スリランカの性的マイノリティ

近年、スリランカにおける性的マイノリティは、人口のわずか0.035%から19.6%までと推定されています。現在のマッピング慣習によれば、その数は約110万人と推定されます。[1]

同性間の性行為を犯罪とするスリランカ刑法第365条は、近年施行されていないものの依然として有効であり、最高裁判所は合意に基づく同性間の性行為には罰則を科さないと表明している。[2] プレムナート・C・ドラワット氏は、2022年8月23日に植民地時代の同性愛行為禁止法の廃止を目指す議員法案を議会に提出した。スリランカ現大統領は「我々はこれに賛成だ」と述べ、政府は議員法案に反対しないものの、「（議会で法案を可決するには）個々の議員の支持を得る必要がある」と述べた。[3]その後、議員の間でこの法案が広く支持されているため、2023年に廃止される可能性が高いとメディアで報じられた。[4]

スリランカは、ゲイフレンドリーな旅行ウェブサイト「トラベル・レミング」によってアジアのトップ新興旅行先に選ばれており、いくつかの現地企業や施設が同性愛者向けのツアーやサービスを提供している。[5]

歴史

古代スリランカにおける同性愛観は、美術作品、文学作品、伝聞資料など、いくつかの考古学的資料から読み取ることができます。[6]近世および植民地時代以前は、一般の人々にとって同性愛や性転換に対する法的規制はありませんでした。しかし、ダルマの道徳律は、上流階級の司祭や修道士の間での性的不品行（異性愛および同性愛の両方）を禁じており、キリスト教、イスラム教、ゾロアスター教といった外来宗教の宗教規範も、信者の間での同性愛を禁じていました。[7] [8] [9] [10]スリランカでは、植民地時代まで同性愛に対する法的規制はありませんでした。[11]

かつては多様な宗教的見解と性的多元主義が共存する地域であったインド亜大陸は、女性や社会的弱者に対する性的暴力への寛容と共存する複雑な保守主義に屈した。

http://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1540442/the-start-of-a-new-era-of-sexual-rights-in-south-asia

ヒンドゥー教、そして後に仏教は同性愛者に否定的な烙印を押さなかったため、この島の古代社会では同性愛が広く受け入れられていました。ヒンドゥー教の叙事詩『ラーマーヤナ』には、ランカ島で二人の人間が「同性愛的な親密さ」にふけるのをハヌマーンが目撃したという記述があります。[12] [13]

スリランカでサフラン色の僧衣をまとった仏教僧

パーリ経典は紀元前29年頃にスリランカの僧侶によって書かれたもので、僧侶の性的不品行の例を記しており、現在も（在家信者には適用されないものの）残っている。[14]特に、ソフトな同性愛行為（自慰や性交など）は罰則の対象にはならないが、僧院に告解しなければならないと規定されている。パーリ経典は、釈迦牟尼の口伝に由来すると考えられている[15] [16] [17]。

14世紀のウパーサカジャナランカラは、性的不品行の一覧表において同性愛を犯罪として挙げていませんでした。マハーワンサは、5世紀のクマラダサ王と詩人カリダサの親密な関係について論じています。[18]

侍従のほとんどは、容姿端麗で良家の血を引く少年や若者である。これらの少年たちを自ら用意するため、彼は各国のディッサヴァ（王の侍従）に、容姿端麗で良家の血を引く少年たちを選抜し、宮廷に送るよう命じる。少年たちは頭に何もつけず、長い髪を背中に垂らしている。

— ロバート・ノックス『セイロン島の歴史』1681年

スリランカにおける同性愛嫌悪の主な原因は、イギリスがインド刑法を施行し、第377A条（現在のスリランカ刑法第365A条）を島に適用したことである。[6]

「一方で、私たちは同性愛は西洋から輸入されたものだと主張していますが、実際には同性愛ではなくイギリスの法律が西洋から輸入されたのです。」

— フレイマー・カルデラ、NBCニュース

ポルトガル人とオランダ人の侵略者によって書かれたヨーロッパの植民地通信の多くは、この島が同性愛を「罪深い」ものとして容認していたことを記しており、島の指導者たちがソドミー行為を容認していたことを恐ろしいと描写し、さらにはエリート層自身も同性愛行為を行っていたと記している。[19] [20]しかし、植民地時代、この島は母国の同性愛嫌悪から逃れようとするヨーロッパ人たちの休暇先となった。[21]

スリランカは同性愛に対して複雑な態度をとっていると言えるでしょう。[22]性的指向に関わらず、ほとんどの男性は成人したら結婚することが期待されています。[22]

2016年11月、スリランカは国連総会において、性的指向と性自認に基づく暴力と差別に関する国連独立専門家を解任する案に反対票を投じた。この国連専門家解任の動きは84対77で否決された。同性愛が依然として犯罪とされている国の中で、スリランカとキリバスの2カ国だけがこの案に反対票を投じた。[23]

保守政権はその後、性的指向に基づく差別を禁止する法律の制定に向けた取り組みを開始する意向を発表した。また、LGBTの権利をさらに推進するため、人権行動計画を更新した。[24]

