セスト・パルズ
ロシア生まれのルーマニアおよびイスラエルの作家（1913年 - 2002年）
セスト・パルズ
(シミオン・エストパリ)
生まれる1912年か1913年
オデッサ
死亡2002年10月27日（89歳または90歳）
テルアビブ
ペンネームD. アンプレント
職業詩人、哲学者、エンジニア、製図家
国籍ルーマニア人、イスラエル人
期間1930～2002年
ジャンル抒情詩、白韻詩、散文詩、俳句、エッセイ
文学運動unu、表現主義、シュルレアリスム

セスト・パルス（Sesto Pals）、本名シミオン（別名シモン、セミオン）・シェストパリ（出生名シェストパル、 S(h)estopal、セストパリ、あるいはセストパリとも表記、1912年頃 - 2002年10月27日）は、ロシア生まれのルーマニアおよびイスラエルの作家である。主に詩人・哲学者である彼は、グラフィック・アーティストとしても認められていた。彼が最初に知られるようになったのは10代の頃、ゲラシム・ルカの友人であり仲間として雑誌『アルジェ』を発行していた時である。その前衛的な美学と検閲への挑戦は、彼らを訴追する結果となった。ルカが知識人として、またルーマニアのシュルレアリスト集団の創設者として生き残った一方で、パルスは隠遁生活を送るようになった。

一般大衆から忘れ去られ、反ユダヤ主義、そして後に共産主義による迫害にさらされながらも、彼は自身と親しい友人のために執筆活動を続けた。土木・鉄道技術者として成功を収めたが、政治的非順応性のために1960年代の一部は周縁化された。

1970年にハイファに移住したパルスは、ルーマニアとイスラエルの後継世代の読者に再発見された。彼らは、彼の詩と散文における穏健なシュルレアリスム、そしてそれほどではないがヘーゲル哲学への解釈でパルスの著作を広く知っていた。彼が編集者としてデビューしたのは80代に入ってからであり、当時パルスは既に寝たきりで死を覚悟していた。これが、彼がルーマニアとイスラエル両国の文学に貢献する人物として再発見されるきっかけとなった。

バイオグラフィー

若いころ

シミオン・「セニア」[1]シェストパルはウクライナ系ユダヤ人の家庭に生まれ、オデッサで正式には1913年9月18日、より可能性が高いのは1912年9月5日に生まれた。 [2] [3]作家の父は、後年「エマノイル・シェストパリ」[3] [4] [5] [6]として知られるようになり、イタリア国籍を取得したスタンブリオテス出身のユダヤ人であった。[7]文学史家オウィディウス・クロフマルニセアヌによると、詩人自身がユダヤ神話とヘブライ語に通じていたことは、彼がチェデルに入隊した手がかりとなる。[8] 1950年代にこの詩人兼エンジニアと働いていたS. スファルティは、彼の名前が養子縁組先のルーマニアでは珍しい名前であったため民族を特定するのが難しく、事務所で話題に上ることもなかったと述べている。[9]姓はおそらく「6本の指」または「6本のつま先」を意味するロシア語に由来しており、シミオンは自分が余分なつま先を受け継いでいることを自慢していた。[10]

シミオンは両親と弟のフィマとともに1920年までオデッサに住んでいたが、革命戦争で国外に追われた。[4]父親はイタリア大使館の保護を受け続けたが、その後家族とともにルーマニアに移住し、法的に名前を変更した。[3] [4] [5] [6] 1922年、コヴルルイ県の裁判所はシミオンのイタリア国籍放棄を登録した。[7]シミオンの母親ベルタ（旧姓ベルマン）は後に自分の親族が新天地に定住できるよう手配した。[6]彼らはガラツィに住み、シミオンとフィマは1923年までそこで学校に通い、その後ブカレストに移住した。[3] [4] 1930年代、彼らの住所はブランコヴェアヌ通り6番地であった。[7]

