トンガのセブンスデー・アドベンチスト教会
トンガの教会
トンガのセブンスデー・アドベンチスト教会
トンガのヌクアロファにあるセブンスデー・アドベンチスト教会の本教会
国トンガ
宗派セブンスデー・アドベンチスト
歴史
設立1895
創設者エドワード・ヒリアード

トンガのセブンスデー・アドベンチスト教会（トンガ語：Siasi ʻAhofitu ）は、南太平洋の島国トンガにある小規模な宗教団体の一つで、[1] 2020年6月30日時点で3,853人の信者がいると報告されている。[2]この教会は、 1891年に訪れ1895年に定住した米国のセブンスデー・アドベンチスト宣教師によって設立された。宣教師らは学校を設立したが、豚肉や貝類などの地元で人気の食品を禁止し、タバコ、アルコール、カバも禁止する食事規則に阻まれ、改宗はほとんど進展しなかった。

1912年、教会は福音伝道に再び重点を置き、活性化しました。1922年には教育提供戦略を再開し、改宗者数の増加につながりました。第二次世界大戦（1939～1945年）中は目立たない活動を続けていましたが、1950年から1970年代にかけて急速に成長しました。しかし、その後、移民や他の教会との競争により、会員数は減少しました。トンガSDAは、セブンスデー・アドベンチスト教会の南太平洋支部に属しています。トンガ国内に複数の学校を運営し、海外のアドベンチスト系教育機関でさらに学ぶ機会を提供しています。

セブンスデー・アドベンチスト教会は、通常、土曜日に安息日を守ります。トンガは180度子午線の東側、国際日付変更線（IDL）の西側に位置し、 UTC+13:00の時間帯にあります。SDA教会は、トンガではIDLが180度子午線に沿っており、UTC-12:00の時間帯であるかのように安息日を守っていると判断し、日曜日に安息日を守ります。

歴史

太平洋諸島へ赴いた初期のセブンスデー・アドベンチスト宣教師たち。中央がE・H・ゲイツ、右がジョン・テイ。

トンガにおけるセブンスデー・アドベンチスト教会の設立には、ほぼ20年かかりました。[3] SDAはダンスを禁じており、喫煙は教会からの追放の理由となります。SDAは安息日の遵守に関して他の教会よりも厳格です。[4] [5] 初期の頃は、「清い」食物のみを食べ、タバコとアルコールを断つという厳格な戒律が、改宗の妨げとなっていました。[6] 豚肉や貝類を食べることを拒否していたため[a]、 祝宴や首長の前で食事をすることができず、積極的な伝道活動を行うことができなかったのです。[8]カヴァ の使用は二重の問題を抱えていました。広く使用されていたこの薬物はアルコールと同義と見なされ、儀式や伝統的な宗教的意味合いも持っていたからです。しかし、一杯のカヴァを拒否することは、提供者を侮辱することになります。[9]

背景

セブンスデー・アドベンチスト教会は、1886年に宣教師ジョン・テイがピトケアン諸島を訪れたことをきっかけに南太平洋で活動を開始しました。テイの報告を受けて、アメリカ合衆国のセブンスデー・アドベンチスト教会はピトケアン宣教船を建造しました。この船は1890年代に6回の航海を行い、ソシエテ諸島、クック諸島、サモア、トンガ、フィジーに宣教師を派遣しました。[10]最初の航海で、ピトケアン号はトンガ諸島のほぼすべての「白人家庭」を訪問し、500ドル以上の書籍を販売しました。[11] [b]

1891年6月、E・H・ゲイツとA・J・リードは、ピトケアン号の第4回航海で、当時フレンドリー諸島と呼ばれていたトンガ島を訪れました。[13]ジョージ・トゥポウ1世（1797年頃 - 1893年2月18日）は宣教師たちの入国を許可しました。[14 ]彼らはアドベンチスト派の改宗者を一人も得ることなく、トンガ島を去りました。[13]