2020年半ば、ある有名施設は、LGBTQの人々の入店を拒否した従業員が同性愛嫌悪の疑いで告発されたことを受け、謝罪しました。関与した警備員は解雇され、その後、同性愛嫌悪対策のための研修が強化されました。この事件に関する論評では、この国の人々は同性愛嫌悪について攻撃的ではなく、しばしば密室で議論されているという点が指摘されました。[25]

2020年の調査では、トランスジェンダーの人々に対して74.3%が中程度から肯定的な見解を示し、同性愛に対しては62%が中程度から肯定的な見解を示した。最も否定的な見解を示したのはヒル・タミル人とスリランカ・ムーア人であったが、シンハラ人とタミル人の大多数は同性愛に対して中程度から肯定的な見解を示した。[26] 2023年には、人口の69%が同性婚の合法化に反対し、60%が強く反対した。[27]

文化

スリランカの二大宗教である仏教とヒンドゥー教は、同性愛を非難していません。仏教は、カーマ・スートラにおいて同性愛者を肯定的に描写し、より良い同性愛行為の秘訣を説いています。一方、ヒンドゥー教の「性的不品行」に対する考え方は、異性愛者と同性愛者双方の自由な性行為に影響を与える可能性があります。[28] [より適切な情報源が必要]

イコール・グラウンドは、多くのトランスセクシュアルやトランスジェンダーの人々が、家族から勘当されたり、疎外されたりした際に、寺院や僧院の僧侶になるなどして仏教に帰依していると説明した。[29]影響力のある仏教の支部であるアシュギリヤ支部は、憲法改正への支持を含め、LGBTの権利拡大を支持する姿勢を表明した。[30]

ヴェリテ・リサーチはサンデー・オブザーバー紙で、スリランカのメディアは性的マイノリティに関するニュースをセンセーショナルに報道する傾向があることを明らかにした。LGBT権利活動家はオブザーバー紙でさらに、「メディアは、社会がこれらのコミュニティを受け入れるのを助ける上で重要な役割を果たしている。タミル語メディアはこの問題について無知なままであり、シンハラ語メディアはLGBT+コミュニティに関するニュースをセンセーショナルに報道することで、無知を装っている」と述べている。[31]

会場

島にはゲイ文化が存在すると考えられている。[32] LGBT専用または主にLGBT向けの会場もいくつか存在するが、LGBTコミュニティの大部分は、主に異性愛者向けの会場に頻繁に出入りし、性的少数派コミュニティを積極的に誘致している。[要出典]

メディア

現代のポップやヒップホップの曲の中には、LGBTQ+ をテーマにしたものもあります。たとえば、A Jayの「Red Lips」（අසම්මත පෙමක්-රතු තොල්）は、クィアのテーマを特徴とするポップソングと考えることができます。[33] [検証に失敗しました]

シネマ

片翼で飛ぶ(තනි තටුවෙන් පියාඹන්න) –アソカ ハンダガマが脚本と監督を務めた作品で、社会でも個人的な関係でも男性として通用するスリランカ人女性が主人公です。 [34]

『六枚の花びらの花』（සයපෙති කුසුම）は、同性愛男性の関係についての映画です。 [35]

カトゥヤハナ - ヴィサケサ・チャンドラセケランによる 2003 年の演劇[36]

文学

アーサー・C・クラークは、イギリス系ゲイのSF作家で、作品にLGBTのキャラクターを登場させた。彼は2008年に亡くなるまでスリランカのシナモン・ガーデンズに住んでいた。[37] [38]

シャム・セルヴァドゥライは現在カナダ国籍を持ち、コロンボでシンハラ人とタミル人の両親のもとに生まれました。彼は性的マイノリティに関する様々な文学作品を執筆し、数々の賞を受賞しています。[39]

プニャカンテ・ウィジェナイケは、1971年の著書『ギラヤ』など、同性愛をテーマにした作品を書いた小説家である。[36]

EQUALITY誌は「コミュニティのメンバーを前向きな方法で描写し、人々が恐れや恥を感じることなく自分たちのクィア性を受け入れることを奨励している。」[40]

ゴードン・メリックは西洋のゲイ小説作家の先駆者の一人で、1976年から1988年までスリランカに住み、最終的にコロンボで肺癌で亡くなった。[41] [42]

フェスティバル

アビマニ映画祭は、毎年コロンボ・プライドの2週間以内に、イコール・グラウンドと欧州連合の後援を受けて開催されている。これは南アジアで最も古いLGBT映画祭である[43]。

コロンボ・プライドは、イコール・グラウンドとゲーテ・インスティトゥートが12年間主催しています。イベントには通常、ワークショップ、ドラマ／ショー／ミュージカル、映画、美術展・写真展、パーティー、凧揚げ大会などが含まれます。[44]プライドは、イベント開催の許可を得るため、コロンボ市議会と地元警察から厳しい措置を受けてきました。また、過激派グループからの暴力の脅迫も受けています。[40]

多様性ゲームは毎年コロンボで様々なレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー団体によって開催されています。[45]

