エンチェレ

エンチェレイ人^{[ a ]は、}ドリン川周辺、シュコドラ湖とオフリド湖の地域[ ^{4 ] [ 5 ] [ 6 ]}、現在のアルバニア、モンテネグロ、北マケドニアに居住していた古代民族である。彼らはアドリア海東岸で知られる最古の民族の一つである。^{[ 7 ]}古代の資料では、彼らはイリュリア人とは異なる民族として登場することもあるが、ほとんどの場合、イリュリアの部族の一つとして言及されている。^{[ 8 ]}彼らはイリュリア史の初期段階で中心的な位置を占めていた。^{[ 9 ]}古代ギリシャ文学では、彼らはカドモスとハルモニアの神話の結末と結び付けられており、これはイリュリア人の間に深く根付いた伝承である。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 6 ]}

セサレティ/セサレティオイという名称は、ストラボンによってオフリド湖水地方のエンヘレイ族の別名として用いられた。セサレティ / セサレティオイという名称は、紀元前6世紀にミレトスのヘカタイオスによって初めて言及され、ダッサレティ/ダッサレティオイ^{[ 12 ]}の異形であるとも考えられている。ダッサレティ/ ダッサレティオイはローマ時代から記録に残っており、オフリド湖周辺で発見された貨幣や碑文にその存在が証明されているイリュリア人の部族である。エンヘレイ王国の弱体化は、遅くとも紀元前6世紀から5世紀にはエンヘレイが新たに設立されたイリュリアの王国に同化・組み入れられることにつながり、ダッサレティイ族の台頭を示し、これが湖水地方でエンヘレイに取って代わったと思われる。^{[ 13 ] [ 14 ]}古典時代とヘレニズム時代において、エンチェレイは同時代の集団というよりも歴史的な記憶であった。^{[ 15 ]}

エンチェレイ族が住んでいた地域はエンチェレとして知られていた。^{[ b ] [ 16 ]}西側にはタウランティ族、北側にはアウタリアタエ族、北東側にはダルダニ族、南東側にはパエオネス族、南側にはデクサロイ族が隣接していた。^{[ 17 ] [ 18 ]}

名前

証明と変種

エンヘレイ族は、紀元前6世紀にミレトスのヘカタイオスによって初めて言及されている。 ^{[ 19 ]}古代ギリシャ文学における異形はΕγχελάνες Enchelanesであり、これはエンヘレイ族のギリシャ人隣人が話す西ギリシャ語方言で典型的な接尾辞-anesを有する。そのため、これはイオニア語ギリシャ語の影響を受けたエンヘレイ族の名前の土着の形である。^{[ 20 ]}ポリュビオスではこの単語は無声無気音のkhでEnchelanesと表記され、ムナセアスでは有声音のngで表記されたEngelanes で、後者は古代マケドニア語と北部古バルカン言語の典型的な特徴である。^{[ 3 ]}

語源

エンチェレイという名は「ウナギの人々」を意味していたと考えられています。古代ギリシャ語のἔγχελυςは「ウナギ」を意味し、現代アルバニア語のngjalë「ウナギ」<イリュリア語の*engellaも同様で、ラテン語のanguilla 「ウナギ」およびリトアニア語のungurỹs 「ウナギ」と同語源である可能性があります。^{[ 6 ]}アルバニア語のngjalëとの関連から、エンチェレイという名はイリュリア語のウナギに由来している可能性があります。この語は古代ギリシャ語と関連があり、ギリシャ語の発音に合わせて調整された可能性があります。 ^{[ 3 ]}インド・ヨーロッパ語の語源は未だに復元できていません。このため、ロバート・S・P・ビークスはこれを先ギリシア語と考えています。これは、カドモスとエンチェレイの伝説を通して、この民族名が初期イリュリアに起源を持つという時期と合致しています。 ^{[ 6 ]}

