Sŏ Il 서일徐一 | |
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| 生まれる | (1881年2月26日)1881年2月26日 |
| 死亡 | 1921年6月27日(1921年6月27日)(40歳) 未知 |
| 韓国名 | |
| ハングル | 서기학 |
| 漢字 | 徐夔學 |
| RR | ソ・ギハク |
| 氏 | ソ・キハク |
| 芸術名 | |
| ハングル | 백포 |
| 漢字 | 白圃 |
| RR | 白浦 |
| 氏 | 白浦 |
| 仮名 | |
| ハングル | 서일 |
| 漢字 | 徐一 |
| RR | ソ・イル |
| 氏 | 土壌 |
徐一(ソイル、朝鮮語: 서일、漢字: 徐一、1881年2月26日 - 1921年6月27日)は、朝鮮の独立運動家。大宗橋の僧侶であり、北軍政庁総裁および朝鮮独立軍総司祭を務めた時代に、青山里戦闘に参加した金鍾鎮将軍など、独立軍の著名な将軍を輩出した功績で知られる。
1881年2月26日、朝鮮時代咸鏡北道慶元郡に生まれる。本名は徐基学(ソ・ギハク)、芸名は白圃(ペクポ)。[ 1 ] [ 2 ]京城咸一学校の前身である京城咸一義塾に入学し漢籍を学び、1902年に卒業。教育事業に携わった。 1907年に新民協会に入会し、1910年まで教師として勤務した。日本が韓国を併合すると、国内の抗日運動の困難さを痛感し、1911年に家族と共に豆満江を渡り満州に亡命し、明東学校と靑一学校を設立した。また、国教である大宗教に入会し、布教活動にも従事するなど、本格的な抗日活動を展開した。[ 3 ] [ 2 ]
1911年、満州に入国した亡命義勇兵を中心とする独立組織「忠光団」を結成した。豆満江を渡った義勇軍の残存兵を糾合し、団長に就任した。団員たちに抗日意識と大宗校の教義を教育したが、武器の不足のため直接的な軍事行動はとれなかった。間島地方に明東中学校を設立し、教育活動に尽力した。[ 3 ] [ 4 ]
1912年に大宗校に入校し、教理の研究と布教活動に尽力した。1916年には本部講師となり、活動の成果として羅哲の教えに深く共感した。後継者に抜擢され、神職に昇進し、精神導師にまで昇進した。武力による闘争よりも、大宗校の教理に基づく精神教育に力を注ぎ、若い同志たちに民族精神と漢籍を教えた。[ 3 ]
1916年に大宗校の住職となり、導師として働き、僧侶となって栄仙に昇進した。[ 1 ]
1917年、大宗校の本部は満州の華龍県に移され、満州と露寧の同胞への布教活動が行われた。[ 1 ]
1918年、徐在応は満州とロシア領の独立運動家たちとともに、如浚、柳東烈、金東三、金左鎮との戦争を通じて国家の独立を達成する意図で絶対的な独立宣言を発した。[ 3 ]
1919年3月、桂和と共に中光団を大韓正義軍(대한정의단(大韓正義軍))に改組し、独立運動に積極的に参加した。武装闘争を目標としていたが、当初は軍事訓練のみを行っていた。しかし、金左鎮の要請に応じ、戦闘態勢を整え、隊員を募集し、チェコ軍団の支援を受けて武器を購入することで、独立軍としての体裁を整えた。[ 3 ]
朝鮮正義軍団の指導者は徐一で、彼は新聞『一民報』『新国報』も発行していた。1919年8月以降、満州で独立運動団体が独立のための武装闘争を開始すると、朝鮮正義軍団も武装闘争の準備を進めることを決定した。朝鮮正義軍団は、金佐鎭(キム・ジャジン、1889-1930)、曺成煥(チョ・ソンファン)、朴贊翊(パク・チャンイク)らが活動していたジリン軍政府と合流し、1919年10月に大韓軍政府を結成した。大韓軍政府が組織され、総裁は徐一、司令官は金佐鎭であった。[ 4 ]
この頃、大宗校の二代目校長である無元宗使金教憲は、彼に校長の地位を譲ろうとしたが、彼は大宗校の仕事よりも独立軍の訓練と抗日武装抵抗運動に重点を置くため、5年間拒否した。[ 3 ] [ 1 ]
