マウンド上の説教

「マウンドの説教」とは、 1988年5月21日土曜日にイギリス首相マーガレット・サッチャーがスコットランド国教会の総会で行った演説に対してスコットランドの報道機関が付けた名前である。^[1]サッチャーの宗教的思考と政治的思考の関係を示したこの演説は、非常に物議を醸した。

背景

1988年のマーガレット・サッチャー

歴史家エリザ・フィルビーは、サッチャーをウィリアム・グラッドストン以来の英国で最も信心深い首相と評している。^[2]彼女はメソジスト教徒として育てられ、オックスフォード大学時代もそのように説教していたが、後に英国国教会の信者となった。彼女は自身の政治的信念を信仰に基づいて理解していた。しかし、首相として彼女は教会と度々対立した。カンタベリー大主教がフォークランド紛争を批判した際には「激怒」したと伝えられている^[3]。また、サッチャーの社会政策に対する神学的な批判を含む英国国教会の報告書「シティにおける信仰」を、教会による政治への不当な介入と見なした^{[4] 。}

スコットランドでは、サッチャーは特に不人気で、1987年の総選挙では保守党はスコットランド国境の北側で議席の半数以上を失った。1988年5月、サッチャーはスコットランドをスコットランド国教会総会でのテレビ演説の舞台に選んだ。この演説は、彼女の主任政策顧問であるブライアン・グリフィスが共同執筆したものとみられ、一部は「都市における信仰」への返答として意図されていた^[5]。^[6] 彼女は同総会で直接演説を行った初の首相となった^{[a] 。}

議会は今年最初の会合として午前10時に招集されたが、首相の演説の時間をテレビの放送スケジュールと一致させるために議事を一時中断した。^[b]首相は保守党の青いスーツと帽子をかぶって現れた。彼女が話す前から、炭鉱や造船所の閉鎖によってスコットランドの地域社会が受けた被害を理由に、教会の一部から彼女が演壇に立つことに反対する声が上がった。議長でセント・アンドリュース大学の実践神学教授であるジェームズ・ホワイトは、彼女を議会に歓迎した後、正式な手続きに従い、首相に演説を許可することが議会の意思であるかどうかを尋ねた。6人の教区牧師が前に出て反対意見を表明するまで、彼女は待たなければならなかった。^{[9] [c]}

人気タイトル

エディンバラのマウンドにあるニューカレッジ（ 2010年撮影）。スコットランド国教会の集会所がある。

「マウンドの説教」という名称は、イエスの山上の説教と、エディンバラにあるマウンドと呼ばれる人工の丘（教会の集会所が建っている）にちなんで名付けられました。これは、サッチャーの演説が説教じみた口調であったことを反映しており、集会での議論では通常、説教じみた口調は避けられます。^[6]また、サッチャーが、彼女のイデオロギーをほぼ拒絶していた教会と国民に向けて説教していたという文脈からも、この名称は捉えられています。^[10]

マーガレット・サッチャー財団は、ウェブサイトで演説の全文を掲載しているが、「山上の説教」というあだ名を悪趣味だと批判している。^{[d] 1988年10月、}スコットランド・オン・サンデー紙 のインタビューで、サッチャー自身は「これは山上の説教ではなく、スコットランドが私に率直に、そして完全に私の信念を述べるよう求め、私に尋ね、注意深く耳を傾けるという最高の礼儀と名誉を与えてくれたのだ」と述べている。^[11]

テーマ

この演説でサッチャーは資本主義と市場経済に関する自身の考えを神学的に正当化した。^[12]

個人主義

サッチャーの政治思想における重要な概念の一つは個人主義であり、1987年の「社会など存在しない」という発言に特に集約されている。^[13]これは、彼女が育った福音派ウェスレー派の伝統における個人の救済というテーマと一致する。 ^{[6]したがって、この演説の主要テーマは、}精神性と経済的主体性の両面における「個人」である。「キリスト教は精神的な救済であり、社会改革ではない」という見解を引用し、彼女はこれらを対立するものと見なすのは間違いだが、キリスト教徒は個人の責任を強調すべきだと主張した。^[1]彼女は賛美歌「我が祖国に誓う」（スコットランドの礼拝の伝統には含まれていなかった^[e]）を引用し、こう述べた。「この歌は『昔聞いた別の国』について歌っている。その国王は見えず、軍隊も数えられないが、『魂一つ一つ、静かにその輝く境界は広がっていく』。集団一つ一つでも、政党一つ一つでも、教会一つ一つでもなく、魂一つ一つが大切なのだ。」^[15]

