センチャス・マール
初期アイルランド法典集

センカス・マー（古アイルランド語で「偉大な伝統」を意味する）は、初期アイルランドの法典集成の中で最大のもので、8世紀頃に一つのグループにまとめられましたが、個々の小冊子の年代は様々です。これらの小冊子はほぼ間違いなく複数の著者によって書かれましたが、一部の著者は収録されている小冊子の複数の部分を書いたと示唆しています。 [1]このコレクションは、明らかに北ミッドランド地方のどこかで作成されました。 [2]センカス・マーの小冊子は、後世の写本で最も多くの注釈と解説が加えられました。さらに、古アイルランド語の注釈の数少ない例の一つが、センカス・マーの様々な本文に与えられています。これらの注釈は、明らかにマンスターで作成されました。 [3]

本文は3つに分けられている。3はアイルランド人にとって重要な数字だったようだ。多くの法律は3つにまとめられ、トライアドと呼ばれた。これはウェールズでも一般的な慣習である。ある学者は最近、6つのグループがいくつかあり、通常は最初の3分の1から1つの領域、通常は2番目の3分の1から2つの連続した領域、3番目の3分の1から3つの連続した領域が含まれていたと示唆した。6つのグループのそれぞれは、さまざまな方法で互いに関連しているという理論がある。[4]序文では、この本の著者は聖パトリックによって法律を改訂するために任命された9人の委員会であるとされている。この委員会は3人の王、3人の司教、および文学、詩、法律の教授3人で構成されていた。後者の責任者はダブサックであった。歴史的回顧を行うことが彼の義務となり、その過程で彼は「この島の最初の占領から信仰の受容に至るまで、聖霊が語った真の本質に関するすべての判断」を示した。「成文律法と新約聖書における神の言葉、そして信者の良心に反しなかったことは、パトリックとアイルランドの聖職者や族長によってブレホンの法律の中で確認された。これがセンチュス・モールである。」[5]

疑似歴史プロローグ

疑似歴史的序文は元々 Senchas Márの一部ではなく、実際には歴史的背景を伝えようとした後から付け加えられたものです。また、このテキストとは異なるオリジナルの序文も存在します。疑似歴史的序文は、キリスト教の到来とともに起こったとされるブレホン法の変化について述べています。実際、聖パトリックはアイルランドの首長オラムであるDubhthach moccu Lughairの口を祝福し、首長オラムは聖パトリックの助手で戦車の御者でもあった聖オドランの殺害に関する特定の事件について判決を下し、その後、神に受け入れられる法はそのままにして、受け入れられない法は変更しながら、法の残りの部分を朗読し続けたとされています。この事件は、ブレホン法が死刑を支持しなかった理由としても挙げられています。殺人や殺人未遂に介入しなかった場合、不法侵入者の合法的な殺害、第 4 巻の Heptad XXXV のさまざまな法律条項に違反した犯罪者の死など、多数のケースで死刑が選択肢であったことが何度も述べられています。

パトリックの助手を殺害した犯人は、パトリックに許されたため殺され、すぐに天国に送られたが、将来の殺人者は、パトリックが許しと天国への昇天を保証することはないため、赦免されるが、「再び悪に逆戻りしない限り」および「犯罪者は皆、犯罪者としての死に苦しむべきだ」とも述べられており、死すべき人間と永遠の魂の二重性が審判の終わりに言及され、ヌア（人）に死刑を宣告するが、彼の罪は償われたため、彼の魂は許されて天国に入ることが許される。

ここで述べられている出来事が実際に起こったと考える理由はないが、ブレホン家が自らの法律についてどのように考えていたかについての洞察は提供している。[6]

内容

この『センチャス・マール』の内容を再構成したものは、リアム・ブリートナック（2010）[7]に従っています

[最初の3分の1の開始]

1. はじめに
2.ケタイリヒト・アトガバラエ
2a.ディ・ショイメット・ドリテク
3.ディ・グニマイブ・ギオール
4.カイン・イアレイス
5.カイン・ソエレイス
6.カイン・アイシルネ
7.カイン・ラナムナ
8.コルス・ベスナイ

[中間3分の1の開始]

