

セルヴィウスは、文法学者セルヴィウス(ラテン語: ServiusまたはSeruius Grammaticus)として知られ、4 世紀後半から 5 世紀初頭の文法学者でした。彼は、イタリアで同世代で最も学識のある人物として現代の評判を獲得しました。彼はウェルギリウスの作品に関する一連の解説を執筆しました。これらの作品、In Tria Virgilii Opera Expositio (「ウェルギリウスの 3 つの作品の解説」)、Commentarii in Virgirium (「ウェルギリウスの注釈」)、Commentarii in Vergilii Opera (「ウェルギリウスの作品の注釈」)、またはVergilii Carmina Commentarii (「ウェルギリウスの詩の注釈」) は、印刷されることが困難な最初の作品でした。フィレンツェにて、ベルナルド・チェンニーニ作、1471年。
マクロビウスの『サトゥルナリア祭』ではセルウィウスが対話者の一人として登場する。その作品中の言及やシュンマクスからセルウィウスに宛てた手紙から、彼がキリスト教に改宗していなかったことがわかる。[ 1 ]
セルウィウスという名は、古代から18世紀末までラテン文字のVとUが統一されていたため、Seruiusとも表記される。セルウィウスの注釈に関する中世の写本には、プラノーメンとしてマリウスまたはマウルス、コグノーメンとしてホノラトゥスが用いられているものが多くある。キリスト教の聖人たちが共有するこれらの名前の真正性は、現在では疑問視されている。[ 2 ]
ウェルギリウスの『アエネーイス』の解説— In Vergilii Aeneidem Commentarii、In Aeneida、Commentarii in Vergilii Aeneidem、In Vergilii Aeneidos Libros I–III Commentarii、またはAd Aen。 —2つの異なる写本の伝統の中で生き残っています。[ 3 ]
第一のものは比較的短い注釈であり、写本の表題やその他の内部証拠からセルウィウスの著作とされている。第二のものは10世紀と11世紀に遡り、同じテキストをはるかに拡張した注釈に組み込んでいる。膨大な追加部分は原本とは対照的な文体で、これらの写本にはセルウィウスの名は含まれておらず、この注釈は伝統的に1600年に初版を出版したピエール・ダニエルにちなんで、Servius auctusまたはServius Danielisと呼ばれている。 [ 4 ]
「追加された内容は間違いなく古代のもので、セルウィウスの時代からそれほど離れていない時代のものであり、現在では失われている歴史・古文献に大きく基づいている。著者は匿名で、おそらくキリスト教徒である」[ 5 ]とされているが、著者の一人とされているアエリウス・ドナトゥスはキリスト教徒であった。
3 番目の種類の写本は、大部分がイタリアで書かれ、挿入されたスコリアを含む核となるテキストが含まれており、これはVirgilii Opera Expositioの継続的な有用性を示しています。
ウェルギリウスの解説のほかに、セルウィウスの他の作品も現存しています。アエリウス・ドナトゥスの文法に関するメモ集 ( Ars grammatica )。詩の韻律的結末に関する論文 ( De Finalibus )。そしてさまざまな詩的な拍子( De centum metris )に関する冊子。
ゲオルグ・ティロとヘルマン・ハーゲン (1878–1902) の版は、セルヴィウスの著作全体を収めた唯一の版のままです。現在開発中の Harvard Servius ( Servianorum in Vergilii Carmina Commentariorum: Editionis Harvardianae ) です。計画されている 5 巻のうち、これまでに 2 巻が出版されました。ii (アエネイス 1 ~ 2)、1946 年と iii (アエネイス 3 ~ 5)、1965 年です。