セスルムニル
北欧神話において、セスルムニル（古ノルド語で「客間」[ 1 ]または「客間係」[ 2 ] ）は、フォルクヴァングルにある女神フレイヤの館であり、フレイヤが戦死者の半数を迎え入れる（残りの半数はオーディンがヴァルハラへ連れて行く）場所であると同時に、船の名前でもある。館と船は、13世紀にスノッリ・ストゥルルソンによって著された『散文のエッダ』に登場が記録されている。館と船の間には、何らかの関係があるのではないかとする学説が提唱されている。
証明書
散文エッダ『ギュルフィギニング』第24章では、セスルムニルは具体的に広間として言及されている。フォルクヴァングルについて描写した後、ハイはガングレリ（変装したギュルフィ王として描かれている）に、フレイヤがセスルムニルの広間を所有しており、「それは大きくて美しい」と告げる。[ 3 ]
セスルムニルは、『散文エッダ』第20章『賢者の石』で二度目に言及されている。この章では、フレイヤへの言及方法が示されており、セスルムニルへの言及も含まれている。「戦死者とセスルムニルの所有者[…]」[ 4 ] 。セスルムニルは、第75章の船名一覧の中で、三度目にして最後に言及されている。[ 5 ]
理論
ルドルフ・シメックは、セスルムニルの二つの概念（船またはホール）のうちの一方は誤解から生じた可能性があると理論づけている。なぜなら、その名称の意味はどちらの場合も「多くの、あるいは広々とした座席のある空間」と理解できるからである。[ 6 ]ジョセフ・S・ホプキンスとハウクル・ソルゲイルソンは2012年の論文で、フォルクヴァングル、セスルムニル、そしてスカンジナビア全土で発見された多数の石造船との関連性を示唆している。ホプキンスとハウクルによれば、フォルクヴァングルとセスルミルは船と野原のイメージを描き出しており、これはより広い意味合いを持ち、フレイヤを、1世紀のローマ元老院議員タキトゥスがゲルマニアで言及したスエビ族の「イシス」と結びつける可能性がある。[ 7 ]
参照
- ランは海の女神であり擬人化であり、海は「ランのホール」と呼ばれることもあります。
- ヴァルフレイヤ、ケニング・ニャルスの物語に登場する名前で、「殺された者の貴婦人」または「殺された者のフレイヤ」を意味する
引用
一般的な参考文献と引用文献
- アンソニー・フォークス (翻訳) (1995)。エッダ。エブリマン。ISBN 0-460-87616-3
- ホプキンス、ジョセフ・S.、ハウクル・オルゲイルソン (2012). 「現場の船」RMNニュースレター3、2011年14-18ページ。ヘルシンキ大学。
- オーチャード、アンディ（1997年）『北欧神話・伝説辞典』カッセル社、ISBN 0-304-34520-2
- ルドルフ・シメック（2007年）、アンジェラ・ホール訳。『北欧神話辞典』。DSブリューワー。ISBN 0-85991-513-1
