トンヘレンのセルヴァティウス
セルヴァティウス | |
|---|---|
 聖セルヴァティウスの聖遺物胸像（15/16世紀） | |
| 生誕 | 不明アルメニア（伝統的に） |
| 没年 | 384年5月13日（伝統的に）マーストリヒト |
| 崇拝されている | カトリック教会東方正教会[ 1 ] |
| 主要な神社 | 聖セルヴァティウス大聖堂、マーストリヒト |
| 祝祭 | 5月13日 |
| 属性 | いわゆる「聖セルヴァティウスの鍵」、杖杖、竜（足元） |
| 守護 | 足のトラブル、跛行、リウマチ、ネズミに祈願されます |
聖セルヴァティウス[ 2 ]（オランダ語：Sint Servaas、フランス語：Saint Servais、リンブルフ語：Sintervaos、384年5月13日没）は、トンヘレン（ラテン語：Atuatuca Tungrorum 、トゥングリ人の首都）の司教でした。セルヴァティウスはマーストリヒト市、シンデル、グリムベルゲンの町の守護聖人です。彼は氷の聖人の一人です。彼の祝日は5月13日です
歴史
セルヴァティウスは広く旅をした外交官であり、アリウス派の断固たる反対者でもあったため、いくつかの教会会議や公会議に出席していたことが記録されている。343年、サルバティオス（ギリシア語ではvをbと訳す）はサルディカ公会議（現在のソフィア）に出席した。この議論において、セルヴァティウスは三位一体論を主張したが、これは東方教会の司教の大半が支持するアリウス派の見解と衝突した。スルピキウス・セウェルスによれば、セルヴァティウスは359年のリミニ公会議で再びアリウス派を雄弁に非難した。
アリウス派の主要反対者であったアタナシウスがトリーアに追放されたとき（336年または343年）、彼はセルヴァティウスと会った可能性がある。なぜなら、両者ともその地域でアリウス派の司教や司祭に反対する運動をしていたからである。
中世の伝説によると、セルヴァティウスは346年のケルン公会議に参加し、ケルン司教ユーフラテスが「アレクサンドリア司教アタナシウスの面前でさえイエス・キリストの神性を否定した」と証言した。 [ 3 ]ユーフラテスは歴史的にアリウス派の反対者として知られており、アタナシウスやセルヴァティウスと共にサルディカ公会議に参加した。[ 4 ] [ 5 ]トリーアで編纂されたこの伝説は、教会の優位性をめぐってトリーアと対立していたケルン教会の地位を低下させることが目的だったと考えられる。
350年に共同皇帝コンスタンスが暗殺された後、セルヴァティウスは簒奪者マグネンティウスの使者として、アルメニア・メソポタミアの首都エデッサのローマ皇帝コンスタンティウス2世のもとへ派遣された。故コンスタンスを不名誉な暴君であり抑圧者であると訴え、マグネンティウスを共同統治者として認めさせようとしたのである。しかしこの使節は失敗に終わり、内戦は353年のマグネンティウスの死とともに終結した。この使節団の派遣は、セルヴァティウスの高い地位を示すものと見ることができる。
セルヴァティウスとフン族
聖セルヴァティウスの生涯に関する重要な史料として、同時代の史料ではないが、トゥールのグレゴリウスの『証聖者の栄光とフランク人の歴史』がある。[ 6 ]グレゴリウスは6世紀後半の記述で、トンヘレンの司教でマーストリヒトで亡くなったアラヴァティウス（多くの学者はセルヴァティウスとしている）について書いている。このフランクの司教で歴史家によると、アラヴァティウスが生きていたのはフン族がトンヘレンを脅かした時代（5世紀）で、これは前述の教会会議の4世紀の日付とは一致しない。グレゴリウスの記述のどこまでが歴史でどこまでがフィクションかは必ずしも明らかではない。グレゴリウスは、アラヴァティウスがローマの聖ペテロの墓での徹夜の祈りの最中に、トンヘレンの滅亡が（その罪深さゆえに）予言される幻を見たと述べている。その後、ペテロは天国の鍵をアラヴァティウスに渡し、罪を赦す力を彼に委ねました。グレゴリウスによれば、アラヴァティウスはトンヘレンに戻り、先人たちの聖遺物をマーストリヒトに持ち帰り、そこで亡くなり、ローマ街道沿いの橋の近くに埋葬されました。