その他の名前

オフリドの湖水地域にあるエンチェレイの別名は、ストラボンによってセサレティイとして記録されています。セサレティオイという名前は、紀元前 6 世紀にミレトスのヘカタイオスによって初めて言及されました。ヘカタイオスは、ケリドニオイ族( Χελιδόνιοι ) がセサレティオイ族 ( Σεσαρήθιοι )の北に住んでいたと報告しました。さらに彼は、セサレトス( Σεσάρηθος ) がタウランティアの都市であり、その民族としてセサレティオイがあったと報告しています。^{[ 21 ]}セサレティ/セサレティオイという名前は、ローマ時代から記録されており、オフリド湖周辺で見つかった貨幣や碑文で証明されているイリュリアの部族、ダッサレティ/ダッサレティオイの変種とも考えられている。 ^{[ 12 ]}

神話の記述

古代に広まった伝説によれば、フェニキアの王子でテーベ王となったカドモスは、ボイオティア人とエンケレイ人の人物でもあった^{[ 9 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}、妻の ハルモニアと共にエンケレイ人のもとを訪れ、オフリド湖とシュコドラ湖畔に多くの町を建設するのを手伝ったとされ、その中にはリュクニドゥス（オフリド）やブトエ（ブドヴァ）などがあった^{[ 25 ]} 。伝説によれば、当時エンケレイ人は近隣のイリュリア人部族と戦争をしており、カドモスは神託の命令を受けて民衆の指導者となり、彼らを助けた。イリュリア人に対する勝利の後、エンケレイ人はカドモスを王に選んだ^{[ 26 ] 。}

アッピアノス（2世紀）が伝えた神話の伝承によると、エンケレイ族は南イリュリアの部族の一つで、イリュリア人すべての祖先であるイリュリウスの子孫の第一世代からその名をとったとされている。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}アッピアノスの記述によると、エンケレイ族の祖先はイリュリウスの息子エンケレウスであった。 ^{[ 30 ] [ 31 ]}

ビザンツのステファヌスが引用したポリュビオスの伝説によると、テーベ包囲中にアムピアラーオスが行方不明になった後、彼の戦車兵バトンはエンケレイの国近くのイリュリアに定住した。 ^{[ 32 ]}

歴史

紀元前7世紀～4世紀のイリュリア部族。

南イリュリアでは、この地域の他の地域よりも早く組織化された国家が形成されました。古代の資料から議論できるこの地域で最も古い既知の国家はエンチェリの国家です。^{[ 33 ] [ 13 ]}エンチェリ国家の最盛期は紀元前8世紀から7世紀でしたが、王国は紀元前6世紀頃に支配的な勢力から衰退しました。^{[ 33 ]}エンチェリ王国の弱体化により、遅くとも紀元前6世紀から5世紀には、新たに設立されたイリュリアの王国に同化・組み入れられたようで、オフリドとプレスパの湖水地方でエンチェリに取って代わったと思われるダサレティの台頭を示しました。^{[ 13 ] [ 14 ]}一方、アルバニア北部のドリロン川とシュコドラ湖のエンチェレイ地域では、後にイリュリア人の部族であるラベアテス族が出現し、初期ローマ時代まで独自のアイデンティティを保持していました。^{[ 6 ]}ミレトスのヘカタイオスの断片（紀元前6世紀頃）に報告されているように、エンチェレイはカオニア人の部族であるデクサロイ族に隣接していました。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

エンケレイ族は北方ギリシア人としばしば戦争をしていた。ヘロドトスなどのギリシア人著述家による文献には、エンケレイ軍がデルポイ神殿を攻撃したことさえ記録されている。^{[ 20 ]}ユスティヌス（紀元後2世紀）は、マケドニアの支配者が幼いアエロプス1世だった時代（紀元前6世紀頃）、イリュリア人がマケドニアを攻撃して成功したが、幼い支配者がマケドニア人の臣民によって戦いに連れ出され、その存在を利用してイリュリア人に対する最初の敗北の復讐を果たしたと報告している。マケドニアを攻撃した特定のイリュリアの部族または部族集団の名前はユスティヌスの記述には記載されていないが、当時リュクニドス湖周辺を領土の中心としていたエンケレイ族か、さらに西​​のエピダムノスおよびアポロニア周辺の海岸地域に拠点を置いていたタウランティイ族ではないかと考えられている。^{[ 37 ]}アイガイに拠点を置いていたアルゲアス朝に対するイリュリア人の襲撃は、イリュリア人の攻撃が、イリュリア領土とアルゲアス朝の領土の間に位置し、上マケドニア地方のリュンケスティス、オレスティス、エオルダイア、エリメア、ティンパイアにも及んだことを示している。^{[ 38 ]}