社会

スリランカの性的マイノリティの約43%が「高い生活満足度」を報告しているのに対し、パキスタンでは24%、インドでは34%となっている。調査対象となったLGBTの64%は独身で、交際相手はいない。LGBTの少なくとも51%は家族にカミングアウトしており、これは友人や職場にカミングアウトした人数よりも高い。[46]約46%がソーシャルメディアのプロフィールでLGBTQ関連のコンテンツをオープンに共有していると回答し、自身のプロフィールでそのようなコンテンツを決して共有しないと回答したのはわずか22%であった。[47]

同性愛

インターネットはゲイにとって主要なコミュニケーションツールであり、yahoo.com、gaydar.com、gay.comなどが人気です。ゲイ男性の91%は17歳までに処女を失っています。Facebookはパーティーの企画にも利用されています。[48]

スリランカでは、レズビアンは歴史的に法的迫害の対象から除外されてきましたが、1990年代後半、同性愛行為の非犯罪化をめぐる政治論争の中で、与党は女性同性愛行為も対象とする法律を制定しました。当時のメディアオンブズマンはレズビアン行為を「サディスティック」と表現しましたが、スリランカ社会はその後進歩を遂げています。[49]

レズビアンの大多数は、インターネットを通じてコミュニケーションを取り、交流しています。多くのセックスワーカーは、Emoと呼ばれるメッセージングアプリを使って顧客を探しています。一方、若い世代はFacebookやWhatsAppなどのプラットフォームを使ってパーティーや集まりを企画することを好み、様々なオンラインコミュニティもレズビアンが恋人を見つけるためのツールとして機能しています。[50]スリランカのLGBTの9%が、女性と同性愛関係にあると報告しています。[46]

性転換

性別適合手術（SRS）を希望する患者は、初回評価のために精神科医に相談する必要があります。精神状態が健全であると判断された場合、その旨を記載した正式な診断書が発行されます。患者は手術を受ける前に、必要なホルモン療法を受けることができます。トランスジェンダーの問題を理解しているセラピストを見つけるのは、しばしば困難です。[51]

多くのトランスジェンダーの人々にとって大きな障害となっているのは、島内にSRS（性転換手術）を実施できる公立・私立の病院がほとんどないことです。海外で私立病院で治療を受けるには高額な費用がかかるため、性転換手続きを完了する大きな妨げとなることがよくあります。[51]

現在、トランスジェンダーの人々は、正しい書類を住民登録局に提出することで、自らの性自認と一致する新しい身分証明書を取得することができます。しかし、多くのトランスジェンダーの人々は、必要な書類（主に診断書）を入手できず、新しい身分証明書の登録ができないと訴えています。[52]

第三の性

インドにおける最近の政治活動により、主流メディアにおいてこの問題への注目が高まっている。[53]スリランカにおける第三の性の認知は、驚くべきことにLGBTコミュニティ内の態度によって阻まれている。多くのLGBTコミュニティは、LGBT権利運動にこの概念を持ち込み、自分たちのためにロビー活動を行うことで、社会全体から更なる嫌がらせを受け、自らの権利向上に向けた努力が阻害されるのではないかと懸念している。調査対象となったLGBTと自認する人々の大多数は、この概念を主流のLGBT権利ロビー活動に持ち込むことに抵抗を感じていた。[54]

スリランカでは、第三の性別のコミュニティについての知識が一般的に不足しており、LGBTの人々が同性愛者であるか第三の性別であるかについての知識が一般的に不足していることがさらに状況を悪化させています。[55]

政治

人権と法的問題

スリランカにおける性的マイノリティの政治は、西洋の標準とは多少異なっている。国会議員の中には、自らの性的指向を公に表明していない同性愛者の議員が複数いることは周知の事実であり、閣僚にも少なくとも1人の同性愛者を公言している議員がいる。左派政党の大多数は、同性愛や性的マイノリティの政治を大して問題視しておらず、票を集めるためのポピュリスト政策を掲げることに重きを置いている。中でも最も声高な同性愛嫌悪は、共産党の伝統的な同性愛政策を掲げる極左共産党から発信されている。[56]

LGBTの権利改革には、様々な外国の政治団体から大きな支持が寄せられています。EU [57] 、英国[58]、スカンジナビア[59]はいずれも、貿易協定を利用してLGBTの権利を推進しようと試みてきました。[60]英国のテリーザ・メイ首相と駐米大使は、インドをはじめとする英連邦諸国で施行された同性愛嫌悪法に対し、深い反省と遺憾の意を表明しています。[61]

非常に影響力のある仏教団体であるアシュギリヤ支部は、性的少数者に有利な憲法改正を支持するよう政府に声高に勧告している。[30]

「私たちが抱えている問題は、誰も法律に基づいて起訴されていないことです」とLGBT+権利活動家のワラダス・ティヤガラジャ氏は語る。彼は、国家が法的措置を講じた時こそ、活動家が対抗措置を講じることができるのだと述べた。[62]

セックス ☒N スリランカのレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー（LGBT）の人々は、LGBT以外の人々が直面していない法的および社会的課題に直面しています。同性間の性行為を犯罪とするスリランカ刑法第365条は、最高裁判所が執行不能と判断したものの、依然として有効です[55]。
差別禁止法 ☒Nいかなる差別計画もまだ法律化されていない
性転換者 チェックY/☒N [63] [64]しかし、簡単にアクセスできるわけではなく、多くの病院ではこれらの手術を行う技術がありません。
兵役 ☒N
第三の性 ☒N
献血 ☒N 同性愛行為は、薬物使用や複数の性的パートナーを持つことなどとともに、国立血液輸血サービスによって危険な行動として分類されている。[65]
最高裁判所の判決