9.セクテ
10.ブレサ・コマイチェサ
11.ディン・テクトゥグド
12.トサック・ベスナイ
13.レコール・ブレス
14.ディ・アストゥド・チャート ⁊ ディリギッド
15.ディ・トゥアスルクッド・ルドラッド
16.フイディール-tract
17.ディ・フォドライブ・セネオイル・トゥアイテ
18.ディ・ドリギウド・ライス⁊ ソメイン・ラ・フライス
19.ディレトラクト
20.バンドレ・トラクト
21.ベクブレタ
22.コインネス・ウイシ・タイリドネ
23.ブレサ・イム・フイレム・ゲル
24.ブレタ・イム・ガッタ

[最終3分の1の開始]

25. 裁判所の記録
26. 地位記録
27.メドベ技術裁判所のブレサ
28.マクスレヒタイブのブレタ
29.カツレヒタイブのブレタ
30.コンスレヒタイブのブレタ
31.ブレサ・ケアディ
32.スリヒト・オスルサ
33.ブレサ・クロリゲ
34.ブレタ・デイン・シェヒト
35. 損傷経路
36.ブレサ・クレイディーニ
37.レストライ
38.ムイルブレサ
39.ベスグナエ・レイテ
40. 結婚と離婚に関する小冊子
41.フィドブレタ
42.ディ・ブレタイブ・ガイレ
43.ドゥイルチニ
44.ブレタ・セン・フォルマエ
45.コルス・アイトニ
46.ディギントラクト。
47.ターベイドトラクト

セタイリヒト・アトガバラエ

文字通り、差し押さえの4つの道。これは、特定の状況下で他人の所有物を差し押さえることができる手続きです。ブレホン法では、財産をすぐに所有するのではなく、元の所有者が債務を支払う場合に備えて、動物を中間地に連れて行き、待機させます。時間が経つにつれて、動物は徐々に没収されます。この小冊子は、主に待機期間に基づいて分類された4種類の差し押さえについて扱っています。待機期間は状況によって異なるようですが、正確な状況はまだ誰も特定していません。その他の資料には、法的手続きの他の側面に関する情報や、著者がなぜこの小冊子が「差し押さえの4つの道」と呼ばれるのかについて何度も質問し、答えている長いセクションが含まれています。 [ 8] [9]

カイン・ソエレイスとカイン・アイシルネ

「貴族領地の規制」と「卑属従属の規制」という2つの文書は、領主と従属関係の構造を扱っています。これらの2つの小冊子は、従属関係を結ぶ状況を規制するとともに、従属者が提供した商品やサービスに対して領主からどのような商品やサービスが提供されたかを規定しています。[10]

ジョセフ・フィッシャーが1877年に王立歴史協会紀要に掲載した「アイルランドにおける土地所有の歴史」という論文を参照のこと。[11]社会ダーウィニズムという用語を造語したフィッシャーは、「テナンシー（土地保有）」と呼ばれていた家畜の借用制度が、初期のアイルランド人が既に土地保有を進化させ、発展させていたという誤った印象を与えたと述べている。[12]

これらの取り決めは、私たちが「保有権」という言葉で理解しているもの、つまり男性の農場にはまったく影響を与えず、私たちが動産とみなす牛にのみ関係していました。この主題については、いつも鋭い洞察力を持つ著述家であるヘンリー・メイン卿が「保有権」という言葉を現代的な解釈で受け入れ、アイルランドの首長が封建領主へと「発展」したという理論を構築したため、いくらかの紙面を割く必要があると思われます。ブレホン族の法律の中に、この社会ダーウィニズムの理論を裏付けるものは何一つ見当たりません。そして、さらなる研究によって、ケイン・サエラスとケイン・エイギルネは、私たちが現在動産と呼んでいるものにのみ関係し、現在私たちが自由保有権、つまり土地の所有と呼んでいるものにはまったく影響を与えなかったことが明らかになると信じています。

— ジョセフ・フィッシャー[12]

カイン・ラーナムナ

この小冊子「夫婦の法」は、結婚だけでなく、その他の結合についても規定しています。3種類の正式な結婚、性的な関係はあるが財産の共有や同棲がない5種類の結合、強姦による結合、そして精神的に無能力な二人による結合など、10種類の結合が列挙されています。さらに、共有財産と離婚時の分割方法についても触れられています。[13]

