文章

文章
14世紀の写本における文の冒頭部分（フィラデルフィア自由図書館、Lewis E 170、fol. 1r）
著者ピーター・ロンバード
原題Quatuor IV libris Differentae の Sententiae
言語ラテン
主題キリスト教神学
ジャンル
発行日
1158年頃
出版場所フランス

『四書四分冊』（ラテン語：Sententiae in quatuor IV libris distinctae; Sententiarum。英語：Sentences Divided into Four Books; Sentences）は、 1150年頃にピーター・ロンバードによって書かれたキリスト教神学の大要である。中世で最も重要な宗教教科書であった。

背景

1841 年のラテン語版の『判決』は、トマス・アクィナスの『神学大全』と併せて出版されました。

文というジャンルは、アキテーヌのプロスペルによる『センテンティア』 、ヒッポのアウグスティヌスの格言集などの作品から現れた。[ 1 ] : 17 それは、キリスト教神学の最初の体系的な扱いの一つであるセビリアのイシドロスの『センテンティア』の頃には十分に確立されていた。 [ 2 ] 『センテンティア』で、ロンバルドは教父の注釈を集めている。注釈とは、宗教的および法律的なテキストの欄外に書き込まれたもので、テキストを訂正、説明、または解釈するために使われた。徐々に、これらの注釈は別々の作品にまとめられていった。ロンバルドの『センテンティア』の最も顕著な先例は、12世紀の注釈集である『グロッサ・オルディナリア』である。 [ 3 ]

ロンバルドはさらに一歩進んで、それらを一つの首尾一貫したまとまりのあるものにまとめ上げた。[ 4 ]こうした試みは以前から行われており、中でもダマスコのヨハネの『知識の源泉』が最も有名である。ダマスコのヨハネの著作が1150年にラテン語に翻訳されたとき、ロンバルドはそれを入手した。[ 1 ] : 17

ロンバードは単独でこのプロジェクトに取り組んでいたわけではない。同時​​代の多くの神学者も用語集を編纂していた。例えば、ロベール・オブ・ムランの『センテンティア』やユーグ・オブ・サン・ヴィクトルの『キリスト教の秘跡について（De sacramentis christianae fidei）』などである。[ 5 ] [ 6 ] : 2, 6 1134年、ロンバードは当時研究を終えようとしていたユーグに師事するためパリへ赴いた。[ 1 ] : 27 彼らの研究は、12世紀の宗教学者にとって画期的な発展であり、信仰活動を一貫した実践として扱う体系神学の礎となった。 [ 7 ] : 34

ロンバードにとっての二つの難関は、資料の順序を考案することと、資料間の相違点を調和させることであった。ピーター・アベラールの『Sic et Non』は、ロンバードが熟知し、用いていた典拠の調和手法を採用していた。[ 1 ] : 66 アベラールはまた、自身の著作を教科書として構想していた。[ 8 ]ロンバードの前著『Magna glossatura』は大成功を収め、すぐに標準的な参考書となった。[ 9 ] 『 Magna glossatura』の編纂は、ロンバードに『Sentences』の決定的な統合を準備させるものであった。[ 10 ]

構成

『センテンス』は二期に分けて編纂された。1154年までに彼は原文の初版を完成させ、1156年から1157年の学年度にパリの学生たちに朗読した。翌学期には『センテンス』を大幅に改訂し、これが最終版となった。[ 11 ] 『センテンス』の最初の主要な写本は、1158年にアイルランドのマイケルによって写された。ロンバードの著作には約900点の写本が現存しており、それがいかに広く用いられていたかを示している。[ 1 ] : 55

ロンバルディアスのマグナ・グロッサトゥーラとグロッサ・オルディナリアに加え、この『センテンス』はアウグスティヌスの著作に大きく依存しており、1,000回以上引用している。[ 12 ]ジュリアヌス・デ・トレドの終末論はロンバルディアスの著作に強く反映されている。[ 13 ]『センテンス』はまた、当時の思想を捉えた注目すべきスナップショットでもある。[ 14 ] : 1985–7 目次をつけるなどの編集上の選択により、ピーターの本は他の用語集よりもはるかに役立つ参考資料となった。[ 1 ] : 64

