セウダット・チヤット・ハマティム
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ヘブライ語 のセウダ・チヤット・ハマティムとは、死者の肉体の復活であるチヤット・ハマティムに続く、義人のためのセウダ（祝祭）です。このチヤット・ハマティムは、タルムードの過越祭の節で言及されており、過越祭のセーデルとこの生命と自由を祝う祝祭との関係を暗示しています。ラビ・アビラは聖書のこの一節を解釈しました。
- そしてその子は乳離れし、アブラハムはイサクが乳離れした日に盛大な宴会を催した（創世記21:8）
この祭りを暗示するものとして。
ラビ・アビラによれば、この祝宴に続くビルカット・ハマゾン（食後の祈り）において、祝福の杯はアブラハムからイサク、ヤコブ、モーセ、そしてヨシュアへと受け継がれ、それぞれが罪や不完全さを指摘し、祝福を導く資格がないと主張する。その後、杯はダビデ王へと渡り、ダビデ王がそれを受け取り、ビルカット・ハマゾンを導く。ラビたちはその根拠として「わたしは救いの杯を掲げ、主の御名を呼ぶ」（詩篇16章13節）という聖句を引用する。タルムードのこの節には、ダビデ王が何を語るかは記されていない。肉体の復活を信じることは、正統派ユダヤ教の教義である。
ミドラシュによれば、ヘブライ語聖書に登場する3つの神話上の獣、鳥のジズ、動物のベヒモス、そして海の生き物リヴァイアサンが宴会で供される。
現代正統派ユダヤ教徒の中には、過越祭のセーデルの皿に魚を添える千年も昔の慣習を復活させている者もいる。子羊、卵、魚は共同して、ミカ書 6:4 で言及されている三人の預言者 (モーセ、アロン、ミリアム) と、過越祭のセーデルが暗示しているセウダ・チヤット・ハマティムと関連のある三匹の神話上の獣、そしてエリヤの杯を象徴している。加えられた魚はリヴァイアサンとミリアムを表し、水の象徴でもある。卵と脛骨 (モーセ/ジズ/空気とアロン/ベヒモス/地) は、すでに標準的なセーデルの皿に載っている。非常に伝統的な文脈で女性像を称えるこの既存の伝統的慣習の現代的な復活は、ミリアムや他の女性指導者を称える新しい慣習を開発するよりも好ましいとして、一部の正統派ユダヤ教フェミニストからは支持されている。
死者の肉体の復活という信仰は、マイモニデスの十三信仰原則の一つであり、正統派ユダヤ教の規範的信仰であり、保守派ユダヤ教の伝統的な信仰でもある。しかしながら、タルムードのアガディックとミドラシュの要素は、正統派ユダヤ教（そしてよりリベラルな宗派でも一般的に）において、しばしば寓意的な象徴主義を体現していると解釈される。
参照
参考文献
- バビロニア・タルムードのショッテンシュタイン版、Tractate Pesachim、Mesorah Publications Ltd.、119b (Pesachim 119b)。
- ヤエル・レヴィン、YNet ニュース、セダー プレートの上のミリアムはどこにいますか?