シミオンはマテイ・バサラブ高等学校に入学し、詩人のゲラシム・ルカと同僚になった。机を共にし、二人は親友になった。[2] [3] [4] [5]また、同じ学校だが少し年下のオーレル・バランガとも付き合っていた。 [3]彼らの交友関係には、女性の同僚や崇拝者もおり、その中には漫画家ソール・スタインバーグの将来の妻となるヘンリエッテ・イアコブソンや、後にエッセイストで美術史家となるアメリア・パベルがいた。 1930年の夏にソヴァタでシミオンと休暇を過ごしたパベルは、シミオンを「親切で行儀の良い青年」と回想している。[10]しかし、三人とも文化的慣習を嘲笑する癖があった。パルスは、桂冠詩人ヴァシレ・アレクサンドリについての講義中に大笑いし、危うく退学させられそうになった。[3] 1930年、西ヨーロッパとルーマニアの前衛芸術に追随していたルカは、急進的な青年雑誌『アルジェ』（Alge、通称「藻類」）を創刊した。共著者は名目上の編集長だったエストパリ（Șestopali）[3] 、バランガ（Baranga）、ジュール・ペラヒム（Jules Perahim）で、後にポール・パウン（ Paul Păun）も加わった。エストパリはペンネームを多用し、Alge誌ではD・アンプレント（D. Amprent）[1] [4] [6] [11]と署名することもあった。そして、初めてセスト・パルス（Sesto Pals）というペンネームを名乗った。これは彼のルーマニア語名とイニシャルを準アナグラム化したもので、後にエスト・パルス（Șesto Pals）に訂正されることもあったが、詩人は常にダイアクリティカルマークを使わずに署名した。[12]

わいせつスキャンダル

資金不足のため、アルジェは1930年のこの号を6、7冊しか発行しなかった。[3] [4] [6] 1932年2月までに、パルスは『ムチ』 （「鼻水」）と題した独自の1冊限りの雑誌を創刊し、ペラヒムの美術展で無料配布した。[3] [4]パウンや他のアルジェの仲間と同様に、パルスもより確立された前衛的な新聞であるunuに吸収されたが、同紙の編集者であるサシャ・パナと緊張した衝突があった。[3]それでも、unuにはパルスの散文詩がいくつか掲載され、その中にはペラヒムの芸術を国家に対する「恐ろしい犯罪」と揶揄する内容のものもあった。[3]詩作に加えて、彼は自然科学にも興味を持ち、物理学で優秀な成績で学士号を取得した。[3] [4] [6]彼はルーマニア文学の論文で再びアレクサンドリの作品を酷評した後、かろうじて総合試験に合格した。[3]

1933年、ルカは『アルヘ』をより奔放な版で再発行し、民族主義的な歴史家で政治家のニコラエ・イオルガに1部送って文化体制に異議を唱えた。彼らの活動は取り締まりを受け、すべての既知の寄稿者は警察の捜査に引っかかり、パルスの自宅も犯罪の証拠を求めて捜索された。パルスはもはや寄稿者ではなかったが（そしてパウンとバランガの左翼的闘争主義に疎外感を感じていた）、名目上の編集寄稿によって関与を疑われた。[3] [6]彼は結局1933年7月中旬に逮捕され[13]ヴァカレスティ刑務所に送られ、そこで彼の同僚たちも一斉検挙された。パルスは後に、検察官から徹底的な尋問を受け、有名な共産主義者と同じ独房に入れられたことを回想している。検死官はイオルガの指示に従い、エストパリ一家は共産主義者であり、ルーマニア社会を転覆させるためにソ連から送り込まれたと主張した。[3] [6]一家は追放の脅迫を受けた。[3]

作家の両親は最終的に釈放され、[4]エマノイルは息子に改心するよう懇願した。[1] [3] [6]裁判所はアルジェグループに不利な判決を下し、2年間の執行猶予付きの判決を下した。これにより彼らの司法記録に傷がつき、パルスは迫害にさらされることになった。[3] [6]パルスはこの経験全体に心を痛め、もはや大学入学を気にしなくなったが[4]、成績はブカレスト工科大学への入隊資格を満たしていた。[1] [3] [6] 1934年、彼と彼の家族がルーマニアに帰化すると、[3] [7]パルスはついに工科大学に入学し、鉱山工学と冶金学を専攻した。[4]彼は文筆活動には関わらなかった。 1939年、ルカが熱心なシュルレアリストとしてパリ​​から帰国すると、パルスはブカレストのシュルレアリスト・サークルの会合に招待された。彼は時折会合を開き、ドルフィ・トロストやゲル・ナウムといった新メンバーと会ったが、パルスの伝記作家ミヒャエル・フィンケンタールが記すように、「チェーンスモーカーに頼り、沈黙を守っていた」[2]。パルス自身も後にこう述べている。「私は決して人目につかなくなったわけではない。常に人目につかなかったのだ。」[12] [14]