初期の作品 1895–1912

エドウィン・セバスチャン・バッツとフローレンス・バッツ、1914年頃

SDA宣教師のエドワード・ヒリアードは、妻のアイダと娘のアルタと共に、1895年8月30日にヌクアロファに到着した。 [15]アイダ・ヒリアードは教師で、1895年後半に小さな学校を開校した。最盛期には生徒数が28名で、授業料は四半期あたり3ドルだった。学校は1899年半ば、ヒリアード一家がオーストラリアへ向けて島を離れる直前に閉校となった。[15] [c] エドワード・ヒリアードは大工として収入を得ていた。彼は現地語を学ぶことの重要性を理解し、いくつかの宗教文書をトンガ語に翻訳した。[21] 彼はすでに若くはなく、言語に難しさを感じていた。彼はヨーロッパ人の改宗に注力していたようである。[22]

1896年9月29日、ピトケアン諸島のトンガには、さらに多くのアドベンチスト宣教師が到着しました。その中には、ピトケアン島出身の看護研修生サラ[d]とマリア・ヤング夫妻、そしてエドウィンとフローレンス・バッツ夫妻と娘アルマが含まれていました。バッツ一家はアメリカ人であり、ヨーロッパからの居住者のほとんどがイギリス人であったため、当初は受け入れに苦労しました。しかし、フローレンス・バッツの医療サービスによって状況は改善しました。[24] 1897年9月、メリット・ケロッグ 医師と妻エレノア・ノーランが医療活動の支援のためにトンガに来ました。彼はマガイアに木造の家を建て、それは長らく宣教団の監督官の住居として使われました。[21]

バッツ夫妻は恒久的な伝道所を設立しようとしたが、主に小さなパパラギ（ヨーロッパ人）植民地での活動に限られていた。彼らはハアパイ島とトンガタプ島で散発的に伝道活動を行った。[14] 1899年6月、ピトケアン人が再び訪れ、小さなプレハブの建物を持ち込んだ。これは当初、伝道所と礼拝堂として使用された。18ヶ月後、この建物は解体され、5メートル×10メートル（16フィート×33フィート）の小さなヌクアロファ教会として再建された。[21] この教会は存続の危機に瀕していた。[14] バッツ夫妻はピトケアン島のババウ島に移された。ヌクアロファには宣教師が多すぎると考えられたためである。しかし、1899年後半にヒリアード夫妻が去った後、彼らは戻ってきた。[21]

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ミッションの場所

最初の成果 1899–1912

最初のヨーロッパ人は1899年9月10日に洗礼を受けました。この日はトンガで最初のアドベンチスト教会が組織された日でした。[24] 彼はチャールズ・エドワーズというイギリス人で、酒飲みを改めました。彼は医療助手であり、長年ヌクアロファ教会の財務と記録の管理も行いました。[21] エドワーズは洗礼後​​すぐにマリア・ヤングと結婚しました。[21]マリアはラビニア王妃がサロテ・トゥポウ3世（1900年3月13日 - 1965年12月16日） を出産した際にも手伝いました。サロテは後にトンガ王妃となりました。[25] [e] ティモテ・マフィはトンガで最初のアドベンチスト改宗者でした。[29] 彼女は1900年12月22日にヨーロッパ人の夫と共に洗礼を受けました。[24]

1885年にトンガ自由ウェスリアン教会を設立したイギリス人宣教師シャーリー・ウォルデマー・ベイカーは、トンガに対するドイツの「保護」を得ようと陰謀を企てたため、当局と対立した。1903年、彼がハアパイで亡くなった際、自由教会、ウェスリアン、カトリック、英国国教会のいずれの教会も葬儀を執り行うことを拒否したため、訪問中のSDA牧師が彼の葬儀を執り行った。[30]

1904年11月、エラ・ボイドはヌクアロファにアドベンチスト小学校を再開した。彼女はアメリカ人で、オーストラリアのアボンデール・カレッジで教育を受け、オーストラリアの教会学校で教鞭をとっていた。1905年までに生徒数は28名に達し、定員に達していた。[31] 授業料は週20セントだった。カリキュラムは健康を重視し、麻薬や覚醒剤の害について警告していた。[32] バッツは言語の問題を認識していたものの、その問題には対処できなかった。彼はトンガ人が英語学習に非常に興味を持っていると指摘した。1905年まで、アドベンチスト学校の生徒の少なくとも半数はヨーロッパ系、あるいはヨーロッパ系住民であり、授業は英語で行われていた。[22]