コルス・ベスナイ

漠然とした名前の小冊子『コルス・ベスナイ』（または『コルス・ベスクナイ』）は、「規律の秩序」または「適切な行動の規制」と翻訳されてきました。[14] [15] [16]この小冊子は、教会と人々の関係を契約として説明しています。人々は什一税や初穂料などを寄付する必要があり、教会は洗礼などの儀式を提供し、会員が正直で敬虔で資格を満たしていることを確認しなければなりません。[17]このテキストは、ブレホン法に対する教会の影響を示すために、また教会法学者が承認しない特定の側面を指摘するために使用されてきました

セクタイ

Senchas Márの後半3分の1の冒頭には、「ヘプタド」と呼ばれる7つの関連する規則（場合によっては7つ以上）の集成が収められています。この小冊子は実際には単一のテーマを掲げているわけではなく、むしろブレホン法の様々な側面について述べている点で有用です。この小冊子には65のヘプタドが含まれていますが、Senchas Márの他の箇所にもさらに多くのヘプタドが見られます。[18]

ベクブレサとコイベス・ウイシ・タイルネ

「蜂の判決」と「導水路の親族関係」は、一部の学者が同じ著者によって書かれたと考えている2つの小冊子です。[19]これら2つの小冊子はどちらも、比較的新しい動物に関する法的情報と、ヨーロッパの他の地域からアイルランド法に導入された技術、すなわち蜂蜜蜂と水車を提示しています。したがって、これらはブレホン族が新たな法的課題に適応していることを示しています。特に、これは法的類推が実際に見られる分野の一つです。[20]

スリヒト・オスルサ、ブレサ・クロリゲとブレサ・デイン・チェヒト

病人扶養、血の供述に関する判決、そして死刑判決に関する章は、センチャス・マールの最後の3分の1を占める3つの連続した小冊子である。最初の2つは病人扶養の実務（上記参照）を、3つ目は傷害に対する補償を扱っている。残念ながら、スリヒト・オトゥルサは断片的にしか残っていない。これらの小冊子は傷害に関する法律に関する知識の大部分を提供し、その他の小冊子は具体的な状況を扱っている。[21]

参考文献

  1. ^ Charles-Edwards and Kelly 1983, 27ページ以降
  2. ^ ケリー1988、242–243ページ。
  3. ^ ブレナック 2005年、344ページ。
  4. ^ ニール・マクロード「A True Companion to the Corpus Iuris Hibernici」、Peritia 19 (2005)
  5. ^ センクス・モル、ロールズ編。 5 ～ 16 ページ。
  6. ^ ジョン・ケアリー「ドゥブサックの裁きにおける二つの法則」『ケンブリッジ中世ケルト研究』（1990年）19号、キム・マッコーン「ドゥブサック・マッキュ・ルガイアとセンチャス・マールの疑似歴史序文における生死の問題」『ペリティア』第5巻（1986年）
  7. ^ Breatnach 2010、268–286 ページ。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFBreatnach2010 (ヘルプ)
  8. ^ Breatnach 2005、286–287 ページ。
  9. ^ ケリー1988、178ページ。
  10. ^ ケリー1988、29ページ。
  11. ^ フィッシャー、ジョセフ (1877). 「アイルランドにおける土地所有の歴史」(PDF) .王立歴史協会紀要. V : 228–326 . doi :10.2307/3677953. JSTOR  3677953. S2CID  145423812.オックスフォード英語辞典に引用されている
  12. ^ ab フィッシャー 1877、pp. 249–250
  13. ^ “文化に関するケルティシェ・タレン – 学生 UU”.学生.uu.nl。 2023 年 7 月 6 日。
  14. ^ ブレナック 2005.
  15. ^ ケリー 1988.
  16. ^ このテキストは、DA Binchy 編、Corpus Iuris Hibernici、vol. 2に記載されています。 1: 90.33 – 93.30;巻。 2: 520.1 – 536.27;巻。 3: 903.37 – 905.5; 411–1479;巻。 5: 1812.33 – 1821.27;巻。 6: 2045.37 – 2046.28、2045.37 – 2046.28
  17. ^ ケリー1988、42ページ。
  18. ^ ブレナック 2005年、291ページ。
  19. ^ チャールズ・エドワーズとケリー 1983、27～28ページ
  20. ^ Charles-Edwards and Kelly 1983, p. 32以降
  21. ^ ブレナック 2005年、303ページ。

出典

「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Senchas_Már&oldid=1290726337」から取得