反ユダヤ主義の迫害と共産主義の抑圧

パルスは1940年に卒業したが、ちょうどその頃、民族復興戦線の独裁政権は、技術系を含むほとんどの分野でユダヤ人の雇用を禁じていた。 [4] [6] [5]文学の世界から追い出されたパルスは哲学に目覚め、ヘーゲルの熱心な読者となった。[1] [6]フィンケンタールは、彼の「かなり強迫的な関心事」は「質的価値を定量化すること」であり、「ヘーゲル主義と抽象的算術の奇妙な混合」であったと述べている。[6]その後、第二次世界大戦の真っ只中、エストパリスはより厳しい人種法の下で迫害されるようになった。パルスの兄弟フィマはパレスチナに逃れた。[15]パルスは強制労働の対象に選ばれ、国鉄の「ユダヤ人技師」として働かされた。[2] [4] [6] [15]彼自身の説明によると、彼は1942年以降、そこで給与所得者だった。[16]時折ブカレストに戻り、[15]パリで学んだブコヴィナ出身のユダヤ系画家、ルチア・「ルーシー」・メッチと情事に及んだ。彼女はアインザッツグルッペンから辛うじて逃れ、バラセウムで働いていた。[6]

パルスは1944年の反ファシストクーデター後、完全雇用を求め、1945年にはクルージュ県の鉄道トンネル建設監督に派遣された。[4]同年後半、彼はブカレストに戻り、都市計画研究所の土木工学部門の創設者兼会長に就任した。[4] [5]共産主義政権樹立後も、彼はキャリアを積み上げた。1955年頃、彼の仕事は新しい鉄道橋の構造工事の検証だった。スファルティの回想によれば、彼の技術報告書は「常に完璧だった」という。[9]労働組合の新聞『ムンカ』は、地下構造物を調査するための掘削探査技術の発明を称賛した。この情報源によると、1956年1月までに彼の発明は15の新しい橋に採用され、建設費を最大250万レイ節約した。 [17]

1946年、技師のシェストパリはルーシーと別れ、ヴァレンティーナ・ベルマンと結婚した。これは物議を醸した。ヴァレンティーナはパルスの従妹で、15歳年下だった。[1] [5] [6]彼女はホロコースト生存者でもあり、トランスニストリアのベレジウカ強制収容所から戻ったばかりだった。[6] [18]パルスは依然として公然とした関係を保ってはいなかったが、ルーシーやシュルレアリストたちを訪ね続け、妻を彼らに紹介した。[2]異父義妹のムラ・ヴラドは、出版された小説家でロシア語の翻訳者だった。[19]結婚生活はすぐに破綻した。パルスは夫の不在により不在となり、ヴァレンティーナは共産主義下のルーマニアの厳しい生活に耐えることができなかった。[6]国家登録タイピストとして働いていた彼女は、1956年[16]に詩人イオン・カライオンと出会い、彼の崇拝者、ミューズ、そして恋人となった。[1] [6] [18] [19] [20]パルスは非公式の別れを受け入れ、ルーシー・メッチとの恋愛を再開した。 [1] [20]メッチはサヒア・フィルムの舞台画家として働いていた。[4]彼はますます内向的で悩みを抱えるようになり、出版しない文学・哲学作品の集大成を書き留めることに専念した。[4] [20]

その10年間、エストパリスは共産主義政権と対立した。1957年、政権を強く批判するカライオンの地下出版詩に対する捜査が開始された。この詩はワレンティナが流布を手助けしていたものだった。パルスは自らの罪に問われるリスクを冒して、実家に戻り、疎遠になっていた妻を守った。[1] [20] 1958年半ば、ワレンティナはセクリタテに逮捕され、カライオンの扇動罪の裁判に巻き込まれた。彼女は自由と引き換えにカライオンを告発するという選択肢を却下し、[18] 15年の重労働を宣告された。[1] [19] [21]パルス自身もワレンティナとカライオンの両者を告発する声明を書き、カライオンが妻を誘惑し騙したと非難した。彼は、カライオンが反共産主義地下組織の極右勢力、特に鉄衛団のためにネットワークを築いていたと非難している。また、ヴァレンティーナはカライオンによって冷笑的に利用され、「彼女の過去の苦しみの原因となった」運動を支援していたと主張した。[16]