バッツ一家は1905年12月27日に出発した。10年間でバッツはトンガ人2人とヨーロッパ人12人に洗礼を施した。その後7年間でヌクアロファで洗礼を受けたのは1910年のジョニ・ラトゥただ一人だけだった。彼は後にSDAの牧師となった。[32] ヌクアロファの学校はしばらくの間栄え、1907年には生徒数が約60人に達した。 [33] 1908年にはファレロア に別の学校が設立され、生徒数は30人になった。[34] 1908年にファレロアを訪れたアドベンチスト派の指導者は、この学校は「トンガだけでなく、オーストラリア全体における私たちの学校活動の誇りである」と記している。[35] トンガ語の月刊誌「タラフェカウ・モオニ（忠実な使者）」は1909年に創刊された。その大半はアボンデール・プレスの翻訳者フランシス・ウォーとアボンデール・スクールのトンガ人学生によって執筆された。[36] 王族の一部はSDAスクールを後援していたが、教会は移民や教会の衰退に悩まされた。[14] 1911年までにファレロアの学校はほとんど廃校となり、ヌクアロファにはわずか18人の生徒が残っていた。[37] その年、両校は閉校した。[35]

再出発と成長 1912–45

 1930年頃のトンガ王室。アドベンチスト派との関係は良好であった。

1912年、ジョージ・G・スチュワートと妻グレースは宣教団を再建した。[14] 1912年初頭に到着したスチュワートは、アドベンチスト教会の活動が「事実上停滞している」と報告した。[38] 彼とエセルバート・ソープ一家は、宣教団の重点を教育から伝道へと転換した。[39] 教会はニュージーランドとオーストラリアに拠点を置き、太平洋地域での活動に向けて組織が強化された。[14] スチュワートはハリケーンで大きな被害を受けたファラロアの学校を再建し、礼拝水準の向上を目指してリバイバル集会を開始した。[36] 宣教師たちはトンガ語を使用し、マギー・ファーガソンが率いるヌクアロファの学校には、教育を受けることに熱心なトンガの生徒たちが集まった。[14] 1915年6月までに、トンガのSDA教会には14人のトンガ人会員がいた。[39] 1917年、ファレロアの宣教師の家が拡張され、ファレロア学校の女子生徒のための宿泊施設が設けられました。当時、同校の生徒数は約40人でした。[40] 1918年までに、同校の生徒数は60人になりました。[41]

1918年のスペイン風邪の大流行で大きな挫折を招き、宣教師のパール・トルハーストが亡くなった。SDAは将来の成功は学校の発展にかかっていると結論付けた。[14] ロバートとフランシス・スミスは1920年にハワイからやって来て、1927年まで宣教団を監督した。[42] 宣教団は1921年にトンガ宣教団として正式に組織された。翌年、セブンスデー・アドベンチスト南太平洋支部が設立された。[43]ヌクアロファの学校は約40人の生徒で再開され、オーストラリアから公立教師が宣教団に加わった。ジョニ・ラトゥによってトンガ語で聖書の授業が行われた。宣教団はファレロアの宣教師のためにタラフェカウ（使者） と名付けられた小さな船を購入した。 1922年1月、フィジーで隔月刊行の雑誌『タラフェカウ・モニ』が再刊され、トンガ語で50曲の賛美歌集も発行されました。最初のキャンプミーティングは1922年6月にヌクアロファで開催され、ファレロア教会とネイアフ教会の信徒が参加しました。[44]

1920年代以降のトンガ宣教の成長は、主にSDA学校の生徒、特にマギー・ファーガソンの生徒の改宗によるものでした。1930年には、トンガのアドベンチスト教徒の75％がこれらの学校によって改宗しました。[45]宣教師のためのトレーニングセンターが1926年1月にヴァイニに設立されました。[44]後にベウラ大学 と呼ばれるようになったこのトレーニングスクールは、1950年代から1970年代の急速な成長の基盤となりました。ベウラ大学の学生の約半数はSDAではありませんでしたが、その多くが洗礼を受けました。[45] 1937年、公立試験での生徒の好成績に基づき、この学校は政府に正式に認可されました。[13] 1930年代半ば、政府はすべての大学生は安息日に教会に通わなければならないという法律を可決しました。トンガ大学の学生グループは近くのマンガイアにあるSDA教会で礼拝することに決め、その多くがアドベンチストに入信した。[46]

