セプチュアゲシマ
灰の水曜日の前の第3日曜日
セプチュアゲシマ
七十日祭のためのぶどう園の労働者のたとえ話の挿絵
典礼色バイオレット
意義四旬節の準備
日付灰の水曜日の前の3番目の日曜日（イースターの日曜日の63暦日前）
2025年2月16日
2026年2月1日
2027年1月24日
2028年2月13日
関連四旬節前

セプチュアゲシマ（/ ˌ s ɛ p tj u ə ˈ dʒ ɛ s ɪ m ə /）は、復活祭の9番目の日曜日、灰の水曜日の3番目の日曜日です。この用語は、セプチュアゲシマの日曜日から復活祭後の土曜日までの70日間を指すこともあります。あるいは、この日から四旬節が始まる灰の水曜日の前日である告解火曜日まで続く、プレ・レントと呼ばれる期間を指すこともあります。

典礼暦のこの期間における他の二つの日曜日は、六十年祭（Sexagesima）と五十年祭（Quinquagesima）と呼ばれ、後者は告解日曜日（Shrove Sunday ）とも呼ばれる。七十年祭（Septuagesima Sunday）の最も早い日付は1月18日（平年ではイースターは3月22日）、最も遅い日付は2月22日（閏年ではイースターは4月25日）である。

用語の起源

セプトゥアゲシマはラテン語で「70番目」を意味します。同様に、セクサゲシマ、 クインクアゲシマ、クアドラゲシマはそれぞれ「60番目」、「50番目」、「40番目」を意味します。この命名の意義は（アンドリュー・ヒューズ著『中世ミサと礼拝のための写本』（トロント、1982年）10ページによると）、以下の通りです。「セプトゥアゲシマの日曜日は、イースターの70日以内かつ60日以上前に当たるため、このように呼ばれています。次の日曜日は60日以内でセクサゲシマ、次の日曜日は50日以内でクインクアゲシマです。…イースターの40日以内（日曜日を除く）の日曜日はクアドラゲシマです。」すべての日曜日がキリストの復活を思い起こすため、「小さなイースター」とみなされ、懺悔の日とはみなされません。Quadragesima はラテン語で四旬節を表す言葉で、四旬節は（日曜日を除いて）40日間続きます。

メスのアマラリウスは、この名称が復活祭までの9週間と復活週を合わせた70日間の期間を指し示すと考えました。これは神秘的に70年間のバビロン捕囚を象徴するものでした。[1]彼はこう記しています。「ユダヤ人が約束の地へ帰還する資格を得るために70年間の苦行を義務付けられていたように、キリスト教徒も70日間の断食によって神の恵みを取り戻そうとしたのです。」[2]

オルレアン公会議によれば、「初期教会の多くの敬虔な聖職者と信徒は、復活祭の70日前に断食をしていた。そのため、彼らの断食はセプトゥアゲシマと呼ばれ、この名前は後にこの日曜日を他の日曜日と区別するために残された。」[2]

セプトゥアゲシマは、木曜日、土曜日、日曜日を除いた40日間の四旬節の断食を始める日でもありました。[1]

信仰と典礼の実践

7 月島の日付、2023 ～ 2029 年[3]
年 日付
2023 2月5日
2024 1月28日
2025 2月16日
2026 2月1日
2027 1月24日
2028 2月13日
2029 1月28日

七十月祭の日曜日から始まる17日間は、四旬節（それ自体がイースターに向けた精神的な準備期間）の準備として祝われることが意図されていました。しかし、多くの国では、七十月祭の日曜日は、カーニバルシーズンの伝統的な始まりであり、現在でもその始まりは告解火曜日（マルディグラとも呼ばれる）で最高潮に達します。

1970年以前のローマ典礼では、典礼中にアレルヤは唱えられなくなりました。[1]七十日主日の最初の晩課では、復活祭八日間と同様に、ベネディカムス・ドミノの終句とそれに対する応答であるデオ・グラティアスに2つのアレルヤが追加されますが、終課以降は復活祭まで使用されなくなります。同様に、七十日主日から聖木曜日まで、祝祭日を除き、紫色の祭服が着用されます。待降節と四旬節と同様に、日曜日にはグロリアとテ・デウムは唱えられなくなります。

今週の早課の朗読は創世記の最初の数章で、世界の創造、アダムとイブ、人間の堕落とそれに伴うエデンの園からの追放、そしてカインとアベルの物語が語られています。四旬節前と四旬節中のその後の数週間は、ノア、アブラハム、イサク、ヤコブ、モーセの物語が続きます。七十週目の福音朗読は、ぶどう園の労働者のたとえ話（マタイによる福音書20章1-16節） です。