1962年、パルスは出国ビザを申請し、イスラエルに移住した。[4]スファリが指摘しているように、これは彼にとって驚きだった。[9]この反抗的な行動により、パルスは降格、減給され、辺鄙なデジの町に転勤させられた。[4]恩赦により釈放されたヴァレンティーナは、1963年に彼と離婚し、後にカライオンと結婚した。[4] [6]パルスは1965年にルーシーと結婚し、1967年からブカレスト都市計画研究所に復帰した。[4] [6]彼は技術者コミュニティで尊敬を集め、いくつかの専門賞を受賞した。 [1] [5]一方、個人的にはヘーゲル主義と実存主義および現象学を調和させようとする一連の論文に取り組んでいた。[20]

移民

1969年、パナは戦間期の前衛文学アンソロジーを企画し、パルスを含むアルジェの友人たちにもスペースを割いた。 [22]パルス自身の記述によれば、パルスは1970年まで静かで非常に充実した生活を送っていた。昼間は仕事に没頭し、夜は文学執筆に没頭し、前衛的な友人たちと再会した。[4]親しい友人である元前衛作家のバランガとゲオ・ボグザは政権から高く評価されており、出版契約を結んでくれたにもかかわらず、彼は依然として公の場に出るのを控えていた。[1]彼は（彼の言葉を借りれば）「自らの存在を通して存在の神秘を発見すること」に没頭していた。[4]この時期は、彼と妻が国外脱出を許可された1970年に終わりを告げた。彼らは反体制派の共産主義者ボグザに飛行機まで見送られた。[3]パルスは当局によって膨大な原稿をルーマニアに残すよう強制され、それらを小冊子に分け、様々な場所に隠した。[4]イオンとヴァレンティーナ・カライオン夫妻は、娘のマルタと共に1981年に国外退去を許され、ローザンヌに移住した。[23]

自由と引き換えにセクリタテアに協力することに同意したカライオンは、かつての上司から繰り返し脅迫された。[21] [24]彼の辞任後の反発の中、1982年4月、共産主義系週刊紙「サプタミナ」は「家族から見たカライオン」と題する連載記事の一環として、セストパリによるカライオン一家に対する発言を掲載した。[16]パルスは当時、ハイファで職務を再開し、共同溝の掘削を監督していた。[5]彼はパリに住むルカに会うために国外へ向かった。[2]しかし、彼の健康状態は急激に悪化し、1982年に引退を余儀なくされた。[4]彼は胃腸癌を患い、ラビン医療センターで治療を受けた。[25]

ブネイ・ブラクの小さなアパート[ 1]を拠点に、パルスはフランス語で書いた哲学的エッセイ[26]と、新しい視覚詩集の執筆に専念した。彼は渋々ながら、これらの作品の一部をルーマニア人ディアスポラの雑誌に掲載することに同意した。その中には、カライオンの『ドン・キホーテ』やアレクサンドル・ルングの『アルゴ』などがあった。[4] [5] [12] [14] 1985年、ホノルルに亡命していたステファン・バチュは、彼の詩のニュースレターであるMELEの特別号を彼に捧げた。この号には、旧友のパウンとボグザによるオマージュ作品が掲載された。[4] [5] [12] [27] 1993年、ジャーナリストのソロ・ハル＝ヘレスクから作品についてインタビューを受けたパルスは、遠回しにこう答えた。「頭が蛇のような疑問でいっぱいで、返答が毒され、食い尽くされてしまうので、答える資格はありません。[…] 自らの尻尾に噛みつき、どこからが尻尾でどこからが頭なのか分からなくなってしまうのです。」彼が詩を書いた唯一の理由は「内なる衝動」であり、「はるかに優れた詩」が既に存在していたにもかかわらず、それらは依然として「読者にとって何の役にも立たない」ものだった。[14]

