セレンタウン
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セレン・タウンは、スンダの伝統的な稲作収穫祭であり、毎年行われる儀式です。この祭りはもともと、スンダの古代暦における新しい農業年を祝うとともに、豊作への感謝と、次の豊作を祈願するために行われていました。セレン・タウンはスンダの農耕生活様式を示すものであり、スンダの伝統的な村々で高く評価されています。祭りには何千人ものスンダの村人だけでなく、インドネシア人や外国人観光客も集まります。
この毎年恒例の祭りを開催する伝統的なスンダの村はいくつかありますが、注目すべき村は次のとおりです。
- 西ジャワ州クニンガンリージェンシー、シググル村
- カセプハン・バンテン・キドゥル、チプタジェラル村、チソロック、スカブミ、西ジャワ
- 西ジャワ州ボゴール、タマンサリ、パシル・エウリ、シンダン・バラン村[ 1 ]
- バンテン州レバク、カネケス村
- カンプン ナガ、タシクマラヤ、西ジャワ
語源
「セレンタウン」は、スンダ語 で「与える」を意味する「セレン」と「年」を意味する「タウン」に由来しています。セレンタウンは、前年が新年を迎え、農業の年が変わることを意味します。スンダの農業コミュニティにおいて、セレンタウンは、稲作の豊作を神に感謝し、次の農業サイクルにおける稲作の豊作を祈願する祭りです。
セレンタウンのもう一つの具体的な定義は、米の収穫をあげてコミュニティのリーダーに贈り、共同体の納屋（スンダ語：leuit）に保管してもらうことである[ 2 ] 。leuitには、主納屋と副納屋の2種類がある。主納屋は非常に重要視され、神聖であると考えられており、 leuit sijimat、leuit ratna inten、またはleuit indung （母納屋）と呼ばれる。副納屋はleuit pangiringまたはleuit leutik（小納屋）と呼ばれる。leuit indungには、白い布で覆われたpare ambuまたはpare indung（母米の種子）と、黒い布で覆われたpare bapaまたはpare abah（父米の種子）が神聖な米を入れた。leuit pangiring（副納屋）は、主納屋がすでにいっぱいになった場合に供えられた米を保管するための納屋の列である。
歴史
歴史的記録や地元の伝統によると、セレンタウンはスンダ王国の時代から毎年開催されています。この儀式は、古代スンダの信仰における米の女神、ニイ・ポハチ・サンヒャン・アスリに捧げるものとして始まりました。古代スンダの宗教は、カルフン（祖先）の魂とヒャンと呼ばれる目に見えない自然の力を崇拝するアニミズムとダイナミズムの影響を受けており、ヒンズー教の影響も受けています。古代からスンダ人は農耕社会であり、動植物に豊穣をもたらす自然の力を崇拝しており、この自然の神聖な力は、米と豊穣の女神、ニイ・ポハチ・サンヒャン・アスリとして認識されています。スンダの信仰によると、彼女の夫は富の神、クウェラです。どちらもパレ・アバ（父なる米）とパレ・アンブ（母なる米）に象徴され、豊穣と家族の幸福の原初的な象徴として男女の結びつきを象徴しています。スンダ王国には2種類の収穫祭があります。毎年行われるセレン・タウン・グル・ブミと、8年に一度だけ行われるセレン・タウン・トゥトゥグ・ガルールです。セレン・タウン・グル・ブミは首都パジャジャランと様々な村で開催されますが、セレン・タウン・トゥトゥグ・ガルール（クウェラ・バクティとも呼ばれます）はパクアンでのみ開催されます。[ 3 ]
セレン・タウンはスンダ王国で毎年開催され、スンダ・パジャジャラン王国の崩壊後に中止されました。数十年後、この儀式はシンダン・バラン、クタ・バトゥ、チパカンシラン村で復活し、1970年代に中止されるまで続けられた。 36 年間の休止期間を経て、2006 年にボゴールのサリ、パシール・エウリにあるシンダン・バラン文化村でこの式典が再び復活しました。セレン・タウン・グル・ブミは、スンダ人の文化的アイデンティティの復活を再び祝いました。[ 4 ]