コンテンツ

ロンバードは聖書と教父の著作を4冊の本にまとめ、さらに章に細分化した。おそらく1223年から1227年の間に、アレクサンダー・オブ・ヘイルズは4冊の本に含まれる多数の章を、より少数の「区分」にまとめた。[ 15 ]この形態で、この本は中世盛期および後期（13世紀、14世紀、15世紀）に神学の教科書として広く採用された。『宣告』の注釈はすべての神学修士に必須であり、試験制度の一部でもあった。ロンバードの著作に関する講義を修了した学生は、神学部の学士課程に応募することができた。

遺産

1170年、教皇アレクサンデル3世はウィリアム・シャンパーニュに「パリで補佐司教を召集し」、ペトロ・ロンバルドの「邪悪な教義」（ pravae doctrinae ）を放棄するよう指示した。 [ 16 ]教皇はロンバルドがキリスト論的ニヒリアニズム（キリストの人間性は無であり、唯一のアイデンティティは神性であるという思想）を唱えていると非難した。 [ 17 ]懸念は、ペトロ・ロンバルドが位格的結合を様々な角度から論じている『宣教命令』第3巻に集中した。この議論は長引いたため、教皇は7年後にウィリアムに宛てた2通目の手紙で懸念を繰り返した。 [ 16 ]教皇の立場は、教会がより差し迫った問題に直面していると感じていた枢機卿たちの間では、必ずしも全面的に支持されていたわけではなかった。 [ 18 ]

1215年の第4ラテラノ公会議の後、『神学綱要』は中世の大学における標準的な神学教科書となった。 [ 19 ] [ 1 ] : ix スティーブン・ラングトンによる『神学綱要』注解がこの形式の確立に貢献した。[ 20 ] 16世紀まで、聖書そのものを除いて、キリスト教文献の中でこれほど頻繁に注解されたものはなかった。西ヨーロッパの中世の主要な思想家はすべて『神学綱要』に依拠しており、その中にはアルブレヒト大帝、アレクサンダー・オブ・ヘイルズ、トマス・アクィナス、ボナヴェントゥラ、マルシリウス・オブ・インゲン、ウィリアム・オッカム、ペトルス・アウレオルス、ロバート・ホルコット、ドゥンス・スコトゥス、ガブリエル・ビエルなどが含まれる。

トマス・アクィナスの『神学大全』が『神学の原則』の重要性を凌駕したのは、16世紀頃になってからでした。若きマルティン・ルターでさえ『神学の原則』の注釈を書き、ジャン・カルヴァンは『神学綱要』の中で100回以上『神学の原則』を引用しています。

デイヴィッド・ラスコムは『センテンス』を「世界で最も読まれていない偉大な書物」と呼んだ。 [ 21 ] 1947年、フリードリヒ・シュテークミュラーは『センテンス』の注釈書を2巻にまとめた書誌を編纂した。[ 22 ] 2001年までに、ロンバード注釈者の数は1,600人に達した。[ 23 ]