第二次世界大戦（1939～1945年）の間、セブンスデー・アドベンチスト教会はトンガで目立たない存在であり、ゆっくりと成長を遂げました。良心的兵役拒否者であった彼らは、戦争中は戦うことができませんでした。彼らは戦争をキリストの再臨である終末の到来を告げるものと解釈していたからです。彼らはサロテ女王と良好な関係を築いていましたが、部外者とみなされていました。[8] 1940年以降、トンガにおけるSDAの医療活動に関する報告はほとんどありません。[47]

第二次世界大戦後

1946年まで、ニウエとトンガにおけるSDAの会員数は100人を超えることはありませんでした。しかし、戦後、トンガをはじめとする太平洋諸島のほとんどのグループと同様に、SDAは急速に成長しました。[48] 1960年代には、洗礼の基準が下がり、数時間前に禁酒や禁煙しただけで洗礼が認められるようになりました。[49] 1970年代以降、トンガにおけるSDA会員数の増加は、移住と他教会との競争により急激に鈍化しました。[50] 2012年時点で、SDA会員は人口のわずか2%を占め、他にはフリー・ウェスリアン（37%）、末日聖徒イエス・キリスト教会（17%）、ローマ・カトリック（16%）、トンガ自由教会（11%）、トンガ国教会（8%）、英国国教会（1%）などが挙げられます。[51]

教育

ヘレン・モートンは1996年にトンガについて著した著書の中で、トンガでは教育は高く評価されているものの、教師の地位は比較的低いと指摘している。セブンスデー・アドベンチスト派の学校は、トンガの他の学校とは異なり、海外からの資金援助を受けており、新しい校舎、スポーツ施設、最新の教科書や設備を備え、生徒のための課外活動も行っている。[52] トンガにはセブンスデー・アドベンチスト派の学校が4校ある。ベウラ小学校、ヒリアードとミズパの統合小中学校、そして中等教育機関であるベウラ・アドベンチスト・カレッジである。[要出典]ベウラ・カレッジの生徒が初めて大学入学試験を受けたのは1986年のことだった。[13]

トンガ出身の学生はニュージーランドのロングバーン・アドベンチスト・カレッジに進学する場合もあります。少数ですが、看護師養成のためシドニー・アドベンチスト病院に進学する学生もいます。トンガ出身のジョン・カメアは第二次世界大戦前にニューサウスウェールズ州クーランボンのアボンデール・カレッジで学び、後にトンガ出身のエノク・ヘマもアボンデールで学びました。[53]パプアニューギニアのボロコにあるパシフィック・アドベンチスト大学も、トンガを含む太平洋諸島全域から、主にSDA信者の学生を受け入れています。[54]

健康

2000年にはSDAが家族計画を推進する移動診療所を運営していた。[55]

日付変更線論争

南太平洋のタイムゾーン。トンガ時間はUTC-12ではなくUTC+13です。

セブンスデー教会における安息日は、週の第7日目、通常は金曜日の日没から土曜日の日没までとされます。これは教会の信仰と慣習の重要な部分です。[56]ケロッグ、バッツ、ヒリアードは、トンガで安息日を守る正しい曜日について議論しました。ピトケアン諸島では、子午線180度で曜日を変更する慣習がありました。サモアやトンガなどの島々はこの線よりかなり東に位置していたため、宣教師たちは西半球の曜日順に従って安息日を守っていました。しかし、トンガ諸島ではニュージーランドやオーストラリアと同じ曜日を使用していたため、宣教師たちは日曜日にセブンスデー安息日を守っていました。[57] [f]

