七面の祝福

七面の祝福（ヘブライ語：ברכה אחת מעין שבע , berakha aḥat me'en sheva'）は、マゲン・アボット（מגן אבות）[1]としても知られ、ユダヤ教の金曜夜の典礼で唱えられる祝福である。これは、日中の祈りで唱えられるアミダーの声に出した復唱に似ている。通常の夜には、アミダーは声に出して復唱することなく、黙読のみされるが、金曜の夜には安息日を記念して、七面の祝福が短縮された復唱として唱えられる。[2] [要ページ]

通常の安息日アミダーの祈りには7つの祝福が含まれるように、七面祝福にはこれらの7つの祝福のテーマが凝縮されています。七面祝福は、アミダーの最初の祝福の文頭から始まり、「マゲン・アボット（מגן אבות）」という段落が続き、安息日アミダーの7つの祝福すべてのテーマを要約します。そして、安息日の神聖さに関する段落と、「安息日を聖別する主よ、あなたは祝福されますように」という結びの言葉で終わります。

七面の祝福は、祭日やヨム・キプールと重なる場合でも、年間を通して毎週金曜日の夜に唱えられます。これは、特定の安息日が祭日やヨム・キプールと重なる場合、ほとんどの安息日典礼が省略されるのとは対照的です。

東方アシュケナージ典礼とほとんどのセファルディム共同体では、過越祭の初日の夜にこの祝福は省略されます。なぜなら、その夜は「保護の時」と考えられているからです。西方アシュケナージ典礼と多くのハシディズム共同体では、[3]通常通り唱えられます。[4]

七面祝福のテキスト（アシュケナージ版に準拠。他の伝承にも非常に類似したバージョンがある）は、『セデル・アヴォダット・イスラエル』190～191ページに掲載されている。[5]西方セファルディム共同体のほとんどで使用されているテキストは、マントヴァの『セデル・テフィラ』に掲載されている。[6]

中世ヨーロッパでは、会衆がこの祝福の途中に「マゲン・アボット・ピユーティム」と呼ばれる特別な詩を挿入するのが一般的でした。 [7]これは今日ではあまり一般的ではありませんが、一部の西方アシュケナージ系コミュニティ（ハル・アダス・ジェシュルンなど）では、シャブオットの2日目の夜が安息日に当たる場合にそのようなピユーティムを朗唱します。[8]

制定の理由

イスラエルの賢人たちが、祈りの7つの祝福を要約し、聖歌隊長（ヘブライ語で シャリアハ・ツィッブル）が声に出して唱えることを定めた理由は、バビロニア・タルムード（安息日24b）のラシによって、想定される危険（ סכנה ‎）のため、つまり、シナゴーグから出る人々を少し遅らせて、遅れて到着した人々が祝福を聞き、他の皆と一緒に出発できるようにするためだったと説明されている。シナゴーグは通常、都市の外に建てられていたため、遅れて来た人々が夜に一人で家に歩いて帰るのは危険だと考えられていた。特に安息日の夜は、火星の天体の影響（すなわち流血）が蔓延している時だったからである。[9] [10] [11]エルサレム・タルムード（ベラホット8:1）は、異なる説明を伝えています。バビロニアでは、短縮された祈りは、安息日の夜に客のために会堂で唱えられるよう制定されましたが、ワインが手に入らない場所でのみ唱えられました。[12]この祝福の朗唱を聞くことで、その日の聖化には十分であり、聖歌隊長が「イスラエルと安息日を聖別する、宇宙の王、我らの神、主よ、あなたは祝福されますように」という祝福で締めくくりました。[12]この規定により、客は夜中にワインを一杯探す必要もなくなりました。

参考文献

  1. ^ アイゼンシュタイン、ジュダ D. (1970)。ユダヤ人の法律と慣習のダイジェスト - アルファベット順 (Ozar Dinim u-Minhagim) (ヘブライ語)。テルアビブ。 p. 203 (sv מגן אבות)。OCLC  54817857。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)（ニューヨークのヘブライ出版社の1922年版と1938年版から転載）
  2. ^ Ismar Elbogen、Der jüdische Gottesdienst in seiner geschichtlichen Entwicklung、ベルリン、1907.
  3. ^ ガブリエル・ツィンナー『ニテイ・ガブリエル』ペサハ2、305ページ、注12には、ヴィズニッツ、ラフシッツ、キイデノ、スピンカ、スクヴェルで朗唱されていると記されている。
  4. ^ ジョナ・フランケル著『過越の祭の祭典』序文9ページを参照。
  5. ^ セリグマン、ベーア編。 （1868年）。セデル・アヴォダト・イスラーエル（סדר עבודת ישראל）。レーデルハイム。 {{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ)CS1 maint: location missing publisher (link)
  6. ^ Sidur Tefillah KeMinhag Kahal Kadosh Sefaradim (סדור תפלה כמנהג קהל קדוש ספרדים)、(Mantua、1868)、p. 131
  7. ^ エズラ・フライシャー「祈り「Magen Avot」の詩的な装飾」（ヘブライ語: עיטורי פיוט לתפילת מגן אבות）を参照。Tarbiẕ 45 (1976-7)、1-2 号、89-107 ページ。
  8. ^ Wolf Heidenheim 編、Maḥzor for the Festival of Shavu'ot (ヘブライ語: מחזור לחג השבועות)、Rödelheim 1831 を参照。フォリオ 77a; http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=43202&st=&pgnum=218 からオンラインで入手できます。
  9. ^ ベン・ジョエル、エリーザー(2022).セフェル・ラビア (ספר ראביה) (ヘブライ語)。エルサレム:ハリー・フィッシェル研究所。 p. 368 (§200)。OCLC  1478561609。
  10. ^ ハ・メイリ、メナヘム(2017). Sefer Ḥidushe ha-Meʼiri (ספר חידושי המאירי) (ヘブライ語)。 Vol. 1. ジフロン・ヤアホフ: ハ・マコーン・レ・ホツァット・セファリム・テ・キトヴェ・ヤド・シェレ・ヤド・ハ・メルカズ・レ・ハヌク・トラニ。 p. 198 (安息日24b)。OCLC  25238989。
  11. ^ マイモニデス、ミシュネ・トーラー(Hil. Tefillah u'virkat kohanim 9:10–11 [11–12])
  12. ^ ab ソロモン・シリリオによるエルサレム・タルムード（ベラホット8:1）の解説、オズ・ヴェ・ハダル版78aページ。
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