{スリランカ憲法は、最高裁判所に司法審査権を与えていないため、最高裁判所が第365A条を破棄することを禁じている。第二次共和制憲法は改正され、「議会で可決されたすべての法案は、議長の承認を得た後に法律となる（79条）。可決された法案は最終的なものであり、いかなる裁判所においても審理することはできない（80.3条）」と規定された。

現存する成文法および不文法はすべて、本章の前述の規定と矛盾する場合であっても有効かつ施行されるものとする。

— 憲法第16条（1）

2017年、最高裁判所は、同性愛行為に関与したとして告発された人々に禁錮刑を科すことは不適切であるとの見解を示した。[66]

政党

統一国民党

統一国民党はスリランカの主要な中道右派政党です。同党は性的マイノリティの権利拡大を幾度となく訴え、支持してきました。また、同性愛者の議員も数名います。

同性愛者であることは全く問題ありません。スリランカでも、女性と結婚する限り同性愛者でいられるのです。これはひどいことだと思います（私の知り合いの女性たちは、見合い結婚で同性愛者の男性と結婚しましたが、予想通りひどい結果で、長くは続きませんでした）。つまり、たとえ一部の文化で受け入れられなくても、同性愛者であることは問題ないということです。セクハラや性的暴行は、どんなに抽象的な概念であっても、問題です。

— インディ・サマラジーヴァ、コロンボ・テレグラフ

2017年11月、ネリン・プル法務副長官は、政府が同性間の性行為の非犯罪化に向けて動くと述べた。[67]

しかし、LGBT議員はLGBTの権利擁護のために十分なロビー活動をしていないとして中傷されている。[68]


スリランカにおける統一国民党（UNP）とLGBTの権利との関係
日付 イベント
1995 法務大臣であったG・L・ペイリスは、レズビアンによる性行為を犯罪とする憲法改正を施行した。[36]当時、統一国民党（UNP）は議会を掌握しておらず、大統領は人民同盟（UPFA）から選出され、最大政党は人民同盟であったことに留意されたい。[69]
2017 ネリン・プルは、政府が同性間の性行為の非犯罪化に向けて動くだろうと述べた。[67]しかし、それは実現しなかった。
2018 マンガラ・サマラウィーラはLGBTへの支持を表明している[70]
UPFA

同性愛嫌悪的な中傷を用いて、UNPを何度も攻撃してきた。同性愛者であることを公言しているマンガラ・サマラウィーラ議員が議会で演説していた際も、UNPに対して同性愛嫌悪的な中傷的な発言が行われた。[71]さらに、2018年11月に憲法危機に関する重要な演説を行った際[ 72] 、シリセナ大統領はUNPに対し、多くのメディアやLGBTコミュニティから同性愛嫌悪的な中傷とみなされる言葉を使った。[73]政府はシリセナ大統領がLGBTについて言及したことを否定している。[74]

2010年、元首相のDMジャヤラトネ氏は、政権を握っていた当時、島国の文化を損なわない限り、LGBTコミュニティとの協議に「オープン」であると述べていた。[75]また、同党は、ニルカ・エカナヤケ氏を中央州知事に選出することで、近代史（植民地主義の到来以来）において、島初のトランスジェンダーの議員および知事を誕生させた。[76]

親族の権利

経済問題担当議員のバジル・ラジャパクサ氏は、政府は同性愛者に対して結婚の平等を認めないと述べた。この発言は、英国政府が援助の条件として人権保護の拡大を求めたことに応えたものであった。[77]

ヒンドゥー教

愛や欲望による同性愛の結合は、「ガンダルヴァヴィヴァハ」に該当する可能性があります。これは、純粋な愛や性的な関係（両親の祝福や取り決めによるものではなく）に基づく結婚を指します。[78]ガンダーラヴァ婚は、インドの古典文学に記されている在家信者の結婚形態の中で最も一般的なものであり、村落生活と深く結びついていました。[79]ガンダーラヴァは、美術や創造芸術、特に音楽と象徴的な関連を持つ低い位の男性神であり、性と生殖に深く結びついていました。この語源は「香り」に関連しており、これらの男性は、芸術、舞踏、文学と関連付けられる「アプサラス」と呼ばれる女性と対になることがよくあります。 [80]

カーマ・スートラでは、結婚して子供の世話をするレズビアンである「スワリニ」の状況についても説明されている。[78]

現代ヒンドゥー教で用いられる多くの文献には同性愛に対する罰が記載されているが、これらの罰は、現代ヒンドゥー教で用いられる多くの文献に記載されている異性愛に対する同様の罰と併せて考慮されるべきである。[81]これらの罰は、異性愛を対象としているか同性愛を対象としているかにかかわらず、もともと一般の人々に向けられたものではない。[82]少なくとも1980年代以降、インドではヒンドゥー教のグルが同性婚を執り行っているという報告がある。