アドベンチスト派のジョン・N・アンドリュースによる小冊子『決定的な第七日』（1871年）では、ベーリング海峡日付変更線の使用が推奨されていました。 [57]もしこれが受け入れられれば、トンガのアドベンチスト派は間違った日に安息日を祝うことになります。しかし、1884年の国際会議で、地域的な調整を許容しつつ、国際日付変更線（IDL）を180度に設定しました。[59]トンガの宣教師たちは、タヒチ、オーストラリア、アメリカの教会指導者に助言を求める手紙を送り、エレン・G・ホワイトにも意見を求めました。[57]返事は矛盾していました。ホワイトがケロッグに手紙を送ったのは1901年になってからでしたが、返事は質問に答えておらず、単に日付変更線の問題を解決するのは彼の仕事ではないと述べられていました。[59]時の流れ、状況、そして慣習により、アドベンチスト教会は180度の子午線をIDL（国際日）として押し付け、トンガのSDA教会は日曜日に安息日を守っています。歴史家ケネス・ベインは1967年に出版した著書『友好的な島民たち』の中で、SDAが180度の子午線を遵守しているのは、国が厳格な日曜日の法を持っていたため、開拓宣教師たちが見出した体面を保つための妥協案であると主張しています。1970年には、ロバート・レオ・オドムの著書『丸い世界の主日』が教会によって再出版され、トンガにおける教会の日曜日の遵守に関する章が追加されました。[4] [5]

1995年、キリバスのタイムゾーンが変更され、フェニックス諸島とライン諸島のアドベンチスト教会は日曜日を祝日としました。2011年には、サモアのタイムゾーンが変更され、オーストラリアとニュージーランドの労働週と一致するようになりました。これにより、これらの国はトンガと同じタイムゾーンになりました。2012年8月、サモアSDAはトンガの例に倣い、変更されたタイムゾーンに合わせて安息日を移動するのではなく、日曜日に公式に安息日を祝うことを確認しました。[60]

参照

注記

  1. ^ トンガではカイコシ（ヤギを食べる人）として知られるアドベンチスト教徒はヤギ肉を清浄なものとみなしている。[7]
  2. ^ 1900年当時、1米ドルはイギリスで約4シリングの価値があったので、500ドルは約100ポンドだったでしょう。[12]
  3. ^ トンガでは他の宣教師グループも学校を運営していた。ある資料によると、最初の学校は1829年にウェスリアン宣教師ウィリアム・ローリーによって建てられたという。[16] 別の資料によると、最初のメソジスト学校は1828年3月17日にヌクアロファに開校したという。[17]トンガタプ島トロアにある メソジスト・トゥポウ・カレッジは太平洋諸島で最も古い中等学校で、1866年に設立された。 [18] オールド・トゥンギ・ハラトゥイトゥイアは自由教会の信者であったが、1900年に亡くなった後、未亡人のエセティアはヴィリアミ・トゥンギ・マイレフィヒをマウファンガのカトリック学校に送った。[19] 将来の女王サロテ・トゥポウ3世は、ニュージーランドのオークランド郊外エプソムにある英国国教会の女子教区学校に送られた。[20]
  4. ^ サラ・ヤングは1899年にヒリアード夫妻と共にトンガを離れました。彼女はニューサウスウェールズ州クーランボンのアボンデール・リトリートで開催された最初の医療宣教師養成講座に出席し、その後すぐにサモアで活動を始めました。彼女の妹は作家のロザリンド・アメリア・ヤングです。 [23]
  5. ^ サロテは女王に即位すると、立憲君主として統治することを表明した。[26] しかし、議会はイギリスほど強力ではなかった。[27] サロテは大臣の任命権と解任権を保持していた。[28]
  6. ^ 各国政府は自由にタイムゾーンを選択できます。国際日付変更線（IDL）は、ニュージーランドやフィジーの平日と合わせるためにトンガの東側に配置されました。その結果、トンガのタイムゾーンは、日付変更線が180度子午線に沿っている場合のUTC-12:00ではなく、UTC+13となっています。[58] しかし、SDA教会は、IDLが180度子午線に沿っているかのように安息日を守っています。[56]

参考文献

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出典

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  • 「トゥポウ・カレッジ」。トンガ・オン・ザ・ネット。 2015年1月24日閲覧。
  • ウッド＝エレム、エリザベス（1999年）『トンガの女王スロテ：1900年から1965年までの時代の物語』オークランド大学出版局、ISBN 978-0-8248-2529-4. 2015年1月24日閲覧。

さらに読む

トンガにおけるSDAの歴史と日付変更線問題の概要。[1]

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