参照

• 古代イリュリアの民族と部族の一覧
• イリュリアの古代部族の一覧

注記

1. エンケレイ人は、エンケレ人、 ^{[ 1 ]}エンケリー/エンケレイオイ、 ^{[ 2 ]}エンケレーン/エンゲレーン、 ^{[ 3 ]}エンケライス(古代ギリシャ語: Ἐγχελεῖς )、または エンケレアとしても知られています。
2. 古代ギリシャ語: Ἐγχέλη

参考文献

1. アポロドーロス『ライブラリー』、3.5.4。「エンケリア人がイリュリア人の攻撃を受けていたとき、神は神託をもって、カドモスとハルモニアを指導者とすればイリュリア人に勝てると告げた。人々は神託を信じ、二人をイリュリア人に対する指導者とし、彼らを打ち負かした。そしてカドモスはイリュリア人を統治し、息子イリュリオスが生まれた。」
2. ストラボン『地理学』（H.C.ハミルトン氏編、W.ファルコナー著、MA）、第7巻第7章：「…支配を確立したエンケリイ族（セサレティイとも呼ばれる）。次に、リュンケステ族、デウリオプス、ペラゴニア・トリポリティスの領土が続く…」
3. シャセル・コス 1993、p. 119.
4. ウィルクス 1992、98～99頁。
5. ハモンド 1982年、265ページ。
6. Dedvukaj 2023、p. 7.
7. Dzino 2014、53ページ。
8. カティチッチ 1977、p. 81: 「禿げたものは、グリーヘン・ダス・イリーリシェ・フォルクスタム・シュレヒチン、マンシュマル・エルシャイネン、アイジェネ・フォルクスグループ・エベン・デン・イリー・リエン、マイステンス・アバー・ヴェルデン・ジー・アルス・アイナー・ウンター・デン・イリリシェンの、最高の人生です。 Stämmen erwähnt。」
9. カティチッチ 1977、5ページ。
10. カティチッチ 1977、p. 81: カドモスとハルモニアの神話を知ることができます。 Bald ist es, als verträten sie in ältester Zeit für die Griechen dasillyrische Volkstum schlechthin,
11. Šašel Kos 1993、113ページ。
12. テオドシエフ 1998、348ページ。
13. シャセル・コス 2004、p. 500。
14. カスティリオーニ 2010、93–95 ページ。
15. Hatzopoulos 1997、145ページ：「エンチェレイスのイリュリア起源も議論の余地があるが、この問題はむしろ学術的な性格のものである。なぜなら、古典期およびヘレニズム期には、同時代の民族集団というよりもむしろ歴史的記憶が存在したからである。」
16. ロビン・ハード『 The Routledge Handbook of Greek Mythology』、Routledge、2004年、643ページ、注53。
17. ハモンド 1982年、284ページ。
18. ウィルクス 1992、93、96、98、99ページ。
19. カスティリオーニ 2007、15ページ。
20. シャセル・コス 1993、p. 118.
21. アイヒナー 2004、97ページ。
22. Wilkes 1992、98ページ：「ここはエンケレイの領土であり、その支配者は英雄カドモスの子孫であると主張していた」。
23. Winnifrith 2002、p. 46：「イリュリアの部族であるエンケリダエはオフリド湖の近くに住んでいたが、伝説では彼らと彼らの創始者であるギリシャの英雄カドモスが結び付けられている。」
24. カスティリオーニ 2010、p. 41: Cette imagerie aurait eu pour fonction d'établir, en vertu des ressemblances avec l'icône – familière au public athénien – d'Athéna et d'Erichthonios, un parallélisme entre lecycle d'Erichthonis et la représentation de la Fondation cadméenneテーブは、自国の修辞法に仕える者です。 Ce serpent thébain inoffensif et placide aurait été assimilé par les Athéniens du Ve siècle au paisible gardien autochtone de l'acropole de Thèbes、le serpent d'Arès、dont le meurtre aurait permis au barbare Cadmos息子のインストール sur le sol de Thèbes、犯罪に対する強奪と強盗。
25. ウィルクス 1992、99ページ。
26. カドモス：「カドモスとハルモニアは多くの子供をもうけた後、エピロス北部のイリュリア南部に住むエンケリア人を守るためにテーベを去り、そこでイリュリアの侵入者を打ち負かした…」
27. Papazoglu 1978、213ページ：「イリュリウスの子孫の第一世代から名前を取った部族は、主に、タウランティイ族、パルティニ族、エンチェレイ族、ダッサレティイ族といった、いわゆる南イリュリア部族のグループに属している」。
28. Šašel Kos 2004、502ページ。
29. メシホヴィッチ & シャチッチ 2015、23–24 ページ。
30. ウィルクス 1992、92ページ。
31. Grimal & Maxwell-Hyslop 1996、p. 230; Apollodorus & Hard 1999、p. 103（第3巻、5.4）。
32. Cabanes 2008、157–158 ページ。
33. スティプチェヴィッチ 1989、p. 34.
34. ボグダニ 2012、364–365 ページ。
35. アンジェリ、マリア・ガブリエラ・ベルティネッリ;ドナティ、アンジェラ (2006)。Le vie della storia: migrazioni di popoli, viaggi di individui, circolazione di idee nel Mediterraneo antico : atti del II Incontro internazionale di storia antica (Genova 6-8 ottobre 2004) (イタリア語)。 G.ブレシュナイダー。 p. 176.ISBN​ 978-88-7689-230-1カオネスの北とリュクニダス湖沿いに住んでいたエンケレイ族
36. Šašel Kos 2004、276ページ。
37. グリーンウォルト 2011、281ページ。
38. グリーンウォルト 2011、281–282頁。

