| スンム | |
 | |
| 韓国名 | |
|---|---|
| ハングル | 승무 |
| 漢字 | 僧舞 |
| 改訂ローマ字表記 | スンム |
| マッキューン・ライシャワー | ソンム |
勝舞は、仏教僧侶によって演じられる韓国の舞踊です。韓国の伝統舞踊の中でも最も有名なものの一つであり、 1969年に韓国の重要無形文化財第27号に指定されました。その後、プロのダンサーによって独奏舞踊へと発展しました。
起源
承舞の起源については、現存する証拠がほとんど残っていません。承舞は朝鮮に起源を持つ舞踊ですが、その起源が正確には分かっていません。しかしながら、この舞踊がどこで形成されたのかについては、多くの説があります。元暁という名の放浪僧が、僧侶の舞（承舞）の創作に何らかの関わりがあったと考えられています。[1]さらに、元暁以外にも、何らかの人物や状況がこの舞踊の祖となった可能性があります。一部の学者は、この舞踊は「仏教の教えや修行に従事する際に、特定の身体動作を繰り返す上流階級の僧侶を嘲笑したもの」から生まれたと示唆しています。[1]最終的に、この舞踊は16世紀に人気を博しました。当時、黄珍衣という名の著名な遊女が、この舞踊を創始したと考える者もいます。[1]
この舞踊が仏教文化の伝統とどのように関連しているかを正確に特定するのは容易ではない。僧侶の舞（スンム）は、伝統的な仏教舞踊のパフォーマンスで明確に取り上げられたことはなかったが、仏教の伝統と切り離すことはほとんどできない。[1]手足の動きなどの舞踊の特徴は、仏教の儀式と共通している。[1]スンムの形や動作の分析に基づいて、一部の研究者は、スンムが他の仏教儀式舞踊や民族舞踊、民俗舞踊から派生した可能性があると示唆している。[2]スンムは仏教儀式舞踊であるブブゴ舞踊から派生したと言う人もいる。しかし、この舞踊は仏教堂から世俗の街頭へと迷い込んだ芸術形式であることがわかっている。[1]この舞踊は、美的でありながらカジュアルな方法で大衆に伝わった。これが伝統的な仏教と韓国の仏教を分けた。
朝鮮時代には禁止されていたが、民俗舞踊に変化し、主にキーセンによって発展した。[要出典]韓国が近代化を始めると、この舞踊は儀式よりも芸術的なものになった。1968年、キム・チョンホンとホン・ユンシクは僧侶の舞の起源に関する調査報告書の中で、僧侶の舞は仏教寺院とは関係がないと結論付けた。[1]この舞は庶民を喜ばせ、苦しみを和らげるために使われていたため、「民俗芸術」とされた。[1]スンムは街頭で人気があり、ストリートアートが舞台芸術になった。1936年、ハン・ソンジュンは僧侶の舞をストリートアートから舞台芸術へと作り直し、民俗芸術（民俗芸術）に変えた。[1]この舞は仏教の伝統や制度の一部ではなかったため、宗教舞踊ではなく「民俗芸術」と見なされることができた。舞踊「承舞」は民俗芸能として独立し、韓国無形文化財第27号となった。
フォーム
踊り手はガサと呼ばれる長い袖の付いた衣（チャンサム）とゴッカルと呼ばれる白い頭巾をかぶる。[3]スンムにおいて最も重要なのは 太鼓またはブッコである。
承舞は、ヨンブル、トドゥリ、タリョン、ジャジンタリョン、グッコリ、ドゥイッグッコリ、グジョンノリ、セサンジョの8つのリズムサイクルを統合しています。時折、リズムが変化するたびに、踊り手はステップを変えることで雰囲気を変えます。[4]
1930年代まで、ダンスとリズムは様々な地域で多様な形で即興的に行われていましたが、様々なスタイルがアーカイブ化され、振り付けも行われました。1960年代以降、一部のパフォーマンスは公式に文化遺産に登録されました。例えば、リズムサイクルの一般的な筋書きは以下のようになります。[5]
(サイクル1、2) ヨンブル、トドゥリ：宇宙の誕生と天地人三位一体。重厚でゆっくりとしたリズムで、ダンサーは地面にしゃがんだ状態から始まり、ゆっくりと力強く動きを広げ、宇宙の膨張を表現します。