迫害

特にこの国では、LGBTI または Q の人として「カミングアウトして誇りを持つ」ことは非常に難しいことです。

ロザンナ、デイリー・ミラー

同性愛は依然としてタブー視されており、数々のスキャンダルや「反同性愛団体は…レズビアン、バイセクシュアル、トランスジェンダーの人々を『変態』や犯罪者と烙印を押す」ことから、小児性愛者と結びつけられることが多い。「多くの人々が医療サービス、教育、雇用へのアクセス、そして社会生活や公的生活への参加を拒まれている」。

米国司法省は、警察は「LGBT活動に従事した者を積極的に逮捕・起訴していない」と述べ、また、この規定を理由とする苦情が警察に寄せられているにもかかわらず、これまでのところ有罪判決には至っていないと報告している。[83]

右派の統一国民党（UNP）は憲法に同性愛行為の非犯罪化を盛り込もうとしたが、左派の統一国民党（UPFA）によって拒否された。[84]国家人権委員会はAPCOMによって「B」評価を受けたが、ネパールとインドは「A」評価を受けた。[85]内戦中、両陣営は多くの悪名高い人権侵害を犯したが、[86]性的マイノリティコミュニティについて言及されることは稀である。一方、同性間のレイプは社会問題として頻繁に言及されている。[87]

外交政策

国連

2015年の国連総会において、ロシアは同性愛者のパートナーに与えられている給付金の撤回を求める決議を採択した。この法案はスリランカ政府の支持を得て否決された。スリランカ政府は反対票を投じたが、同性愛を公言しているマンガラ・サマラウィーラ外務大臣は暗黙の支持を表明した。[88]

スリランカはまた、2016年初頭に国連総会で性的少数者に対する暴力と闘うための保護を求める決議に賛成票を投じた。[89]

また、性的マイノリティの保護に取り組む専門家ポストの設置維持にも賛成票を投じました。2016年11月、ベトナム、韓国、日本、フィリピン、イスラエル、タイ、東ティモール、ネパール、ジョージア、スリランカ、モンゴルは、LGBTコミュニティが直面する差別への意識を高め、適切な保護策を模索するための独立専門家の任命に賛成票を投じた唯一のアジア諸国でした。 [23]

世論

同性愛嫌悪に対処する上で、法律が重要な要素ではないと考える性的マイノリティも少なくありません。ある同性愛者はゲイ・タイムズ紙に対し、「社会が私たちのありのままを受け入れてくれるなら、私たちも大丈夫」と語りました。キル氏はまた、都市部は地方よりも性的マイノリティに協力的であると一般的に認識されていると説明しました。[90] [91]若者の間で性的マイノリティに対する見方が変化したと報告されていますが、成人には影響が及んでいません。[92]

社会科学者協会による調査

スリランカ・コロンボ中心部に拠点を置くシンクタンク、社会科学者協会が実施した調査では、LGBTQ問題に関する一般市民の認識が明らかになった。回答者の27%がトランスジェンダーの知り合い、24%がレズビアンまたはゲイの知り合いを知っていると回答した。回答者の60%は、レズビアンまたはゲイの人の隣に旅行することを恥ずかしくないと回答した。LGBTの子どもを持つことは恥ずかしくないと回答した人は48.6%だったが、44.4%は恥ずかしいと回答した。また、調査では回答者の意見として、「LGBTの人々はLGBTであるがゆえにソーシャルメディア上で暴力や虐待を受けていると89%が回答し、LGBTであるがゆえに賃貸住宅や学校で差別を受けていると87%が回答し、LGBTであるがゆえに警察から差別を受けていると69%が回答した」ことが明らかになった。[93]

社会科学者協会が、トランスジェンダーがスリランカの大統領になることは恥ずべきことかと尋ねたところ、49.5%が「賛成」、48%が「反対」と回答しました。また、この調査では、回答者の72.5%が「LGBTとして生きる人が、その性的アイデンティティを理由に罰せられるべきではない」と回答し、65%が「LGBTの人も他の人と同じように仕事ができる」と回答し、半数強（51.4%）が「LGBTの人々の権利を保障する法律を支持する」と回答しました。[93]

LGBTQをより支持する傾向にある人は、30歳未満で、主に都市部に居住し、高等教育以上を受けており、LGBTQ問題への意識が高く、LGBTQの人々との交流が多く、ヒンドゥー教または仏教の信者である可能性が高い。したがって、LGBTQに反対する傾向にある人は、イスラム教またはキリスト教の信者である可能性も高い。[93]

IGLA調査

スリランカの出生率が低いため、これらの統計を他国と比較することが困難になる可能性があることに留意することが重要です。例えば、調査対象となったスリランカ人の18歳から35歳はわずか3分の1でしたが、インドでは42%、パキスタンでは52%でした。18歳から35歳までの年齢層は、スリランカにおける性的マイノリティに対する態度の変化が見られる年齢層です[94] 。また、南アジアにおける世論調査の多くは、一般的に信頼性が低いと考えられています。

  • スリランカ人の33%は職場での差別を禁止する差別禁止法の制定に反対している。[94]
  • スリランカ人の33％は同性愛関係は犯罪化されるべきという考えを支持している。[94]
  • 32％はトランスジェンダーの人々に平等な権利を与えることに反対している。[94]