晩年と死

詩人パルスがルーマニアで再発見されたのは、1989年の革命後のことである。1998年、ニコラエ・ツォネがエディトゥラ・ヴィネア社から詩集『奇妙な男』を出版した。ブカレスト都市計画研究所にいたパルスの元同僚たちが、彼が前衛詩人と同一人物であることを発見したのはこの頃になってからであり、スファルティは編集者への手紙の中でこう告白している。[1] [9] 『奇妙な男』は発行部数が少なく、批評家のラズヴァン・ヴォンジュによれば、「前衛詩の鑑識家」の間でのみ人気があったという。[20]この本により、パルスはイスラエルのルーマニア人作家協会からベンジャミン・フォンダーヌ賞を受賞した。 [4]パルスの健康状態は悪化しており、授賞式には運ばれなければならなかった。 1999年までに彼は寝たきりになりチューブで栄養を与えられたが、意識は完全にあり、世界に最後のメッセージを伝えるはずだった詩を完成させていた。[4]

パルスは2002年10月17日、まだこの作品に取り組んでいたが、病院に搬送された。[4]彼は2002年10月27日、テルアビブで亡くなった。 [11] [28]その数日前、ルーマニアの新聞「トリブナ」に彼の最後の詩が3つ掲載された。[4]パルスの最後の作品は1ヶ月後、テルアビブのルーマニア系ユダヤ人新聞「ウルティマ・オラ」に掲載された。 [4] 「Omul ciudat」の改訂版は、パルスの友人イオナタン・X・ウラヌスの娘、マリアナ・マクリによる挿絵とともに、エディトゥラ・パイデイアから出版された。[5]パルスの莫大な財産の多くはラビン医療センターに遺贈され、「消化器がんの早期発見と予防」のための研究ユニットが設立された。[25]

パルスの遺族には、2006年に亡くなったルーシーと、作品の回収と編集に携わったヴァレンティーナ・カライオンがいた。[1]パルスの作品のほとんどは未発表で研究も不十分だったが、 『Omul ciudat』の続編である『Întuneric și lumină』（闇と光）が2007年にルーマニアで出版された。[11] [20] 2013年の生誕100周年は、ルーマニア文学博物館[2]とガウデアムス・ブックフェアの後援を受けてルーマニアで祝われた。[29]パルスの作品と人物への関心は、哲学者で物理学者のミヒャエル・フィンケンタールによって維持され、フィンケンタールはあまり知られていない散文作品を集めた2014年のアンソロジーも出版した。[20]ヴァージル・ドゥダの2011年の小説『世界市民』では、パルスが「奇妙な詩人」として描かれている。 [30]

仕事

1969年、文芸評論家のニコラエ・マノレスクは、パナのアンソロジーについて論評し、パルスはグリゴレ・クグラーやフィリップ・コルサと同様に、ルーマニア前衛芸術の中でも芸術的に最も無関係な一派に属し、ルーマニア文学の壮大なパノラマにおいて彼の名前を挙げる価値もないと述べた。[22]これに対し、他の多くの解釈学者は、パルスのアルジェ詩が時代と文脈を先取りしており、ルーマニアにおける第二波前衛芸術への注目すべき貢献の一つであると結論付けている。ポール・セルナットは、アルジェの「予言的な」野心とパルスの性格、つまり「人間の状態の不安定さに怯える、傷つきやすい内向的な人物」とのビジョンの衝突を描いている。[5]イオン・ポップによれば、これらの詩のいくつかは、青春時代の「純粋にぎこちない練習」の中でも際立っており、アドリアン・マニウやジュール・ラフォルグの作品に続く「狂った」表現主義作品である。[31]その他の、より穏やかな作品は、隠遁主義のイオン・バルブ[11]や主流派モダニストのテューダー・アルゲジから直接影響を受けている。[5]クロマルニセアヌは、いくつかの詩を聖書をテーマにし、明らかに終末論的であると指摘している。一方、他の詩は「社会に触発された」「一致した」「友愛的な」もので、「路面電車で出会う人々」に宛てられている。[32]