セルヴァティウスは司教として、トンヘレン教区に初期キリスト教会をいくつか設立したと考えられています。有力な候補としては、トンヘレンの聖母マリア大聖堂とマーストリヒトの聖母マリア大聖堂が挙げられます。トンヘレンの場合、この伝統的な主張は1980年代の発掘調査によって裏付けられました。中世の教会の遺跡の下には4世紀の教会の遺構が発見され、おそらくこの教区の最初の大聖堂であったと考えられます。マーストリヒトの聖母マリア教会の起源は、教会内部の発掘調査が行われていないため、依然として不明です。しかし、マーストリヒトの別の教会、聖セルヴァティウス大聖堂では、1990年代の発掘調査で6世紀の教会（モヌルフ司教によって建てられ、トゥールのグレゴリウスによって「マグヌム・テンプルム」と評された）の遺跡が発見され、その中央にはセルヴァティウスの墓と思われる 後期ローマ時代の建造物があった。
伝説
トンゲレン司教という歴史上の人物をめぐっては、何世紀にもわたって伝説が積み重ねられてきました。初期の伝記2冊によると、セルヴァティウスはアルメニアで生まれ、洗礼者ヨハネの従兄弟、つまりイエスの遠縁とされています（トゥールのグレゴリウスはどちらも言及していません）。
1075年頃、フランスの司祭ヨクンドゥスは聖セルヴァティウスの参事会から別の『聖セルヴァティウス伝』の執筆を依頼された。ヨクンドゥスは『聖セルヴァティウス伝』の続編で、セルヴァティウスの死後に起こったすべての奇跡を記した『聖セルヴァティウス伝』の著者でもある。一部の歴史家によると、両作品はセルヴァティウスの系譜とアルメニア人血統に関する疑問を払拭するために書かれたという。これらの疑問は1049年のマインツ公会議で提起された。ビザンチン皇帝の使節がマインツ公会議に到着し、セルヴァティウスがアルメニア人であると証言したアラグレクスという人物の証言を確認し、出生地はダマスカス南東のフェヌステであると主張したことで、いくらかの疑問は払拭されたが、セルヴァティウスとイエスの親族関係が公式の公会議で確認されることはなかった。[ 7 ]
12世紀末、詩人ヘンリック・ファン・フェルデケは、トゥールのグレゴリウスとヨクンドゥスによる初期の伝承に基づき、聖セルヴァティウスの新たな伝説を書き記しました。フェルデケはこれにいくつかの奇跡を加え、聖セルヴァティウスの聖性を強調しました。この作品は、中期オランダ語を構成する4つの主要方言の中で最も異なるリンブルフ語で書かれたにもかかわらず、オランダ文学の最も初期の作品の一つと考えられています。
17世紀、ボランディストたちはセルヴァティウスにまつわるいくつかの事実と神話を分離しようと試みました。彼らはセルヴァティウスの正確な死の日付（384年5月13日）を割り出すことに成功し、これは長らく歴史的事実として受け入れられていました。[ 8 ]
- 聖セルヴァティウスはギリシャ語で説教する。聴衆は奇跡的に彼の言葉を理解する
- 聖セルヴァティウスがフン族アッティラに洗礼を授ける
- 聖セルヴァティウスはマーストリヒトで亡くなりました。天使たちは彼の遺体を「天の布」で覆いました
遺産
マーストリヒトにて
伝承によると、聖人の遺体はマーストリヒトの聖セルヴァティウス大聖堂に埋葬されており、6世紀に建てられた地下聖堂に安置されています。彼の墓は何世紀にもわたって巡礼地となってきました。著名な訪問者には、カール大帝、カール5世（神聖ローマ皇帝）、スペイン国王フェリペ2世、ヨハネ・パウロ2世などがいます。マーストリヒトでは、コンスタンティノープル総主教区ロシア総主教区に属する東方正教会も聖セルヴァティウスに捧げられています。マーストリヒトのマース川に架かる最古の橋、聖セルヴァティウス橋は、聖セルヴァティウスにちなんで名付けられました。「セルヴァス」という名前は、何世紀にもわたってマーストリヒトとその周辺でよく知られた名前でした
