な姿が映っていました。驚いたセーナは、セーナの守護神であるクリシュナ自身を見たと王に説明しました。王はセーナとの繋がりからクリシュナを見ることができたと感謝しました。セーナは道具袋の中に金貨を見つけると、それを司祭階級であるバラモンたちに配りました。物語は、イスラム教徒の王がクリシュナの信者となり、セーナ・ナヴィが主であるヴィシュヌのように「喜んだ」ことで終わります。[3]
セナの2つのアバンガには、彼がヒンドゥー教のシュラヴァナ月の暗黒の2週間の12日目の正午に亡くなったと記されている。[4]
アバンガでの教え
セナ・ナヴィが書いたアバンガは数多くある。あるアバンガでは、悪行者と交わる者は地獄に落ちる、と述べている。邪悪な者は蹴飛ばされ、辱められるべきだ、と。別のアバンガでは、彼は自らを罪人、情欲と怒りに支配され、正義の者たちと交わらず、神を瞑想しなかった者と称し、神に身を委ね、救世主となって罪深い生活から救い出してくれるよう懇願する。また別のアバンガでは、慈悲深く罪を赦してくださった主の恩寵を受けたことを幸運に思うと歌っている。セナは、煙を吸い込んだり、森や山で火の中で瞑想したりするといった苦行を嫌悪していた。また、森の中ではヴィバンダカ聖者が森の乙女に惑わされた話を引用し、森の中では欺瞞の犠牲者になる者もいると警告した。 （ヴィバンダカの苦行は天女 ウルヴァシによって妨げられた。）他のヴァルカリ派の聖者と同様に、ヴィバンダカは神の名を唱えることを推奨している。セーナは、神の恩寵はカーストや身分の差別を超越するものだと言う。セーナはまた、アバンガの中で自身の職業である理髪師について言及している。彼は、我々（「理髪師」）は「髭を剃る技術」に長けており、四つのカースト制度（ヴァルナ（ヒンドゥー教））を支持していると歌っている。彼らは「識別の鏡」を映し出し、「無執着のつまみ」を使い、「静寂の水」で頭をマッサージし、「利己心の髪」と「情熱の爪」を切る。[4]様々な聖者のアバンガを集めたシュリサカルサンタガタにあるアバンガの一つは、トリムバケーシュワル・シヴァ寺院のシヴァ神に捧げられている。[5]
記憶
14世紀のヴァルカリ派聖詩人ジャナバイのアバンガには、セーナの聖人伝が見られる。[6]ヴァルカリ派聖詩人トゥカラム（1577年 - 1650年頃）は、あるアバンガの中で、セーナ・ナヴィやカースト階層で低い地位にあった他の聖者たちを例に挙げ、信仰心や功績に比べればカーストは無関係であると主張している。[7]セーナは15世紀北インドの聖者ラヴィダスによって「信仰心の模範」とも評されており、マハラシュトラ州以外でも広く知られていたことが窺える。[2]フブリにもこの聖人を祀る寺院がある。
注記
参考文献
- ^ ラナデ 1983年、190ページ。
- ^ ロクテフェルド 2002、614ページより。
- ^ Abbott & Godbole 1988、22～27頁。
- ^ ab Ranade 1983、pp.207–208を参照。
- ^ コサンビ 2000、25ページ。
- ^ シャルマ2000、167ページ。
- ^ Lorenzen 2006、129–130 ページ。
出典
- アボット、ジャスティン・エドワーズ。ゴッドボール、ナーハル R. (1988)。インドの聖者の物語: マヒパティのマラーティー語『バクタヴィジャヤ』の英語訳。 Vol. 2.モティラル・バナルシダス。ISBN 81-208-0469-4。
- コサンビ、ミーラ（2000年）『インターセクション：マハラシュトラの社会文化的動向』オリエント・ブラックスワン社、ISBN 978-81-250-1878-0。
- ロクテフェルド、ジェームズ・G. (2002). 「セン」.図解ヒンドゥー教百科事典：ニュージーランド. ローゼン出版グループ. ISBN 978-0-8239-3180-4。
- ロレンゼン、デイヴィッド・N.（2006年）『ヒンドゥー教を発明したのは誰か：歴史における宗教論』ヨーダ・プレス、ISBN 978-81-902272-6-1。
- ラナデ、ラムチャンドラ・ダッタトラヤ（1983年）『インドの神秘主義：マハラシュトラの詩聖人』SUNY出版、ISBN 978-0-87395-669-7。
- シャルマ、アルヴィンド（2000年）『世界宗教における女性聖人』SUNY出版、ISBN 978-0-7914-4619-5。
外部リンク
- アバン・ジャタ・パンダリシ・スーク・ワテ・ジーヴァ – サン・セナ by Bhimsen Joshi