1950年代半ば、白韻詩と俳句の形式に落ち着いたパルスは、哲学的な瞑想に傾倒し、叙情詩のテーマをより深く探求するようになった。フィンケンタールが論じたように、この変化はヴァレンティーナとの別れがきっかけとなった。「これからは、詩人は物事が起こり、変化する世界に閉じ込められ、愛や知恵に逃げ込む余地はもはやない」[33]。フォンクによれば、もう一つの文化的層があった。ゲル・ナウムや他の後発の前衛芸術家たちと同様に、パルスはアルゲの純粋な否定性から離れ、代わりにポスト哲学的シュルレアリスムを構築しようとしていたのである。[20]セルナットは、パルスのシュルレアリスムは、トリスタン・ツァラ、H・ボンシュー、ジャック・プレヴェールのような古典的な形式の四行詩と「馴染みのある顔」を持っていると見ている。[5]

パルスの詩の中には、1958年に書かれたものと思われるものもあり、共産党によるヴァレンティーナの逮捕や、政治弾圧の波全体を暗示しているように思われる。[1] [20]フィンケンタールとフォンチュの両者は、こうした暗く陰鬱な作品は、カライオンとパルスがエロティックなライバル関係にあったにもかかわらず、互いに直接影響を与え合っていたことの証拠だと考えている。[20]ある詩の断片は、策略をめぐらす漁師と獲物との間の静かな闘争を描いており、魚にはまだわずかな希望が残っていることを暗示している。

Dar noaptea cînd luna nu mai are lumină
Cînd valurile cresc peste śărm
Cînd vîntul se uneŠte cu întunericul
Atunci pescarii simt marele suflet al mării
Desprins din adîncuri...
Atunci, vietăŠile mării管理者は、計画を立てるために
、間違った計画を立てて
、計画を立てます... [1]

翻訳：

しかし夜になると、月は薄暗くなり、
波は岸辺に押し寄せ、
風と闇がぶつかり合い、
漁師たちは海の大いなる魂が
深みから湧き上がるのを感じとるだろう...
その時、海の生き物たちが彼らを海の底で呼び起こし、
無数の動く裂け目へと引きずり込むだろう。
そして海の裂け目に引き込まれて沈んでいく者には災いが降りかかるだろう...

1960年代の散文詩において、フランツ・カフカやウルムズ[ 6]の影響が見られるパルスは、人間の置かれた状況に対する自身の困惑感を増幅させた。しかし、フィンケンタールは、彼の叙情詩集そのものが「凡人には到達不可能な真実」を示唆していると述べている[28] 。彼は時間という概念の具体性を否定することで、時間という概念と折り合いをつけつつも、一般的な時間と「創造の時間」の間には一線を画した。後者は未来を許容し、「肯定と忘却」の余地を与えた[14] 。これは、「一度自らを危険にさらした芸術家は、自らの肯定の中に消えていかなければならない」ことを意味していた[12]。瀕死のパルスは、ある奇妙な予言を描き出した。

PriväŠte... în curînd vor veni
norii
Picături mari de tăcere vor
curge din cer
Ři florile obosite vor înţelege
totul [28]