（サイクル3）タリョン：四方位（東西南北）が作られる。陣痛が始まり、世界が動き始める。リズムは四拍子（ドゥンタクドゥンタクン）に変わり、踊りは基本的な動きを導入する。
(第4、5期) 子真達嶺、クッコリ：花が咲き、舞踊は生命の美しい営みを描きます。リズムが洗練され、舞踊も洗練され、生命の多様な様相（誕生、成長、老い、死）、季節（春、夏、秋、冬）、そして人間の感情（喜び、怒り、悲しみ、安らぎ）を象徴します。
（サイクル6）ジャジンモリ、フウィモリ：時は流れ、果実は熟し、人生は変化に耐えながら成熟する。クライマックスに向けて、太鼓の音は速まる。
(サイクル 7) ダンガク: 激しい風が生命の果実を打ち砕き、生命は無に陥ります。
(サイクル 8) Gutgeori: 始まりに戻り、元の状態を回復します。
白い細長い袖の広がりはダンサーの表現を増幅させ、時には銀河の渦、方位の風、生命の開花や衰退、作物の播種と収穫のしぐさなどを表現します。
美的
舞踊は極めて威厳と優雅さに満ちている。流れるような動きと静寂が織りなす、韓国舞踊の中で最も美しい舞踊と考える者もいる。観客が舞踊を観ると、力強く、躍動的で、そして鋭い、精緻さと威厳が感じられる。[6]ダンサーは気高く優雅な動作と感情を通して自己を表現する。美的概念を体現する彼らは、顔と舞踊そのものを通して情熱を表現し、憤りや恍惚の物語を語る。[7]スンムの衣装は色彩豊かで、そのラインは優雅である。ダンサーの長く白い袖の動き、白い頭巾の静けさ、息を呑むような間、そして魂を揺さぶる動きは、スンムの唯一無二の個性を際立たせている。[4]
有名なパフォーマー
韓国の多くの無形国宝と同様に、スンムは人間文化財として保護されています。演者自身も韓国の無形国宝とみなされています。最近まで、この舞踊は2015年に亡くなった李梅芳師匠によって保護されていました。[8]現在、韓国政府は次の人間文化財の指定をまだ決定していません。
- 国家重要無形文化財第27号及び97号の人間国宝、李梅芳氏。
- 無形文化財第27号 金 明善 師匠助手。
- 無形文化財第27号 名匠補佐 キム・ミョンジャ氏。
- ハン・ヨンソク、 1969年からスンムなどの韓国舞踊のマスター。
参照
参考文献
- ^ abcdefghi Yeounsuk, Lee (2019). 「近代韓国における僧舞（Sŭngmu）の儀礼舞踊から民俗芸術への変遷：1945年まで」（PDF）一橋学芸研究 60(1): 15–26.
- ^承舞（僧侶の舞） archive.today、国立文化財研究所、 2007年4月28日アーカイブ。2007年9月26日閲覧。
- ^ http://210.95.200.104/eng/aboutg/trad_dance_view.jsp?gugak_id=142,国立韓国伝統公演芸術センター. 2007年9月26日閲覧。
- ^ ab スンム (僧侶の踊り)、KOREA.net。 2007 年 9 月 26 日に取得。
- ^ “승무”.
- ^ Ho, CB (1997). 韓国伝統舞踊の特徴. 韓国ジャーナル, 37(3), 93. https://www.aks.ac.kr/cop/bbs/selectBoardList.do?bbsId=BBSMSTR_000000000040&menuNo=2010124100より取得
- ^ Ho, CB (1997). 韓国伝統舞踊の特徴. 韓国ジャーナル, 37(3), 93. https://www.aks.ac.kr/cop/bbs/selectBoardList.do?bbsId=BBSMSTR_000000000040&menuNo=2010124100より取得
- ^ 「伝統舞踊の巨匠、イ・メバン氏が死去」2015年8月7日. 2016年9月12日閲覧。
外部リンク
- 僧舞（スンム）
- スンム
- 城武 : ソウル市観光公式サイト
- (韓国語) 서울문화재からのスンムに関する情報
