マラケシュの七聖人（アラビア語：سبعة رجال、ローマ字： Sabʿa Rijāl、直訳すると「七人の男」）は、モロッコのマラケシュに埋葬されている7人のイスラム教の歴史上の人物です。彼らは皆、著名なイスラム法学者、学者、あるいはワリー（スーフィーの聖人）であり、その信心深さやその他の神秘的な特質から崇拝されていました。彼らの墓は、何世紀にもわたる毎年恒例の巡礼（ズィヤーラ）の基盤となっており、参拝者は7日間かけてそれぞれの墓で祈りを捧げます。
歴史的背景
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マラケシュの七聖人の墓へのジヤーラ（巡礼）の伝統は、17世紀後半、アラウィー派のスルタン、イスマイール・イブン・シャリーフ（在位1672-1727）の主導によって生まれた。この行為の動機は、ザウィヤ（スーフィーの同胞団）の民衆的影響力を利用し、当時エッサウィラ近郊のジェベル・アル＝ハディードへの巡礼の拠点となっていたレグラガ ・ベルベル族の「七聖人」の人気に対抗するという政治的願望であった。 [1] : 571–575 [2]モロッコの他の地域、例えばフェズにも「七聖人」の例があり、フェズにはコーランに登場する七人の眠り姫の伝説が先例となっている可能性がある。[1]また、新たな巡礼に選ばれた「聖人」が、レグラガが後援したベルベル人の聖人とは対照的に、主にアラブ系であったことも重要だったかもしれない。 [1]ムーレイ・イスマイルは、ベルベル人出身で、この国のザウィヤ（イスラム教の聖人）と親交のあったアブ・アリ・アル・ハサン・アル・ユシという有力な宗教指導者を、マラケシュでの巡礼の設立者として非難した。[1]
巡礼は、マラケシュの精神的な評判を高め（市内にはすでに多くのアウリヤの墓があったものの）、旅行者を惹きつけて経済を活性化させるなど、最終的にはマラケシュにとって有益なものとなった。[1]巡礼はあまりにも有名になり、「七人の男」はマラケシュ自体の別名となった。[1]後のスルタンであるモハメッド・ベン・アブダラーも、聖人崇拝などの異端の慣習に反対する清教徒的な思想であるワッハーブ主義に傾倒していたことで知られていたが、それでもなお七聖人のザウィヤや墓を後援し、その祠堂を拡張したり修復したりした。[1]
今日では、この慣習はかつてほど広く行われていませんが、それでもなお、墓やザウィヤは街の重要な聖地となっています。[3] 2005年、マラケシュ市長は、バブ・ドゥカラ（旧市街の北東門）の外に、七聖人を記念する「七聖人の広場」として知られる記念碑を建立しました。[4]
巡礼の説明
巡礼はほぼ一週間にわたって行われ、火曜日に始まり月曜日に終わります。また、メッカのカアバ神殿の反時計回りの巡礼を模倣して、南東から始まり南西で終わる形で、街の周りを環状に進みます。巡礼者は毎日、異なる墓で立ち止まり、祈りを捧げます。火曜日の最初の停止は、バーブ・アグマット（街の南東の門）近くのシディ・ユースフ・イブン・アリー・サンハジの墓でした。水曜日に彼らは街に入り、カーディ・イヤドの墓に立ち寄りました。木曜日に彼らはバーブ・アイランを経由して街を出て、バーブ・エル・ケミスを通り過ぎ、シディ・ベル・アッベス・アス・サブティの霊廟（18世紀まで街の城壁の外にあった）を訪ねました。金曜日にはシディ・ベン・スリマン・アル＝ジャズーリー廟へ、土曜日にはシディ・アブドゥルアジズ・アッ＝タバア（アル＝ジャズーリーの弟子）の廟へ、日曜日にはシディ・アブダラ・アル＝ガズワニ（アッ＝タバアの弟子）の廟へ移動した。そして月曜日には、バブ・エル・ロブ（都市の南西門）近くのシディ・アル＝スハイリ廟で旅を終えた。 [1] [2] [3]
七聖人とその聖域
マラケシュの七聖人は、巡礼中に墓参りをする順番（前節参照）とは異なり、死亡順に以下に列挙されている。[3] [1]聖人の名前には、アラビア語名の様々な翻字による異なる綴りがあることに留意されたい。「シディ」という名前は、マグリブ地域でよく使われる敬称である。
- カディー・イヤド・イブン・ムサ（カディー・アイヤドとしても知られる）は1149年に亡くなりました。 [3]彼は旧市街の西側の門の1つであるバブ・アイラン近くの霊廟に埋葬されています。