選択

サッチャー改革において選択は重要な役割を果たし、彼女はキリストが自らの命を捧げることを選び、すべての個人が神から善悪を選択する権利を持っているという考えと結び付けることで、選択をキリスト教的価値観として主張した。こうして、彼女の思考の中で、自由意志という神学的概念は、消費者の選択という自由市場の考え方と融合していった。^[16]

民主主義

この演説には、民主主義に対する相反する感情が込められている。「聖書には民主主義という言葉はどこにも出てこない」と指摘し、理想的には、キリスト教徒が集まる目的は「多数派の考えではなく、聖霊の考え――おそらく全く異なるもの――を確かめること」であるべきだと述べている^[1] 。しかしながら、彼女は民主主義の熱烈な支持者であると公言している。それは、他のいかなる制度よりも民主主義が個人の価値を守り、権力の乱用を抑制するからであり、「それがキリスト教の考え方である」からだ。 ^[1]このように、彼女の考えでは、民主主義は共同体ではなく個人主義と結びついている。^[6]

富の創出

サッチャー経済の中心的な柱は、富を生み出す民間企業の役割でした。彼女は議会での演説で、これを聖書の戒律と結びつけました。「私たちは働き、才能を使って富を創造しなければならないと言われています。『働かざる者は食べることもできない』と聖パウロはテサロニケ人への手紙に書いています。実際、貧困ではなく豊かさこそが、創造の本質そのものから生じる正当性を持っているのです。」^{[16]しかし、彼女は}善きサマリア人については言及しませんでした。サマリア人が裕福でなければ助けることはできなかっただろう、そしてこのたとえ話はまず富を創造し、それから貧しい人々を助けることを教えているという彼女の発言は、この演説の文脈で時折引用されていますが^[17] 、それは別の場所でなされたものです。^{[f] 1988年までにサマリア人の解釈は「}重荷」になっていたと示唆されており、彼女はそれを繰り返してはいませんでした。^[20]

受付

サッチャーの演説が終わると、司会者のジェームズ・ホワイトは、ホームレス、貧困、社会保障に関する教会の報告書を正式にサッチャーに提出した。これはマスコミによって丁寧な叱責と解釈された。^[21]その報告書の一つ、「公正な共有：富、所得、給付の分配に対するキリスト教的アプローチ」と題された報告書は、富裕層への重税と貧困層のためのベヴァリッジ報告書の復活を提唱していた。 ^[22]ホワイトが報告書の題名を読み上げると、会場は笑いと拍手に包まれた。^[21]この仕草に、保守党議員のニコラス・フェアバーンはホワイトを「悪魔的」と評した。^[23]

サッチャーの演説は大きな物議を醸した。出席していた聖職者の一人は、これを「福音の恥ずべき茶番」と評した。^[24]翌日、エディンバラ大学実践神学教授ダンカン・B・フォレスターはラジオ・フォースで、教会は「個人主義者の楽園」という考えを決して容認していないと反論した。^[25]国境の南側では、イングランド国教会社会責任委員会が非常に批判的な公開書簡を発表した。^[22]カトリック側では、バジル・ヒューム枢機卿が皮肉を込めてこう述べた。「私は既に、自分は絶対的に正しいと考えている指導者を一人抱えている」^[22]

批判は教会内部の声にとどまらなかった。前例のない失業率の上昇を主導した首相が「働かざる者は食うべからず」と発言したことは、多くの憤慨を引き起こした。^[11]保守党がスコットランドで議席を失い、国境以北のサッチャー首相の支持率が特に低かった時期に、スコットランド教会でこの演説を行ったことは、「政治的自殺」と評された。^[14]あるジャーナリストは次のように回想している。「この演説は、スコットランドにおける保守党政権の終焉の始まりを告げるものであり、政治的マニフェストを作り上げるために古典的なキリスト教の理念を悪用した異質な信条と彼らがみなしたこの演説に、多くの反対の声が上がったと言われている。」^[21]サッチャー首相の外交政策顧問チャールズ・パウエルは後に、「これは紛れもない大惨事であり、彼女は決してこのようなことをすべきではなかった」と認めた。^[12]

しかし、サッチャー支持者たちは、教会が彼女を講演に招待したのであれば、彼女の世界観の宗教的側面について話すことを期待すべきだと信じていた。^[21]マーガレット・サッチャー財団は、この演説を「市民の自由、教育、課税、家族、人種、移民、国籍、宗教と道徳、社会保障、福祉」に関するサッチャーの見解を表明するものとして重要なものと評価している。^[1]サッチャー自身も「この演説のコピーを求める声が世界中から他のどの演説よりも多く寄せられた」と述べている。^[11]