クニンガンのチググルでは、スンダ暦の最終月であるラヤグン月22日に毎年セレン・タウンが行われます。この儀式は、1840年に建造されたジャティクスマ王子の邸宅、ペンドポ・パセバン・トリ・パンジャ・トゥンガルで行われます。カネケス（バドゥイ）族、カセプハン・バンテン・キドゥル、チググルなど、スンダ・ウィウィタン信仰の信奉者たちは、今でもこの毎年恒例の収穫祭を祝っています。今日ではスンダ人のほとんどがイスラム教徒ですが、この伝統は今も生き続け、祈りはイスラム教の方法で行われるようになりましたが、祝われています。
儀式
セレンタウンの儀式は村ごとに異なり、多種多様ですが、主な儀式は村の長老に米を捧げる行列です。この米はメインのルイト（米納屋）とサブの米納屋に納められます。その後、村の長老は、村の長老たちによって祝福されたインドゥン・パレ（稲の母）を次の農耕サイクルに植えるために渡します。
いくつかの村では、儀式は通常、複数の聖なる泉から水を汲むことから始まりました。通常、7つの泉から小さな壺に水が集められ、一つの大きな水瓶に集められます。この水は祈りによって祝福され、神聖なものとされます。この聖なる水はその後、祭りの参加者に振りかけられます。この水は力強く、人々に幸運と繁栄をもたらすと考えられています。次の儀式はセデカ・クエです。人々は木製のかごに伝統的な菓子、珍味、そしてトゥンペンを乗せて運びます。幸運をもたらすと信じられているこの菓子は、その後、村人たちの間で争われます。トゥンペン米は、皆で分け合って食べます。水牛の屠殺も儀式の一部となることがあり、その肉は村の貧しい家庭に配られます。夜遅くには、村の主要な共同住宅でワヤン・ゴレックの公演が行われます。[ 4 ]
セレンの主要な儀式は通常午前 8 時に始まり、ンガジャヤック行列 (米を運び、贈呈する行列) で始まり、3 つの大規模なパフォーマンス、ブユンダンス、アンクルン バドゥイ、アンクルン ブンチスアンクルン音楽の演奏が続き、これらは通常チググルのセレン タウンで演奏されます。儀式は、豊作に対して神への感謝を表明する祈りで始まりました。ンガジャヤックの主要な儀式は、村人からコミュニティのリーダーに米を贈呈し、メインの納屋に保管することです。残りは二次納屋に保管されます。米の一部は後で女性たちによって木製の乳鉢と乳棒を使用してリズミカルにすりつぶされます。祝福された米の一部は、プワ アチ サンヒャン アスリ(ポハチ サンヒャン アスリ) と呼ばれる東屋に置かれ、この米の種も幸運をもたらすと信じられており、村人たちはこれを求めて争います。
クニンガンのシググルでは、セレン・タウンがラヤグン18番地に始まります。プンチャック・シラット、スンダ舞踊、ニーブルン（水上音楽）、スリン・ランド、タラウェレット、カリンディング、バドゥイ族のスリン・クンバンなど、いくつかの伝統的なスンダ文化パフォーマンスも披露されます。
参考文献
- ^ “写真: セレン・タウン、活気あふれる祭りがパクアン・パジャジャラン王国の文化を保存 - ジャカルタ・ポスト” .ジャカルタポスト。2018年5月20日に取得。
- ^オレンジ。「伝統儀式・セレントーン儀式の旅」。ディナス・パリウィサタとケブダヤーン・プロビンシ・ジャワ・バラット。2011 年 10 月 24 日に取得。
- ^ “Mengenal Upacara Seren Taun | Informasi Bogor | Berita | Kuliner | Wisata | Penginapan" .インフォマシ ボゴール。 2011-07-20 。2011 年 10 月 23 日に取得。
- ^ a b「Majalah Tempo Online」 Majalah.tempointeraktif.com. 2011年3月21日. 2012年3月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年10月23日閲覧。