翻訳：

ほら、もうすぐ
雲がやって来て 、空から
大きな静寂の雫が流れ込み、疲れ果てた花々が それを全て 掴み取るだろう


参考文献

  1. ^ abcdefghijklmnopq (ルーマニア語) Michael Finkenthal、「Sesto Pals în anul de graśie 1958 (I)」、Apostrof、Nr. 2006 年 10 月
  2. ^ abcdefg (ルーマニア語) Michael Finkenthal、「Gherasim Luca ři Sesto Pals, o prietenie la graniŠele avangardei suprarealiste」、Observator Culture、Nr.第668号、2013年4月
  3. ^ abcdefghijklmnopqrstu v (ルーマニア語) Michael Finkenthal、「Ce sa întîmplat cu 'algiřtii' în 1933?」、Apostrof、Nr. 2007 年 1 月
  4. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag (ルーマニア語) Lucy Sestopali、「Repere biografice」、Observator Culture、Nr. 320、2006 年 5 月
  5. ^ abcdefghijklmn (ルーマニア語) Paul Cernat、「Sesto Pals, avangardistul subteran」、Observator Culture、Nr. 179、2003 年 7 月～8 月
  6. ^ abcdefghijklmnopqrstu vw (ルーマニア語) Michael Finkenthal、「Sesto Pals, Dialoguri între întuneric ři lumină」、Viaśa Românească、Nr. 2009 年 11 月～12 日
  7. ^ abcd "Comunicate Ši circulări Ministiale. Comisiunea de Naturalizare"、Monitorul Oficial、Issue 54/1934、pp. 1431–1432
  8. ^ クロムニセアヌ (2001)、p. 171
  9. ^ abcd 「Pořta」、ミニマム、Vol. XVII、第 193 号、2003 年 4 月、78 ～ 79 ページ
  10. ^ ab (ルーマニア語) Amelia Pavel、「Prieteni din anii '30」、România Literară、Nr. 2003 年 30 月
  11. ^ abcd Pop、41ページ
  12. ^ abcde (ルーマニア語) Michael Finkenthal、「Poezia este trăire transdentală (II)」、Observator Culture、Nr. 599、2011 年 11 月
  13. ^ 「Řtiri ři polemici. Colportori depornografii arestaśi」、 Viitorul、1933 年 7 月 16 日、p. 3
  14. ^ abcd (ルーマニア語) Michael Finkenthal、「Poezia este trăire transdentală (I)」、Observator Culture、Nr. 597、2011 年 10 月
  15. ^ abc マイケル・フィンケンタール、「ゲラシム・ルカ、超現実主義の理論家?」、Mozaicul、Nr. 2013 年 11 ～ 12 日、7 ～ 8 ページ
  16. ^ abcd "Ion Caraion văzut din family"、Săptămîna、第 591 号、1982 年 4 月、p. 7
  17. ^ 「Cercetarea fundaśiilor la poduri prin perforare cu aparat mecanic」、ムンカ、1956 年 1 月 26 日、p. 2
  18. ^ abc オヴィッド・クロハマルニセアヌ、アミンティリ・デギザテ、エディトゥラ・ネミラ、ブカレスト、1994 年、p. 135.ISBN ​ 973-9144-49-7
  19. ^ abc Sipoș、6ページ
  20. ^ abcdefghijk (ルーマニア語) Răzvan Voncu、「Sesto Pals ři Secretele avangardei」、România Literară、Nr. 2014/26
  21. ^ ab (ルーマニア語) Daniel Cristea-Enache、「Ion cel Negru」、România Literară、Nr. 2007 年 2 月
  22. ^ ab Nicolae Manolescu、「Cronica literară. Sa​​řa Pană、Antologia literaturii române de avangardă」、『Contemporanul』、第 41 号、1969 年 10 月、p. 3
  23. ^ (ルーマニア語) Michael Finkenthal、「Intersecśie europeană」、Observator Culture、Nr. 345、2006 年 11 月
  24. ^ シポシュ、6、7ページ
  25. ^ ab 「予防に向けた寛大な一歩」、ラビン医療センター広報部、2007年11月25日；2014年12月29日閲覧
  26. ^ (ルーマニア語) Michael Finkenthal、「Note de drum」、Observator Culture、Nr. 351、2006 年 12 月
  27. ^ クロムニセアヌ (2001)、172、200ページ
  28. ^ abc (ルーマニア語) Michael Finkenthal、「Epistolă despre trup」、Apostrof、Nr. 2006 年 5 月～6 日
  29. ^ (ルーマニア語)「Târgul InternaŠional Gaudeamus. Programul zilei de sâmbătă, 23 noiembrie (I)」、Ziarul Financiar、2013 年 11 月 15 日
  30. ^ (ルーマニア語) Paul Cernat、「Legături fărăfrontiere」、Revista 22、Nr. 1139、2012 年 1 月
  31. ^ ポップ、41、43ページ
  32. ^ クロムニセアヌ (2001)、171-172 ページ
  33. ^ (ルーマニア語) Michael Finkenthal、「Sesto Pals în anul de graśie 1958 (II)」、Apostrof、Nr. 2006 年 12 月

参考文献

  • Ovid Crohmălniceanu 、 Evreii în miŠcarea de avangardă românească、Editura Hasefer、ブカレスト、2001。ISBN  973-8056-52-7
  • イオン・ポップ、「Un 'om ciudat': Sesto Pals」、ステアウア、Nr. 2009 年 7 ～ 8 日、41 ～ 43 ページ
  • マリアナ・シポシュ、「『Rămâne-o lacrimă naucă』 — de vorbă cu Valentina Caraion」、Jurnalul Literar、Nr. 1999 年 7 ～ 10 日、6 ～ 7 ページ
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sesto_Pals&oldid=1317148477」から取得