1989年、小説家ジョナサン・ラバンは文芸批評の方法論を用いてこの演説を詳細に分析し、特に、その語彙が英国メソジスト教会やスコットランド長老派教会の言語とどのように共鳴しているか、そしてサッチャー自身の政治的レトリックにおける位置づけを研究した。彼はエイブラハム・リンカーン、「リパブリック賛歌」、そしてギルバートとサリバンへの言及について論じている。彼は、特異な「ユダヤ・キリスト教」（ユダヤ教的・キリスト教的ではない）と、イスラム教への暗黙の軽視の重要性を強調している。ラバンは、この演説をサッチャーの思想を力強く表明したものと評価している。「その奇抜な神学、欠陥のある論理、容赦なく乏しい言葉遣いへのいかなる批判も、サッチャー夫人の演説からそのビジョンの驚くべき一貫性を奪うことはできない。演説全体を通して、彼女独特の誠実さ、大きな考えを率直に語る態度、そして軽蔑的でせっかちな確信が刻まれている。」^[25]しかし、彼はこの演説の言語が「新しく、生意気で媚びへつらう泥棒のスラングのような不快な響きを持っている」と結論付けている。^[26]

注記

1. 2008年5月17日、ゴードン・ブラウンは労働党首相として初めて議会で演説を行い、マスコミは2つの演説を綿密に比較した。^[7]
2. 議事録の記録:

   総会は午前10時50分から午前11時10分まで休会となった。
   

   再開後、出席していた英国政府の首相、マーガレット・サッチャー閣下は総会で演説を行うよう要請された。P
   ・レーモン牧師が反対意見を表明し、A・K・ソレンセン牧師、S・D・マクウォーリー牧師、J・エインズリー牧師、R・H・ドラモンド牧師、C・M・アンダーソン牧師がこれに賛同した。反対の理由は以下の通りである。
   

   教会と国家委員会の報告書が提出された時点で招待された方がより適切であったであろうし、その場合、より完全な回答を得る機会もあったであろう。

   首相は議会を自身の政治的目的に利用し、キリスト教の福音以外の福音を説くために議会に来たのである。

   首相は、多くの人々に大きな苦しみと深い苦悩を引き起こした政府を代表していたこと。

   議長の行動により総会は既成事実を得たことになる。

   議長は首相を歓迎し、総会での演説を依頼し、その後、首相に感謝の意を表し、訪問の記念品を贈呈した。^[8]

   議事録には演説の内容そのものについての記述は含まれていない。
3. スチュアート・マッカリー牧師は演壇からこう言った。「司会者、私はトリーグレンという場所の牧師です。そして、私の反対意見を表明したいと思います。」
4. スピーチ本文の上の社説コメント：「反対派は下品にもこのスピーチを『マウンドの説教』と呼んだ」^[1]
5. 当時使用されていた賛美歌集『教会賛美歌集（第3版） 』には載っていない。スコットランド教会の賛美歌集も参照。スコットランドの賛美歌ではなく英語の賛美歌を引用するという失礼は、スピーチにおける文化的無神経さの例として指摘されている。[ ^14]
6. 1968年、ブラックプールで初めて言及された。「肝心なのは、善きサマリア人でさえ助けるためにはお金が必要だったということだ。そうでなければ、彼自身も向こう側を通らなければならなかっただろう。」^[18] その後、1980年にテレビで「善きサマリア人が善意だけを持っていたら、誰も彼のことを覚えていないだろう。彼はお金も持っていたのだ。」^[19] 1988年、ウィン・グリフィス議員は議会（首相質疑応答）でこの発言を引用し、首相にこう語った。「首相は、善きサマリア人のたとえ話で最も重要な点は…（中断）…彼が困っている人を助けるためにポケットにお金を持っていたことだと考えていました。彼女は今、善きサマリア人の精神に則り、予算案で財務大臣から想像を絶するほどのお金を受け取っているすべての人に、それを返して困っている人を助けるべきだと主張するのでしょうか。それとも、ラザロと金持ちのたとえ話の方を好むのでしょうか。」^[19]

参考文献

1. サッチャー 1988.
2. フィルビー 2015、p.xvii。
3. NN 1982年。
4. フィルビー 2015年、172～176頁。
5. フィルビー 2015、238、240頁。
6. Crossley 2014.
7. デイビッドソン 2008; トーランス 2008; レントン 2008.
8. スコットランド国教会集会手配委員会 1988年、29～30ページ。
9. NN 1994; リーキー 2018.
10. マドックス 2013.
11. マクマホン 1988.
12. Filby 2015、p. 238を参照。
13. キー 1987.
14. Filby 2015、p. 240より。
15. ラバン 1989、65ページ。
16. Weiss 2011による。
17. スコッツマンニュースルーム 2009年。
18. サッチャー 1968年。
19. サッチャー 1980より。
20. スペンサー 2017.
21. クローリー 2009.
22. フィルビー2015年、241頁。
23. スティール 1989; ヘラルドニュースルーム 1995.
24. コール 2013.
25. Raban 1989、67ページ。
26. ラバン 1989、71ページ。