参考文献

• アポロドーロス; ハード、ロビン (1999)、『ギリシャ神話図書館』、オックスフォード、イギリス: オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-283924-1
• ボグダニ、ジュリアン (2012)。「都市の起源と地域性の組織化」。エンリコ・ジョルジ、ジュリアン・ボグダニ（編）。カオニアのフォイニケの領土: アルバニア子午線の考古学デル・パエサッジョ。アンテ・ケム。355 ～ 395ページ 。ISBN 9788878490796。
• カバネス、ピエール（2008年）「アドリア海におけるギリシャの植民地化」。ゴチャ・R・ツェツクラゼ編『ギリシャの植民地化：海外のギリシャ植民地およびその他の入植地に関する記録』第2巻、ブリル社、  155～186ページ。ISBN 9789047442448。
• カスティリオーニ、マリア・パオラ（2007年）「古代における系譜神話と政治プロパガンダ：ディオニュシオスからアウグストゥスまでのギリシア神話の再利用」カルヴァリョ、ジョアキン（編）『ヨーロッパにおける宗教と権力：対立と収束』Edizioni Plus. ISBN 978-88-8492-464-3。
• カスティリオーニ、マリア・パオラ (2010)。Cadmos-serpent en Illyrie: itinéraire d'un héros Civilisateur (フランス語)。エディツィオーニプラス。ISBN 9788884927422。
• アイヒナー、ハイナー (2004)。 「Illyrisch – die unbekannte Sprache」。アイヒナー、ハイナー編（編）。死ねイリラー。 Archäologische Funde des 1. Vorchristlichen Jahrtausends aus Albanien (ドイツ語)。アスパルン アン デア ザヤ博物館。ページ 92–117。ISBN​​ 3-85460-215-4。
• エルドカンプ、ポール（1998）『飢餓と剣：ローマ共和政戦争（紀元前264-30年）における戦争と食糧供給』オランダ古代史考古学モノグラフ第20巻、ギーベン出版、ISBN 978-90-50-63608-7。
• グリーンウォルト、ウィリアム・S. (2011). 「マケドニア、イリュリア、エピロス」. ジョセフ・ロイスマン、イアン・ワージントン編. 『古代マケドニア紀要』 . ジョン・ワイリー・アンド・サンズ. pp.  279– 305. ISBN 978-1-4443-5163-7。
• グリマル、ピエール; マクスウェル・ヒスロップ、AR (1996) 『古典神話辞典』 ワイリー・ブラックウェル、ISBN 0-631-20102-5
• デドヴカイ、リンドン (2023). 「アフロディーテのインド・ヨーロッパ語族およびアルバニア語起源を示す言語学的証拠」 .アメリカ言語学会紀要. 8 (1).アメリカ言語学会誌: 5500. doi : 10.3765/plsa.v8i1.5500 . S2CID  258381736 .
• Dzino, Danijel (2014). "古代民族誌的言説における「イリュリア人」」 . Dialogues d'histoire ancienne . 40 (2): 45–65 . doi : 10.3917/dha.402.0045。