8月、朝鮮正義隊は再編され、武装独立軍と北間島一帯を行政区とする行政府を持つ軍事政権を備えた抗日組織へと発展した。玄天黙、金左鎮、金奎植、李長寧、李範錫らと共に軍事訓練、武器購入、朝鮮人民協会の権益擁護、大衆交渉、抗日闘争の戦略立案などに携わり、12月には上海に一時移動した。
彼は満州各地に夜間学級や小学校を設立するなど、教育事業に尽力した。当時、北軍政府管轄下の住民の大半は大宗教信者であり、軍資金の調達・調達が容易であった。また、楊日県国志加の大宗教会の信者を中心に秘密結社「自由公団」を組織し、その会員数は約1万5千人に達したと伝えられている。[ 5 ]
12月、一民族に二つの政府はあり得ないという考え方に基づき、徐一が就任し、政権を軍政に改組した。[ 3 ]彼は軍政を北軍政庁と改称した。同庁は約1,600人で構成され、ロシアから購入した武器で武装し、軍事学校の設立と訓練を行った。また、各地で警察業務と情報連絡を担当し、地方産業を振興し、各地に小学校と夜間学校を設立した。また、訓練所を設立するなど教育事業にも取り組んだ。[ 1 ]各地に情報網を構築し、大宗橋信者の寄付と咸鏡道住民が集めた軍事資金をもとに地方の治安を維持し、新規兵士の募集と武器の輸入を担当した。[ 3 ]
また、余暇には大宗校の教理を研究し、修道生活に専念し、教理を現代的に解釈し、執筆活動に励み、布教活動にも尽力した。中級将校を養成するため、王清県十里坪に将校養成所を設立したほか、各地に夜間学級や小学校を設立するなど、育成事業にも力を入れた。[ 1 ]
日本軍による大規模な征伐作戦により、主力は北満州彌山郡の當壁鎭(タンビョクジン)に移動した。彼は朝鮮独立軍、国民軍、軍務司令部、義軍司令部などの各部隊を統合して朝鮮独立軍を組織し、解放軍は彌山県に入った。[ 3 ]
彼は総統に選出され、3個大隊3,500人を組織し、再び抗日戦争を遂行するために軍事援助を求めてロシアへ移動した。[ 1 ]彼は状況を観察し、軍制を実施して軍隊を育成しようとしたが、国内の敵の攻撃により基地は破壊された。
日本と密かに妥協していたソ連の赤軍(ボルシェビキ)は、イルクーツクの朝鮮共産党派と連携し、ロシアのアムール(スヴォボドヌイ)に集結していた上海臨時政府を支持する朝鮮独立軍を壊滅させた。朝鮮共産党内のイルクーツク派と上海派の対立により、赤軍は朝鮮独立軍に対し武装解除と解散を要求したが、朝鮮独立軍は拒否した。[ 5 ]
1921年6月27日、自由都市守備隊第29連隊、第2軍団騎兵大隊、ラキチン狙撃連隊、自由大隊が動員され、サハリン軍の武装解除を開始したが、間もなく戦闘となった。[ 3 ]しかし、ロシア兵はサハリン軍と朝鮮独立軍の兵士、そしてロシア兵の区別がつかず混乱した。動員されたロシア軍は彼らに対して無差別攻撃を開始し、自由都市事件を引き起こし、多くの若い兵士の命を奪った。生き残った李青天、呉光善、趙安武の部隊は赤軍によって武装解除された。[ 3 ]
失意のどん底に突き落とされた彼は、再び態勢を立て直そうとしたが、同年8月26日、ミルサンで再起を企てていた矢先、再び敵軍の攻撃を受け、自身だけでなく、滞在していた村の住民も焼き殺される危険にさらされた。致命傷を負った彼は、独立軍指導者としての責任の重さを痛感し、翌日自ら命を絶った。8月27日、彼は山林の奥深くへと旅立ち、次の言葉を残した。
「日が暮れ、道が通れなくなったとき、人類はどこに進むべき道を見つけるのだろうか?」[ 3 ]
— ソイル、最後の言葉、1921年8月26日。
彼は大宗橋の修行法の一つである調息法を用いて自らの命を絶った。[ 5 ]
独立運動家として、彼の活動と指導力は比類のないものと高く評価されています。また、大宗校は彼を哲学的論理と科学的証明によって宗教の教義を体系化した聖人として崇敬しています。[ 3 ]