エディション

現代英語翻訳

第1巻：三位一体の神秘
第2巻：創造について
第3巻：言葉の受肉について
第4巻：記号の教義について

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f gローズマン、フィリップ・W・ピーター・ロンバード著『中世の偉大な思想家たち』ブライアン・デイヴィス編、オックスフォード大学出版局、2004年。
  2. ^ブレオー、アーネスト『 暗黒時代の百科事典：セビリアのイシドールス』コロンビア大学、1912年、29-30ページ。
  3. ^ヴァン・ギースト、ポール. 「Patrology/Patristics」.ブリル初期キリスト教百科事典オンライン. ブリル社, 2018.
  4. ^ブージェロール、ジャック・ギイ「教父とペーター・ロンバードの判決」イレーナ・バッカス編『西洋における教父の受容――カロリング朝からマウリスト朝まで』第1巻、ライデン、1997年、113-164ページ。
  5. ^ Martin OP、Raymond M. 「序論」、 OEuvres de Robert de Melun、vol. 3.1、編。レイモンド M. マーティン、OP、Spicilegium Sacrum Lovaniense 21 (ルーヴァン: Spicilegium Sacrum Lovaniense、1947)、v-xxi、at xiv。
  6. ^ゲリンク SJ、ジョゼフ・デ. Le mouvement théologique du XIIe siècle。ピエール・ロンバールの前菜と自家製ロインテーヌを準備します。 Ses は、標準的なイニシアチブを確立します。練習曲、練習曲、文書、第 2 版。 Lessianum 博物館、歴史セクション 10. ブルージュ: テンペル校。ブリュッセル: L' Édition universalle。パリ：デスクレ・ド・ブラウワー、1948年。
  7. ^コリッシュ、マーシャ・L・ピーター・ロンバード（全2巻）『ブリル思想史研究』第41巻、ライデン：ブリル社、1993年
  8. ^アベイラール、ピーター『 Sic et non: A Critical Edition』、ブランシュ・E・ボイヤー、リチャード・マッケオン編、シカゴ大学出版局、1977年。序文、103ページ、330行目～104ページ、350行目。
  9. ^ハメル、クリストファー・ド.『聖書注釈書とパリ書籍貿易の起源』ウッドブリッジ、サウスオーク：ブリューワー、1984年、9ページ。
  10. ^ Glunz, HH『アルクインからロジャー・ベーコンまでのイングランドにおけるヴルガータ聖書の歴史』ケンブリッジ大学出版局、1933年、255ページ。
  11. ^ブレイディ OFM、イグナティウス。 文の本：Magistri Petri Lombardi、 IV libris Differentae の Sententiae、vol. 1、パート 1: Prolegomena、Spicilegium Bonaventurianum 4. Grottaferrata: Editiones Collegii S. Bonaventurae Ad Claras Aquas、1971。122–29。
  12. ^フェルディナンド・カヴァレラ、『聖オーギュスタンとピエール・ロンバールの文章』、哲学アーカイブ7、no. 2. 1930 年。186 ～ 99 年。
  13. ^ Wicki, N. "Das Prognosticon futuri saeculi Julians von Toledo als Quellenwerk der Sentenzen des Petrus Lombardus"、 Divus Thomas 31. フリブール。 1953. 349-60.
  14. ^ゲリンク SJ、ジョゼフ・デ. 「ピエール・ロンバール」、カトリック神学辞典XII/2。 1931年。
  15. ^ブレイディ、イグナティウス。「ロンバードの『判決書』とアレクサンダー・オブ・ヘイルズの区別」フランシスコ会研究、第25巻、1965年、95ページ。
  16. ^ a bエンチリディオンのシンボルの定義と宣言、および記録の宣言。エド。ハインリヒ・デンツィンガーとアドルフ・シェーンメッツァー、SJ、第 34 版。バルセロナ：ヘルダー、1967年。 749–50。 p. 239.
  17. ^「ニヒリアニズム」『オックスフォード・コンサイス・ディクショナリー・オブ・ザ・クリスチャン・チャーチ』オックスフォード大学出版局、2006年。
  18. ^ニールセン、ラウゲ・オラフ著『12世紀の神学と哲学』ライデン（オランダ）：ブリル社、1982年、359-60頁。
  19. ^リッカビー、ジョセフ.スコラ哲学.アーチボルド・コンスタブル, 1908年, 23.
  20. ^ランドグラフ、アルトゥール「初期スコラ哲学第一文注」『新スコラ哲学』13、1939年、126-7頁。
  21. ^ラスコム、デイヴィッド・エドワード『ピーター・アベラール学派：初期スコラ哲学におけるアベラール思想の影響』ケンブリッジ大学出版局、1969年、262ページ。
  22. ^シュテグミュラー、フリードリヒ。 Sententias Petri Lombardi のレパートリー解説。 2巻ヴュルツブルク: F. シェーニング、1947 年。
  23. ^ Livesey, Steven J. 「Lombardus Electronicus: ペーター・ロンバードの文章に関する中世注釈者の伝記データベース」『ペーター・ロンバードの文章に関する中世注釈』第1巻、編集者：G・R・エヴァンス。ライデン（オランダ）：ブリル社、2002年5月。

さらに読む

  • エリザベス・フランシス・ロジャース『ピーター・ロンバードと聖礼典システム』（メリック、ニューヨーク州：リッチウッド出版、1976年）。
  • フィリップ・W・ローズマン、『中世の偉大な書物の物語：ピーター・ロンバードの「センテンス」（トロント：トロント大学出版局、2007年）。

オンラインの文章:

1158 年にアイルランドのマイケルが作成した判決書の一次写本。
Google ブックスで第 192 巻の完全スキャン。
原稿のデジタルスキャン：「判決の本文：ヘン​​リー・ゴーリッチ師の結論、聖書と教会法の索引、および個々の区別の冒頭にある便利な要約：初めて注意深くまとめられた…」
アウグスブルク大学のウルリッヒ・ハルシュ教授による完全なラテン語テキストの転写。

『文』の解説：

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sentences&oldid=1328469851」より取得