警察

警察は2018年夏までに同性愛嫌悪を減らすために警察の学術カリキュラムの改正を導入した。[95]米国務省の2019年の報告書によると、人権団体は警察が逮捕の脅迫を利用してLGBTIの個人を暴行、嫌がらせ、性的および金銭的脅迫を行ったと報告している[96] [97] [98]

シンハラ人の視点

仏教では結婚の形態について特に制限はないが、スリランカを含む多くの仏教国では異性愛者のカップルを結婚の形態とする慣習が発達している。[99] イギリスのカンディアン法では、結婚の種類は男性が女性の家族に加わる結婚と、女性が男性の家族に加わる結婚の2種類しか定められていない。[100]

しかし、現在のシンハラ人の伝統であるポルワの儀式は、仏教伝来以前にこの島にもたらされたものです。ネカト（星占いに基づく儀式）など、いくつかの側面は現在のタミル人の結婚と非常に似ています。[101]

伝統的な結婚式

スリランカのリバーハウスでは、「伝統的な結婚式」と称される儀式を執り行いたい観光客向けのパッケージを提供しています。このパッケージには、ポルワやキャンディアンダンサーなど、シンハラ文化における伝統的な結婚式の要素がいくつか組み込まれています。[102]

扶養権 いいえ[103]
家庭内暴力 この法律はジェンダーニュートラルであり、性的マイノリティにも適用可能である。しかし、裁判所による検証は行われていない。[104]
継承 いいえ[103]
採択 結婚したカップルのみに限定されます。[105]
証明書 結婚行為は男女間の関係に限定される。[106]同棲の権利は複雑であり、法律に定められていない。[107]

タミル人の視点

ヒンドゥー教には、アブラハムの宗教に見られるような「完全な法」（十戒など）がほとんど存在せず、伝統的にヒンドゥー教徒は「何がダルマで何がダルマでないかを判断するために理性に頼る」ことを期待しています。中央集権と権威の欠如と相まって、ヒンドゥー社会における同性愛関係の制度化のあり方については、ヒンドゥー教徒の間でも大きな意見の相違があります。[108]

タミル人は南アフリカ、[109]、オーストラリア、[108]、イギリスでヒンズー教の下で同性愛結婚を行ってきた。

ノンバイナリー結婚

ヒンドゥー教社会には第三の性を持つ人々を対象としたノンバイナリー結婚に関する長年の伝統があり、このことは、現代において同性愛関係をどのように見るべきかという新たな視点も加えるかもしれない。

インドでは一般的に8種類の結婚が行われます。その中で最も一般的であるのはガンダルヴァ・ヴィヴァハですが、この儀式では第三の性別の関係も祝福の対象となります。

ヒンドゥー社会では、第三の性別による結婚が古代からどのように行われてきたかを示す証拠が広く普及しているため、ノンバイナリー結婚の制度化を支持する声が強い。[110]

独特の祝福と儀式の制度化

「結婚」はヒンズー教においてさまざまな形で現れ、いくつかのヒンズー教団体は異性愛者と同性愛者（および第三の性別）のカップルに同じ儀式を行うという考えを拒否している。

スリランカのタミル人聖職者の大部分が会員となっているオーストラリア・ヒンドゥー教聖職者評議会は、異性愛カップルを対象とした結婚とそうでない結婚を含む、いくつかの結婚形態を挙げています。同評議会は、同性愛カップルには、異性愛結婚に提供される儀式とは異なる独自の儀式と祝福が与えられるべきであると結論付けています。[108]

同棲カップル

インドとスリランカでは、未婚のパートナーに同棲の権利を与えることに関する大きな運動が起こっています。これは、パートナーを保護するための中央集権的な手段を提供すると同時に、ヒンドゥー教社会が分権化し、それぞれのコミュニティが正しいと考える儀式や祝福を提供できるようにすることを可能にします。

現在、同棲カップルに与えられている権利は、刑法上の結婚カップルの権利とほぼ一致しているが、養子縁組には制限があり、使用されている文言は異性愛関係を暗示している。[111]

扶養権 いいえ[103]
家庭内暴力 不確実ではあるが、この法律は性別に中立であり、性的少数者も利用できる。[104]
継承 いいえ[103]
採択 結婚したカップルのみに限定されます。[105]
証明書 結婚行為は男女間の関係に限定される。[106]同棲の権利は複雑であり、法律に定められていない。[107]

社会問題

カースト制度は島では大きな役割を果たしておらず、インドの学者はしばしばこの島を「カーストレス」と表現しますが[112]、この用語は他の階級関連の問題にも使用されることがあります。島における仏教の影響[113]も、カースト主義[114]が島に根付くのを防いでおり、タミル人とシンハラ人は歴史的に「カースト」に属し、それぞれのコミュニティの約50%を占めています[115] 。

HIV/エイズ

HIV/エイズはLGBTの人々にとっての公衆衛生問題であるだけでなく、スリランカではHIV/エイズのパンデミックによって、ジェンダーの役割と人間のセクシュアリティに関するより公的な議論が巻き起こるきっかけとなった。[116]高い貧困率に加え、この病気に伴う偏見や保守的な文化的慣習が相まって、包括的な予防プログラムの実施や、すでに感染した人々への救命治療の提供が困難になっている。