• ハモンド、NGL (1982)「イリュリス、エピロス、マケドニア」ジョン・ボードマン、NGLハモンド編『ケンブリッジ古代史：ギリシア世界の拡大、紀元前8世紀から6世紀』第3巻（第3部）（第2版）ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521234476。
• ハツォプロス、MB (1997)。 「古代イピロスにおけるヘレニズムの国境」。 MVサケラリオウ（編）にて。Ηπειρος: 4000 χρόνια ελληνικής ιστορίας και πολιτισμού。エクドーティケ・アテノン。ISBN 9789602133712。
• カティチッチ、ラドスラフ (1977)。 「Enhelejci (Die Encheleer)」[エンヘレアン]。Godišnjak Centra za balkanološka ispitivanja (15): 5–82 .
• リッパート、アンドレアス。マッツィンガー、ヨアヒム（2021）。Die Illyrer: Geschichte、Archäologie und Sprache。コールハマー・フェルラグ。ISBN 9783170377103。
• Mesihović, サルメディン;シャチッチ、アムラ (2015)。Historija Ilira [イリュリア人の歴史] (ボスニア語)。サラエボ: Univerzitet u Sarajevu [サラエボ大学]。ISBN 978-9958-600-65-4。
• パパゾグル、ファヌラ（1978年）『ローマ時代以前の中央バルカン諸部族：トリバリ、アウタリアテ、ダルダニアン、スコルディスキ、モエシア』アムステルダム：ハッケルト、ISBN 9789025607937。
• シャセル・コス、マルジェタ（1993）。 「イリリアのカドモスとハルモニア」。アレオロシュキ ヴェストニク。44：113～ 136。
• シャセル・コス、マルジェタ (2004)。 「イリュリアとその名前に関する神話の物語」。 P.カバネスにて。 J.-L.ランボリー（編）。メリディオナーレと古代のヨーロッパ。 Vol. 4.  493 ～ 504 ページ。
• スティプチェヴィッチ、アレクサンダル (1989)。イリリ: povijest、život、kultura [イリュリア人: 歴史と文化] (クロアチア語)。シュコルスカ・クンジガ。ISBN 9788603991062。
• テオドシエフ、ニコラ (1998). 「黄金の顔を持つ死者：ダサレト、ペラゴニア、ミグドン、ボイオティアの葬儀用マスク」オックスフォード考古学ジャーナル. 17 (3). ブラックウェル出版: 345–367 . doi : 10.1111/1468-0092.00067 .
• ウィルクス、ジョン・J. (1992). 『イリュリア人』オックスフォード、イギリス: ブラックウェル出版. ISBN 0-631-19807-5。
• ウィニフリス、トム（2002年）『バッドランズ、ボーダーランズ：北エピロス／南アルバニアの歴史』ダックワース社、ISBN 978-0-7156-3201-7。