聖セルヴァティウス聖堂にある12世紀の金箔を施した聖骨箱には聖人の聖遺物が収められており、モザン美術の代表作です。苦難の時に町中を運ばれたことから、「苦難の箱」（オランダ語：ヌードキスト）と呼ばれていました。聖セルヴァティウスや他の聖人の聖遺物を携えた巡礼が7年ごとに行われ、マーストリヒト聖遺物巡礼（オランダ語：ハイリヒドムスヴァート）と呼ばれています。ヌードキストは通常、聖セルヴァティウス聖堂の宝物庫に、いわゆる「セルヴァティアナ」（巡礼杖、司教杖、胸十字架、聖杯、聖盤、天国への象徴的な鍵など、聖人に関連する品々）とともに保管されています。
- 聖セルヴァティウス大聖堂のハチュカル
- 聖セルヴァースブルクの聖人の像
- 聖セルヴァティウスの泉
- ヌードキストと聖骨箱の胸像を含む聖遺物の展示
- ヌードキストの行列
- 聖セルヴァティウスの胸十字
- 聖セルヴァティウスの鍵
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その他の場所
オランダ、ベルギー、フランス、ドイツの他の歴史的な教会も聖人に捧げられています。例えば、グリムベルゲン修道院やクヴェードリンブルク修道院の参事会教会などです。クヴェードリンブルクの宝物庫には、聖セルヴァティウスの重要な聖遺物が保管されています。世界中の多くの教会で、セルヴァティウスの聖遺物箱、彫像、ステンドグラス、祭壇画、絵画が崇拝されています。インドネシアのカンポン・サワにある聖セルヴァティウス教会は、1996年10月6日の建立時にマーストリヒトからセルヴァティウスの聖遺物を受け取りました。それ以来、ベタウィ文化に深く影響を受け、聖遺物を称える祭りが教会の教区民によって毎年祝われています
デンマークのイェリングにあるヴェンシセル歴史博物館には、15世紀半ばに作られたメメリア（セルヴァティウスとイエスを結びつける祖先）と幼いセルヴァティウス（司教のミトラをかぶっているので識別できる）の木彫像があるが、聖母子像の彫刻と図像学的に非常に似ているため、長い間誤って帰属されていた。[ 9 ]
スリランカでは、聖セルヴァティウス大学が1897年頃、ベルギー人の司祭、オーガスタス・スタンダード神父によって、マタラのパリムラにあるニルワラ川の岸に建てられました。
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参照
注釈
- ^（ギリシャ語）Ὁ Ἅγιος Σαρβάτος Ἐπίσκοπος Τονγκρὲ Βελγίου 2022年7月3日にWayback Machineにアーカイブされました。13 Μαΐου。ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ
- ^トゥールのグレゴリウスにおけるアラヴァティウス。
- ^ 「第4世紀のキリスト教 » ケルン公会議（西暦346年）」。2022年2月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年7月10日閲覧。
- ^アタナシウス『アリウス派の歴史』 20。
- ^キュロスのテオドレット『教会史』 2,9
- ^フランクルム史、II.5
- ^ PC Boeren (上記「出典」参照) は、現存する断片からヨクンドゥスの『聖なる奉仕者伝』を再構成した。日付は彼の記録に従っている。
- ^リヒテンバーガー、フレデリック編。 （1881年）。宗教科学百科事典。 Vol. 11. サンドとフィッシュバッハー。 p. 570.
- ^参照:ウェブサイト Vendsyssel Historiske Museum の「Den hellige Memelia」、 2015 年 4 月 15 日にWayback Machineにアーカイブ。
参考文献
- PC Boeren, Jocundus, biographe de saint Servais . Nijhoff, The Hague, 1972
- L. ヨンゲン・ハインリッヒ（編）、キム・ヴィヴィアン、リチャード・H・ローソン、ルド・ヨンゲン（訳）『聖セルヴァティウスの生涯：ハインリッヒ・フォン・フェルデケによる中期オランダ語の『聖セルヴァティウス伝説』と匿名の古ドイツ語『聖セルヴァティウスの生涯』の二言語版』メレン・プレス、2005年、ISBN 0-7734-6063-2
外部リンク