1980年代後半から1990年代にかけて、スリランカ政府はパンデミックを軽視する傾向がありました。これは、内戦中の政情不安、あるいはパンデミックというタブー視された性質が政府関係者を怖がらせたためと考えられます。スリランカで国家的なHIV/AIDS政策が策定されたのは、21世紀初頭になってからでした。

2017年現在、国家エイズ評議会が設立され、政府は国連世界エイズデーを正式に認め、エイズに関する国民教育が強化され、職場でHIV/エイズ感染者が直面する偏見と闘うための取り組みが行われている。[116]

色彩差別と人種差別

スリランカ人は、体格、顔の形、人類学的に南インド人に似ており（そして南インド人の一部です）、島民のほとんどは茶色の肌をしており、 [ 118 ]島民からは肌の色が薄い人は外国人とみなされることが多いです。[119] [120] [121]

インドの映画産業は褐色の肌に対して差別的であると見なされているが[122]、島の映画館は島で制作された映画が主流であり[123]、南アジアの映画は若者に嫌われている[124] 。

調査によると、地元の人々は自分たちの民族を「世界で最も美しい男性」と考えており、西洋人よりも上位に位置している。西洋人は地元の人々よりも「官能的で性的に熟達している」と考えられていた。[125]

転向療法

スリランカには、同性愛を「治せる」と主張する私立クリニックがいくつかありますが、世界保健機関（WHO）は同性愛を精神疾患とは見なしていません。転向療法は有害で非科学的な介入であり、受ける人に深刻な精神的苦痛を与える可能性があります。「コンパニオンズ・オン・ア・ジャーニー」や「イコール・グラウンド」といった団体は、こうした有害な慣行の危険性について一般市民への啓蒙活動を行っています。[126] [127] [128]

女性蔑視

女性蔑視は、異性愛者の女性だけでなく、レズビアンやトランスセクシュアルにも影響を与えています。スニラ・アベイセケラは人権活動家で、61歳で亡くなりました。 [129]アベイセケラ氏は、亡くなるまでシングルマザーであり、公然とレズビアンであることを表明していました。[130]彼女は、スリランカ社会における差別は、「女性は男性と結婚し、貞淑で、良き主婦であり、夫との性交を拒否せず、子供を産み、家庭を守り、特定の女性らしさを表現するべきだと、幼い頃から教え込まれてきた異性愛規範の枠組みに異議を唱える女性たちを巻き込み、女性が負う身体的、感情的、心理的な負担を全く考慮しない」と述べています。[131]

スリランカのいくつかの出版物は、肌の色の濃い女性に対するカラーイズムが島中で蔓延しており、「フェア＆ラブリー」のような商品が人種差別的で無神経なメッセージを国民に伝えているという見解を共有している。[132] [133] [134]

メンタルヘルス

IGLHRが発表した報告書によると、島の性的マイノリティは、政府や法的枠組みからの支援が不十分なため、「高水準の性的暴力、精神的暴力、身体的暴力」に直面している。このことが、性的マイノリティコミュニティにおける自殺率の高さにつながっている。[31]コロンボ・テレグラフ紙は、LGBTの子どもたちの精神衛生上の問題をサポートし、自殺を防ぐための親への更なる教育の必要性を訴えた。[135]

財政難

福祉国家と称されることも多いものの、政府は票を獲得するために低税率を課している。この国は、「国が補助金付きの食料配給、国が資金を提供する保健サービス、特に活発な公衆衛生キャンペーン、そして国が資金を提供する教育を社会が重視していること」で称賛されている。これらが相まって、乳幼児死亡率と妊産婦死亡率が減少し、出生時の平均寿命が延び、国民、特に貧困層の栄養状態が向上し、人々が読み書きできるようになった」。普遍的な教育と福祉の提供は、南アジアの他の地域では見られない、より流動的な社会階層の移動を可能にした。「女の子、恵まれない家庭出身、あるいは貧困という理由で学校に通えない子どもたちは、ほとんど、あるいは全くいなかった」[136] 。

スリランカの福祉制度は複雑で官僚的であることで悪名高い。スリランカは人口の高齢化と、女性や若者への雇用偏重という問題に直面している。世界銀行も、生活水準が依然として低いとの見解を共有している。[137]

多くのトランスジェンダーの人々は、希望する性別への性転換手術の費用が高額であることに不満を抱いている。その理由の一つとして、政府が資金提供する施設の質が一般的に低く、島内に訓練を受けたスタッフが不足していることが挙げられる。[138]

チャンドラセナさんは成功のおかげで、一流の医療を受けることができる。2009年から脱毛治療を受け始めたが、半年ごとに受ける顔のレーザー治療は約6,000ルピー（約4,800円）だとチャンドラセナさんは言う。また、隔週で受けるエストロゲン注射は4ヶ月分で約39,000ルピー（約300円）かかる。これらの価格はスリランカでは平均的なものだ。

島では売春が違法であるため、逮捕されるリスクに直面しているにもかかわらず、多くのトランスジェンダーの人々が自分のお金を稼ぐために性労働者として働くことを余儀なくされていると考えられています[139]

