ユダ・アリエ・ライブ・アルター
ユダ・アリエ・ライブ・アルター
ポーランドのゴラ・カルヴァリアにあるラビ・イェフダ・アリエ・ライブ・アルターの墓（彼の隣には祖父のラビ・イツハク・メイル・アルターの墓がある）。
タイトルゲラー・レベ
私生活
生まれるイェフダ・アリエ・レイブ・アルター1847 年 4 月 15 日（1847年4月15日）
ワルシャワ、ポーランド会議、ロシア帝国
死亡1905年1月11日（1905年1月11日）（57歳）
ドイツ、議会ポーランド、ロシア帝国
埋葬されたゲル、ポーランド1905年1月
配偶者ヨチェヴェド・リヴカ・カミナー、レイズル・ハルバースタム
子供たちアブラハム・モルデハイ・アルター・イツハク・メイル・アルター・モシェ・ベツァレル・アルター・ハノク・ハイム・アルター・フェイゲ・レウィン・イスラエル・アルター・ネヘミヤ・アルター・メナヘム・メンデル・アルター・ノア・アルター・エステル・ビダーマン
両親
  • アブラハム・モルデカイ・アルター（I）（父）
  • エスター・ランズタイン（母）
王朝ゲル
宗教生活
宗教ユダヤ教
ユダヤ人の指導者
前任者アレクサンダーのチャノク・ヘイネック・ハコーエン
後継アブラハム・モルデカイ・アルター
始まった1870
終了しました1905年1月11日
主な仕事スファス・エメス
王朝ゲル

イェフダ・アーリエ・レイブ・アルター（ヘブライ語: יהודה אריה ליב אלתר、1847年4月15日 – 1905年1月11日）は、主著のタイトルである「スファス・エメス」（アシュケナージ語の発音）またはセファト・エメット（שפת ）としても知られる。 אמת ) (現代ヘブライ語) は、ハシディズム派のラビであり、祖父であるラビ・イツチャク・メイル・アルターの後を継いでアヴ・バイス・ディン(ラビ法廷の長)およびポーランドのグラ・カルワリア(イディッシュ語でゲルの町として知られる)のラヴを務め、アレクサンダーのラビ・チャノック・ヘイネック・ハコーエン・レビンの後を継いでラビとなった。ゲレール・ハシディズムの信奉者のレベ。

バイオグラフィー

幼少期

彼は1847年（西暦5608年）に生まれ、イェフダ・ライブと名付けられ、家族や友人からはレイブルと呼ばれていました。彼の父、ラビ・アヴラハム・モルデハイ・アルターは、イェフダ・ライブがわずか8歳の時に亡くなり、母のエステル・アルター夫人（旧姓ランズスタイン）もそれ以前の1849年に亡くなりました。 [ 1 ]両親を亡くした彼は、祖父母であるラビ・イツハク・メイル・アルター（通称チッドゥシェイ・ハリム）とその妻に育てられました。彼が10歳頃、祖父は彼をコツケル・レベを訪ねさせ、それが彼に生涯の印象を残しました。[ 2 ]

1862年、彼はマゲン・アブラハムの子孫であるイェフダ・レイブ（「イドゥル」）カミネルの娘、ヨチェヴェド・リヴカと結婚した。[ 3 ]義父と同じ名前にならないように、彼は自身の名前をイェフダ・アリエ・レイブに改名した。彼はイェフダという名前に愛着を持っていたと言われており、もはや自分の名前として使用できないことに憤慨していた。

リーダーシップ

1866年に祖父のイツハク・メイアが亡くなった際、ゲレル派のハシディムの多くは、18歳のユダ・アリエ・ライブに指導者の地位を与えようとした。彼はその地位を拒否し、指導者はアレクサンドロフ・ウツキのラビ・ハノク・ヘイネク・ハコーヘン・レヴィンに与えられた。[ 4 ]しかし、1870年にレヴィンが亡くなった後、ハシディムはアルターをレベに任命することに成功した。[ 5 ]アルターには10人の子供が生まれ、そのうち4人の息子と2人の娘が彼の死後も生き残った。彼らの長男は後に指導者となるラビ・アブラハム・モルデハイであった。[ 6 ]

死と埋葬

1901年9月2日、妻ヨチェヴェド・リヴカが亡くなった。1年後、ゴーラ・カルヴァリアのハシディズムの建物が火災に見舞われ、アルターの自宅とベス・ミドラシュも焼失した。その後、アルターはゴルリツェのラビ・バルーク・ハルバースタムの娘であるライゼルと再婚した。[ 7 ]

日露戦争中、多くの若い信者がロシア軍に徴兵され、満州の戦場へと送られた。[ 8 ]アルターはこれらの信者たちを深く心配し、絶えず手紙を送った。しかし、健康を害し、1905年1月11日（シェバト5日、西暦5665年）に57歳で亡くなった。 [ 8 ]

アドモールのペティラ（死去）の知らせが広まると、昨日の朝、非常に多くの人々がゲルに殺到したため、鉄道会社は追加列車を手配したにもかかわらず、車両にはほとんどスペースがなく、何千人もの人々が依然として移動手段を失っていました...