- シディ・アル・スハイリ（イマーム・アル・スハイリとも呼ばれ、アル・ソヘイリまたはアル・スヘイリとも綴られる）は1185年に亡くなった。 [3] [2]彼の墓は、彼の名前を冠した墓地にあり、バブ・エル・ロブのすぐ外、バブ・アシュ・シャリアとして知られるかつての城門の跡地にある。 [5] : 114
- シディ・ユスフ・イブン・アリ・アス・サンハジ（シディ・ユセフ・ベン・アリとしても知られる）、1196年没。 [3] [1] : 271 彼はバブ・アグマットの外に捧げられたザウィヤに埋葬されている。
- シディ・アブ・アル＝アッバス・アス＝サブティ（シディ・ベル・アッベスとしても知られる）は1204年に亡くなりました。 [3] [2]彼はメディナ最北端のシディ・ベル・アッベスのザウィヤに埋葬されています。彼の墓は、スーフィーのザウィヤがより一般的に影響力を持つようになる何世代も前に、マラケシュで人気を博した最も初期の主要なザウィヤの一つでした。 [1]彼はマラケシュのユダヤ人住民からも崇拝されていました。 [1] : 274
- シディ・ベン・スリマン・アル＝ジャズーリ（シディ・ベン・スリマン、あるいはアル＝ジャズーリとも呼ばれる）は1465年に亡くなった。 [3] [1]彼は7人の聖人の中で唯一マラケシュ以外で亡くなり、当初は別の場所に埋葬された。彼の遺体は1523年から1524年にかけてサアード朝によってアフガル村からマラケシュに移された。 [1] : 351 彼の墓はシディ・ベル・アッベスのザウィヤの南に位置するシディ・ベン・スリマンのザウィヤにある。
- シディ・アブドゥルアジズ・アッ＝タバア（シディ・アブデルアジズとしても知られる）は1508年に亡くなった。 [3] [2] [1] : 337 彼は、ムアシーンモスクの北、アルジャズーリのザウィヤの南にあるシディ・アブドゥルアジズのザウィヤに埋葬されている。
- シディ・アブダラ・アル・ガズワニ(アル・ガズワニまたはムーレイ・クソールとしても知られる) は 1528 年に亡くなりました。 [3] [2] : 107 彼はジャマ・エル・フナのすぐ北西にあるザウィヤに埋葬されています。
ギャラリー
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カディ・イヤドの墓
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シディ・ベル・アッベスのザウィヤの中央の中庭。右側に霊廟、左側にミナレットが建っている。
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シディ・ベル・アッベスの霊廟の間
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シディ・ベン・スリマン・アル・ジャズリの霊廟とザウィヤ
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シディ・アブド・アル・アジズの霊廟とザウィヤ
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シディ・アル・ガズワニ（またはムーレイ・エル・クスール）の霊廟とザウィヤ
参照
参考文献
- ^ abcdefghijklmno デベルダン、ガストン (1959)。マラケシュ: 1912 年の起源。ラバト: 北アフリカの編集技術。
- ^ abcdef ウィルボー、クエンティン (2001).マラケシュのメディナ: マロックの都市都市の形成。パリ：ラルマッタン。ISBN 2747523888。
- ^ abcdefghij Allilou, Aziz (2014年12月14日). 「マラケシュの不滅の「聖人」7人とは誰か？」モロッコ・ワールド・ニュース. 2020年5月30日閲覧。
- ^ “Les sept Saints de Marrakech - les sept Tours de Bab Doukkala”.マラケシュのシティガイド（フランス語）。 2012-02-24 。2020年5月30日に取得。
- ^ チャールズ・アラン;デバーダン、ガストン (1957)。 「マラケシュの港」。ヘスペリス。44：85～ 126