身元保護のため姓のみの使用を希望したトランスジェンダーの男性、ランケスさんは、性転換を支援してくれる医師や精神科医を何年も探していたが、最初は支援してくれる人が見つからなかったという。

地方に住む同性愛者は、同性愛嫌悪的な風潮や経済状況の悪化に直面する傾向があり、その多くは都市部で就職を余儀なくされる。[83]

デートの好み

非公式の調査によると、スリランカの性的マイノリティの大多数は、西洋人を性的に魅力的だと感じており、現地の人々よりも「官能的で性的に熟達している」と感じている。西洋人と性交経験があるのは、わずか4分の1程度だった。これらの調査では、タミル人やシンハラ人といった、異なる民族言語グループに属する人と交際することについて問題視する声は聞かれなかった。しかし、1人を除いて、大多数はイスラム教徒（ムーア人を含む）を嫌悪し、友人や性的パートナーとして好意を抱いていない。[125]

コミュニティ内では若者が好まれる傾向があり、高齢者に対する社会的敬意を通じて、高齢者もセックス相手を見つけることができる可能性がある。[125]

調査によると、地元の人々は自分たちの民族を「世界で最も美しい男性」と考えており、西洋人よりも上位に位置している。西洋人は地元の人々よりも「官能的で性的に熟達している」と考えられていた。[125]

児童ポルノと児童性交観光

スリランカは、欧米の小児性愛者の間では、主要な観光地として知られている。歴史的に、スリランカはタイやフィリピンと並んで、児童ポルノビデオの主要産地の一つであった。インディペンデント紙は、「男女間の交際は結婚までは推奨されず、結婚するまでは多くのスリランカ人が同性愛に対して慎重かつ気楽な態度をとっている」と報じている。[140]

「ある父親は私にこう言いました。『息子が妊娠しないのなら、どうでもいい』」

— セネビラトネ氏、インディペンデント紙

性売買に巻き込まれる少年の数は、1990年代の政府の推定では1000人程度と低く、独立系NGOの推定では3万人程度と高くなっている。[140]スリランカは、ヨーロッパのゲイコミュニティを含む、少年を相手に性行為を行う休暇先としてヨーロッパでよく知られている。[141] 2011年の調査では、これらの男性性労働者は一般大衆からほとんど同情を得ていないことが明らかになった。[48] [142]

警察による嫌がらせ

いくつかの人権団体や法律家は、性的マイノリティへの嫌がらせや投獄は違法であると主張しているが、警察による差別の多くは、性的マイノリティ側が反差別訴訟を起こすことで私生活でその人物が「暴露」されるのではないかと恐れているため、個別には対処されていない。[143]警察は2018年夏までに、同性愛嫌悪を減らすために警察の教育カリキュラムの改正を導入した。[95]

また、警察の手によって同性愛者や性転換者の男性・女性に対する刑務所内での性的虐待や強姦が数多く報告されている。[144] [48]

公共の場で同性愛的な愛情表現を公然と行った人々が警察から嫌がらせを受けたという報告は数百件あるが[45]、同様に公共の場で異性愛的な愛情表現を行った何百人もの人々が警察に逮捕されており、これが同性愛嫌悪を示すものではないことを心に留めておくべきである。[145]

社交

IGLAは、LGBTの人との交流に34%の人が不快感を覚えると述べています。[94]

多くの性的マイノリティにとって、幸せな社会生活を送ることは困難と考えられており、いじめも頻発する問題であると報告されています。しかしながら、若者は前世代に比べて性的マイノリティに対してより支援的な態度を示しており、こうした性的マイノリティに対する見方の変化は成人には影響を与えていないと報告されています。[92]

2013年に行われた若い農園労働者を対象とした調査では、性体験のある人のうち、男子の86%と女子の4%が「同性愛行為にさらされたことがある」と回答した。[146]

移民

島内の性的マイノリティの多くは、島内の同性愛嫌悪と貧困から逃れるために海外に移住するが、問題なのは、島から「脱出」できるのは、多くの場合、最も強く恵まれた人々だけであり、恵まれない人々は取り残されて自力で生き延びなければならないということである。イコール・グラウンドは、毎年難民支援団体向けに少数の報告書を作成していると述べたが、英国はインドとスリランカのどちらからもLGBTに関する申請は受けていないと述べている。[147] [148]

シャム・セルヴァドゥライは、シンハラ人とタミル人の混血で、島から移住しカナダの市民権を取得した著名な移民である。[149]

逆に、海外で生まれた人々を中心に、多くのディアスポラは、島からの労働者や難民の移住に反対する立場を取っている。[150] [151]移住は主に島の社会で最も強く特権的な立場にある人々に利益をもたらす傾向があり、技能不足を招き、恵まれない人々を置き去りにしていることは注目に値する。[152] [153]

組織

  • 平等な立場[83]
  • 多様性と連帯信託[83]
  • サキ族の協力[154]
  • デドゥヌ・サンワダ[155]
  • 草の根[156]
  • オリナム[157]
  • NSACP [158]
  • サルボダヤ[158]
  • 世界基金[158]

著名なスリランカのLGBT

参照

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