座席が 44 人分の車両には 200 人以上が乗車し、立つ場所さえなく、別の車両では混雑のせいで気絶する人もいました...

テフィラ・ミンチャの時間が来ると、葬儀に参列した2万人の人全員が野原に立ち、一緒にミンチャを祈りました...

ソチャチョフのラビが語った短い言葉は強い印象を与えました。

— 出典[ 9 ]

継承

アルターの後継者としてゲレル・レベは、息子のラビ・アブラハム・モルデハイ・アルターが務めた。ゲレルのハシディム（信徒）の多くはアブラハム・モルデハイに従ったが、一部のハシディムはアルターの義理の兄弟であるピルツのラビ・ピンカス・メナヘム・ジャストマンに従った。[ 10 ]

永続的な影響

アルターは同世代で最も偉大なトーラー学者の一人であり、ラビ・ナフマン・シュロモ・グリーンスパンをはじめとする多くの弟子を指導しました。彼の著作は膨大で、その著作（すべて『スファス・エメス』と題されています）はタルムード、ミドラシュの倫理、そしてゾハルの神秘主義を扱っています。

彼がハシディム（信徒）に説いたトーラーの説教は、週ごとのパラシャと祭日に合わせて編纂され、スファス・エメス（שפת אמת）の名で死後に初めて出版された。この題名は、彼が遺稿として残した作品（スファス・エメス、ヴァエヒ5665）の結びの言葉に由来する。多くのタルムード論文やヨレ・デアに関する彼のチッドゥシム（トーラーの独自の思想）も、同名で出版されている。

ソハチョバーのレベ、アヴロホム・ボルンスシュタイン師（アヴネイ・ネゼルとして知られる）は、著名なトーラー学者であり、ポセク（律法学者）でもありました。彼は二つの書棚を所有していたと言われています。一つはリショニム（初期の注釈者）用、もう一つはアハロニム（後期の注釈者）用です。1800年代後半に書かれたスファス・エメスの巻は、リショニムを収めた彼の書棚の中にありました。現代の学者にとって、スファス・エメスなしでタルムードの一部を研究することは考えられません。 [ 11 ]

エルサレムのスファス・エメス・イェシバは彼にちなんで名付けられ、カリキュラムに彼の教えが取り入れられています。

彼の言葉

宗教における最大の問題の一つは、人々が神との関係を築くことを恐れ、結果として神から遠ざかってしまうことです。天使が神に比べて低い地位にあるにもかかわらず、恐れることなく神に仕えるように、人間も天使を模範とし（彼らの間を歩み）、神との関係を築き、神に仕えることを恐れてはなりません。これは、私たち人間が天使の間を歩んでいると考えることによってのみ得られる、完全な存在の証です。

— スファス・エメス、パーシャット・ベハアロテカ 5636

参考文献

  • アーサー・グリーン著『真実の言語：セファト・エメトのトーラー解説』（ユダヤ出版協会、1998年）ISBN 978-0827609464。
  • アヴラハム・シーガル、「グルのラビ・イェフダ・アリエ・ライブとその後継者の著作における『刷新』について」（ヘブライ語）、Daat: A Journal of Jewish Philosophy & Kabbalah、70（2011）、pp. 49-80 JSTOR  https://www.jstor.org/stable/24232408。
  • レヴィン、イェフダ・ライブ（1977年）『グルのレベ：彼らの生涯と活動の歴史』（ヘブライ語）エルサレム：ハ・モディア
  • ヨラム・ジェイコブソン博士による記事:
    • 「グル・ハシディズムにおける亡命と救済」（ヘブライ語）、ダアト、2-3（1978–1979）、pp. 175–215 JSTOR  https://www.jstor.org/stable/24184707。
    • 「グル・ハシディズム思想における真実と信仰」（ヘブライ語）、ジョセフ・ダン編『イザヤ・ティシュビーに贈られたユダヤ神秘主義、哲学、倫理文学の研究』、エルサレム：マグネス・プレス、1986年、593～616ページ。
    • 「グルのハシディズム学派における世俗の神聖さ ― セファト・エメトの説教における安息日の理解に関する研究」（ヘブライ語）、ポーランドのハシディズム、エルサレム、1994年、241～277ページ。
    • 「青年から指導者へ、カバラからハシディズムへ ― セファト・エメトの著者の精神的発達の段階」（ヘブライ語）、レイチェル・エリオール、ジョセフ・ダン編『 Many voices: Rivka Schatz Uffenheimer Memorial Volume II』、エルサレム：マグネス・プレス、1996年、429～446ページ。JSTOR  https://www.jstor.org/stable/23364562。
    • 「グル・ハシディズムの思想における原初的混沌と創造、あるいは創造に先立つ安息日」（ポーランド語）、Duchowosc Zydowska w Polsce、クラクフ、2000年、151～171ページ。

参考文献

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