セイエド・カリル・アリネザド | |
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| 生まれる | 1958年6月11日 |
| 死亡 | 2001年11月18日（2001年11月18日）（43歳） ヨーテボリ、スウェーデン |
| ジャンル | 伝統的 |
| 職業 | シンガーソングライター、ミュージシャン、作曲家 |
| 楽器 | ボーカル、タンブール |
| 活動年数 | 1980年代～1990年代 |
セイエド・ハリル・アリネジャド（別綴り：Seyyed Khalil Alinejad、クルド語：سەید خەلیل عالینژاد、1958年、イラン、ケルマーンシャー州サーネ生まれ、2001年、スウェーデン、ヨーテボリ）は、霊楽器タンブールの偉大な達人であった。これまで知られている中で最高のタンブール奏者の一人として認められています。
バイオグラフィー
セイエド・ハリルは、イラン西部ケルマーンシャー州サハネ県の村でクルド人の家庭に生まれました。セイエド・ナデル・タヘリに師事しタンブールを学び始め、その後、セイエド・アムロラ・シャー・エブラヒミ、ダルヴィーシュ・アミール・ハヤティ、そしてマスター・アベディン・カデミの指導の下で研鑽を積みました。1970年代にテヘラン大学を卒業し、「タンブール ― 始まりから現在まで」（تنبور از دیر باز تا کنون）と題した論文を発表しました。
彼は生涯を通じて、スーフィズム、シーア派イスラム教、アレヴィー派の伝統と関連のある宗教的伝統である神秘宗教「アフル・エ・ハック（真実の人々）」の精神的指導者として知られるようになった。
彼は多くの人から20世紀最高のタンブール奏者とみなされています。1980年代初頭にはシャムス・アンサンブル[1]に入団しました。1980年代半ばには「ババ・タヘル・アンサンブル（بابا طاهر）」という音楽グループを設立しました。生涯を通じて、作曲したソロ作品の傑作を演奏するだけでなく、多くの共同演奏も行いました。彼のスピリチュアルで神聖な歌を愛する人々だけでなく、傑作を愛する人々も含め、今でも多くの支持者がいます。
80年代末、彼は故郷を離れテヘランへ、そしてテヘランからスウェーデンへ移った。2001年、スウェーデンのヨーテボリで殺害され、焼死した。殺害理由は完全には解明されていない。イラン人の中には、アフメト・ハクのライバルによって殺害されたと信じている者もいるが、より有力な説は、イラン・イスラム共和国政府工作員によって殺害されたというもので、どちらの説も立証されていない。[2]彼の遺体はサーネ県に埋葬された。
アルバム
- Sheyda（シェイダ）
- Shokraneh – 協力: Hamidreza Khojandi (شکرانه – با همکاری: حمیدرضا خجندی)
- https://music.apple.com/gb/album/shokraneh/677459850
- アイン・エ・マスタン (ایین-مستان)
- ナヴァイ・エ・ガランダリ (نوای قلندری)
- ヘマシ（حماسی）
- ゼムゼメ・ガランダリ (زمزمه قلندری)
- Sanay-e-Ali (ثنای علی)
- ハル・エ・コーニン・デラン ( حال خونین دلان )
- Bigharar (بیقرار)
- SamaA-e-Sar-Mastan (サマエ サル マスタン)
- Ghoghnoos (ققنوس )
- Taknavazi (تکنوازی)
- Javab-e-Avaz (ジャバブ・エ・アヴァズ)-+
アイン・エ・マスタン 音楽翻訳
タイトル「Aeen-e Mastan」は、英語で「酔っぱらいの儀式」または「酩酊した者の儀式」と訳されます。この文脈における「酩酊」は、必ずしも肉体的に酩酊していることを意味するのではなく、精神的または神秘的な恍惚状態を指すことが多く、スーフィーやその他の精神的な詩や音楽において、神の前に自己を放棄することを称える表現としてよく用いられます。
- من از آنکه گردم زمستی هلاک 「私は酔いによって運命にあります。」これは、霊的な酩酊によって圧倒される、または「破壊される」ことを表しており、スーフィーの詩では神の愛に飲み込まれることを表す一般的な比喩です。
- به آیین مستان بریدم به خاک 「酩酊者の儀式で、私は地面に倒れた。」これは、精神的に「酩酊した」（神と深くつながっている）人々の「儀式」や実践に従って、精神的な状態に身を委ねることを表現しています。
- 酒場の水で私を清めてください。「酒場」（خرابات）はスーフィーのもう一つの象徴であり、精神的な破滅の場であると同時に、社会規範から外れた変容の場も表しています。その水で清めてほしいという願いは、伝統的な宗教儀式ではなく、精神的な手段による浄化を示唆しています。
- پس آنگاه بر دوش مستم دهید 「では、私の酔った体を肩に担いでください。」これは、精神的に酔った人々に彼の体を担いでほしいという願いであり、同じ志を持つ魂の共同体を強調しています。
- 「私を蔓の木の棺に入れてください。」ブドウの木は成長とブドウから作られるワインの両方を象徴しており、神聖な酩酊を象徴しています。
- 酒場の道に私を埋めてください。これは、継続的な精神的な旅と変容を象徴する道に埋葬されるようにという願いです。
- 「私の墓にはワインだけを注いでください。」ここでのワインは文字通りのアルコールではなく、神聖な知識とエクスタシーを象徴しています。
- میارید در ماتمم جز رباب 「私の弔いには、リバブ以外何も持ってきません。」レバブは伝統的な弦楽器であり、彼の追悼は涙ではなく音楽で満たされるべきであることを示唆しています。
- مبادا عزیزان که در مرگ من 「私の死に際して私の愛する人たちを死なせないでください。」
- بنالد به جز مطرب و چنگ زن 「音楽家とハープ奏者以外は叫びなさい。」これは、悲しみではなく音楽で彼の旅立ちを祝うというテーマを継続しています。
- تو خود حافظ سر زمستی متاب 「あなた自身、冷静さから頭を守りなさい。」これは、精神的な「陶酔」の状態を維持し、神の愛に浸り続けるようにという指示です。
- スルタンは破滅した者から貢物を求めない。「なぜなら、スルタンは破滅した者から貢物を求めないからだ。」この行は、精神的な破滅（すなわち、神への完全な服従）によって、スルタンや王の要求も含め、世間の物質的な要求を超越できることを強調しています。
参照
参考文献
- ^ “About Us”. shamsensemble.com . 2009年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ シュワルツ、スティーブン. 「イラン移民の謎めいた死」.ウィークリー・スタンダード. 2010年1月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月27日閲覧。
外部リンク
- アフタブ・イル
- イランの歴史と芸術