1969年以降のカトリックの使用

第二バチカン公会議後に改訂されたローマ典礼の通常形式の典礼書では、以前の版にあった七十日祭、六十日祭、五十日祭の日曜日が省略され、この期間を通常時の一部として扱っているため、紫色の祭服の使用や典礼における「アレルヤ」の省略は灰の水曜日まで開始されません。

ローマ典礼の通常形式[4]と特別形式[5]は、四旬節前の期間とその伝統的な儀式を保持しています。

ルター派の使用法

ローマカトリック教会の典礼暦をモデルにした3年間の典礼暦を採用したルーテル派は七十月祭を廃止し、代わりに公現祭を延長して祝う一方、伝統的な暦を維持したルーテル派は七十月祭を祝い続けている。 [6]詩編137篇から引用された以下のアンティフォナは、伝統的に七十月祭前の土曜日にルーテル派で使用されている。

Hymnum cantate nobis、Alleluia、de canticis Sion、Alleluia、Quomodo cantabimus canticum Terra Aliana のドミニ?アレルヤ、セプトゥアギンタ アンノス スーパー フルミナ バビロニス セディムスとフレビムス、ダム レコードアレム シオン、アレルヤ、イビ サスペンディムス オルガナ ノストラ、アレルヤ。グロリア・パトリ...

賛美歌を歌ってください、ハレルヤ、シオンの歌の一つを。ハレルヤ、異国の地で主の歌をどう歌えばいいのでしょう？ハレルヤ、70年間、私たちはバビロンの川辺に座り、シオンを思い出して涙を流しました。ハレルヤ、そこに私たちは竪琴をかけました。ハレルヤ。父なる神に栄光あれ…

七十日聖徒イエス・キリスト教会の第一晩祷から、復活祭の徹夜祈祷までアレルヤは唱えられず、日曜日にはグロリアは唱えられません。

英国国教会の使用法

英国国教会のほとんどの州でも同じ変更が採用されました。英国国教会では、祈祷書暦に従う場合、これらの日曜日は元の名称を維持していますが、共通礼拝暦では、復活祭の日付に応じて0から5までの「四旬節前日曜日」となる、長さの異なる四旬節前の期間に組み入れられています。 1928年版祈祷書（またはそれに基づく様々なミサ典礼書）を使用する聖公会および継続聖公会運動の教会も、七十日祭を遵守しています。

ポーランド国立カトリック教会の使用

ポーランド国立カトリック教会は、 2014年に全教会において七十歳祭、六十歳祭、五十歳祭の主日を正式に復活させました。四旬節の準備期間としてこの期間を祝うことは、典礼年の一部として強調されています。[7]

東洋での使用法

東方正教会とビザンチン・カトリック教会の典礼暦にも四旬節前の期間があり、トリオディオン（復活祭まで続く）として知られる典礼書に記載されています。七十日前の日曜日に始まるため22日間ですが、ビザンチンの四旬節は水曜日ではなく月曜日に始まるため、24日間ではありません。

放蕩息子の日曜日は、東方正教会における西方七十七日目に相当する。[8]

1894年、オスカー・ワイルドは、クリスマスの日に彼の劇『理想の夫』のリハーサルを指揮することに不満を漏らした俳優チャールズ・ブルックフィールドに対し、 「私が守っている教会の祝祭は七十月祭だけだ」と語った。[9]

参照

参考文献

  1. ^ abcフランシス・ミーシャム、 カトリック百科事典のセプトゥアゲシマ
  2. ^ ab ゴフィン、レナード(1896). 「七十日聖日」  .ゴフィンによる日曜と祝日のための書簡と福音書に関する敬虔な教え. ベンジンガー・ブラザーズ.
  3. ^ 移動祝祭日表
  4. ^ 2018年聖ペテロ座長個人教区のためのORDO、ISBN 9781982037147
  5. ^ 2016 Ordo for use with the 1962 Missale Romanum Forma Extraordinara、Canons Regular of St John Cantius、Biretta Books、シカゴ 2015
  6. ^ Septuagesima: What's the Point?
  7. ^ ポーランド国立カトリック教会の典礼参考暦 2014 年。国家典礼委員会。
  8. ^ ハプグッド、イザベル (1906). 『聖正教会礼拝書』ケンブリッジ:ホートン・ミフリン・ハーコート. p. 14.
  9. ^ エルマン、リチャード.オスカー・ワイルド. クノップ・ダブルデイ出版グループ. p. 428.
  • 七十日聖日のための聖書朗読と資料
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