出典

• スコットランド国教会総会運営委員会（1988年）。「1988年スコットランド国教会総会議事録」。1988年総会。第3部：会員名簿、議事録、判決のある事件、議事規則、委員会メンバー。ISBN 0-86153-111-6。
• コール、アマリス（2013年4月14日）「サッチャー男爵夫人への賛辞」英国国教会新聞第6172号、5ページ。
• クローリー、ウィリアム（2009年5月5日）「サッチャーの『マウンド上の説教』」BBCニュース。 2021年5月10日閲覧。
• クロスリー、ジェームズ・G.（2014）。「『神とボクシングをするには腕が短すぎる』：マーガレット・サッチャーの新自由主義聖書」。混沌の制御：1968年以降の英語政治談話における聖書。ロンドン：ブルームズベリーT＆Tクラーク。95  ～ 126ページ。
• デイビッドソン、ロレイン（2008年5月16日）「ブラウン、自身の『マウンドでの説教』を披露へ」タイムズ紙。2009年1月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年9月13日閲覧。
• フィルビー、エリザ（2015年）『神とサッチャー夫人：英国の魂をめぐる戦い』ロンドン：バイトバック出版、ISBN 978-1-84954-785-7。
• グリフィス、ウィン（1988年3月24日）「下院PQs」マーガレット・サッチャー財団。 2021年5月10日閲覧。
• ヘラルド・ニュースルーム (1995年2月23日). 「フェアバーンの脚本通りの別れ」.ヘラルド. 2021年9月18日閲覧。
• キー、ダグラス（1987年10月31日）「エイズ、教育、そして2000年」『ウーマンズ・オウン』 8～ 10頁 。
• ピーター・マクマホン（1988年10月31日）「スコットランド・オン・サンデーへのインタビュー」スコットランド・オン・サンデー（マーガレット・サッチャーへのインタビュー）。マーガレット・サッチャー財団による転載。2021年9月5日閲覧。
• マドックス、デイヴィッド（2013年4月9日）「マーガレット・サッチャーの『マウンド上の説教』」ザ・スコッツマン。2018年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月25日閲覧。
• スコッツマン・ニュースルーム（2009年5月1日）「サッチャー政権30周年」スコッツマン紙。 2021年9月7日閲覧。
• スペンサー、ニック（2017年11月7日）「サッチャーからコービンまで、なぜ政治家は善きサマリア人の寓話を好むのか」プロスペクト誌。 2021年9月7日閲覧。
• ラバン、ジョナサン（1989年）『神、人間、そしてサッチャー夫人：スコットランド国教会総会におけるサッチャー夫人の演説批判』ロンドン：チャット・アンド・ウィンダス社、ISBN 0-7011-3470-4。
• リーキー、クリストファー（2018年5月22日）「サッチャー首相の『マウンド上の説教』は広く誤解されている」ヘラルド紙。
• レントン、カトリオナ（2008年5月19日）「首相、スコットランド国教会で演説」BBCニュース。 2008年9月13日閲覧。
• スティール、アラン（1989年2月18日）「多くのスコットランド人の感情」ヘラルド紙。 2021年9月30日閲覧。
• マーガレット・サッチャー（1968年10月11日）「保守政治センター（CPC）講演：政治の何が問題なのか？」マーガレット・サッチャー財団。 2021年5月10日閲覧。
• サッチャー、マーガレット（1980年1月6日）「ロンドン・ウィークエンド・テレビジョン・ウィークエンド・ワールドのテレビインタビュー」マーガレット・サッチャー財団。 2021年5月10日閲覧。
• サッチャー、マーガレット（1988年5月25日）「スコットランド国教会総会での演説」マーガレット・サッチャー財団。 2018年5月25日閲覧。
• デイヴィッド・トーランス（2008年5月17日）「サッチャーはマウンドでの説教で不当な扱いを受けたのか？」ザ・スコッツマン紙。2021年10月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ワイス、アントニオ・E. (2011). 「マーガレット・サッチャーの宗教心」マーガレット・サッチャー財団. 2021年9月5日閲覧。
• NN (1982年7月27日). 「フォークランド紛争での英国人の不満」.ユナイテッド・プレス・インターナショナル. 2021年9月30日閲覧。
• NN (1994年8月6日). 「議員が信任投票を受けた理由」.ヘラルド紙. 2021年9月30日閲覧。

外部リンク

• マーガレット・サッチャー財団のウェブサイトに掲載されているスピーチの全文
• YouTube 上のオリジナル放送映像 - 注: このビデオでは宗教的寛容に関する段落が編集されています。