シャビール・アクタル

シャビール・アクタル
生まれる1960
パキスタン
死亡( 2023-07-24 )2023年7月24日（63歳）
オックスフォード、イギリス
教育ケンブリッジ大学カルガリー大学（カナダ、アルバータ州）
職業哲学者作家詩人多言語学者
Webサイトshabbirakhtar.com​

シャビール・アクタルは、イギリスの哲学者、詩人、研究者、作家、そして多言語学者であった。彼はオックスフォード大学神学・宗教学部に在籍していた。彼の関心は、政治的イスラム、クルアーン解釈、イスラムにおける哲学的言説の復興、イスラム恐怖症、過激主義、テロリズム、キリスト教徒とイスラム教徒の関係、そして新約聖書のイスラム的解釈などであった。シャビール・アクタルはセーレン・キェルケゴールの研究者でもあった。アクタルの論文は学術誌やイギリスの新聞に掲載されている。彼の著書のいくつかは主要なイスラム言語に翻訳されている。

幼少期と教育

シャビール・アクタルはパキスタンで生まれ、イギリスのブラッドフォードで育った。ケンブリッジ大学で哲学を学び（学士号と修士号を取得）、カナダのアルバータ州カルガリー大学で宗教哲学の博士号（1984年）を取得した。博士論文は「理性の時代における宗教：信仰とヒューマニズムの背教」であった。[ 1 ]

キャリア

シャビール・アクタル氏は、そのキャリアを通じて数々の学術職を歴任しました。2012年から2023年までは、オックスフォード大学神学・宗教学部の准教授を務めました。2002年から2011年までは、米国のオールド・ドミニオン大学で哲学の准教授を務めました。それ以前は、1994年から1997年まで、マレーシアの国際イスラム大学で哲学の助教授を務めました。

彼の処女作『理性と信仰の急進的危機』（1987年）は、世俗的な文脈において宗教的信仰を維持することの難しさを考察した。本書は好評を博し、哲学者で批評家のキース・パーソンズは「広く読まれるべきだ」と評し、アクタルの「洞察力、機知、明晰さ」、そして反対意見への「綿密な公平さ」を称賛した。[ 2 ]

1989年、サルマン・ラシュディの『悪魔の詩』出版をめぐる論争の最中、アクタルはブラッドフォード・モスク評議会を代表して発言した。 1989年2月27日付のガーディアン紙に掲載された挑発的な記事の中で、彼は次のように記した。「選択の余地はない。ラシュディの著書に不快感を覚えない者は、事実上、ムスリムではなくなる…ラシュディ・ウィルスに汚染された英国での生活に耐えられないムスリムは、イスラムの家への移住（ヒジュラ）か、拒絶の家への聖戦（ジハード）宣言かというイスラム的な選択肢を真剣に検討する必要がある。」 [ 3 ]

この記事には、広く引用されている次のような一文も含まれていた。「次にヨーロッパにガス室が作られたとき、その中に誰がいるのかは疑いようがない。」[ 4 ] [ 5 ]

1990年代半ば、アクタルはマレーシアの学界に戻ったが、イスラム教徒が多数派を占める社会における教育実践において合理的思考への取り組みが欠如していると感じ、幻滅した。[ 6 ]

後年、アクタルは現代のイスラム哲学の枠組みを明確にすることを目指して、哲学的に厳密で論争的な著作を数多く出版した。[ 7 ]

出版物

英語の書籍

  • ムハンマドには気をつけろ! サルマン・ラシュディと言論の自由のための戦い (第2版)、ジャカルタ: Bijak、2020年、187ページ。
  • 『イスラム教徒の目から見た新約聖書：ガラテヤ人へのパウロの手紙』ロンドン：ラウトレッジ、2018年、284ページ。
  • 政治的宗教としてのイスラム教：帝国の信仰の未来、ロンドン：ラウトレッジ、2010年、301ページ。
  • 『コーランと世俗的精神：イスラムの哲学』ロンドン：ラウトレッジ、2008年、400ページ。
  • Love in the Wrong Season: Collected Poems、ロンドン： Melisende、2000 年、77 ページ。
  • Muslim Poetic Imagination、ロンドン：Scorpion、1992年、87ページ。
  • 『最終命令：イスラム解放神学』ロンドン：ベリュー、1991年、116ページ。
  • 『あらゆる季節に通じる信仰：イスラム教と現代世界の挑戦』、ロンドン：ベルー、1990 年、シカゴ：アイヴァン・R・ディー、1991 年、251 ページ。
  • 『啓蒙時代の光：キリスト教と世俗的遺産』ロンドン：グレイシール、1990年、213ページ。
  • 『A Season in the Ghetto: Collected Poems』、ロンドン、リージェンシー、1989年、48ページ。
  • 『ムハンマドには気をつけろ!: サルマン・ラシュディ事件』ロンドン: ベリュー、1989年、136ページ。
  • 『イスカリオテのユダの母とその他の詩』、ロンドン：リージェンシー、1988年、36ページ。
  • 『理性と信仰の急進的危機』、ニューヨーク：ピーター・ラング、1987年、281ページ。

フランス語に翻訳された書籍

  • ヌ・トゥーシェ・パ・ア・マホメット！ Salman Rushdie et la Bataille pour la Liberté d'Expression、ジャカルタ：ビジャック、2022年。

ボスニア語に翻訳された書籍

  • オプレズノ・S・ムハメドム！アフェラ・サルマン・ラシュディ、ボスニア：CNS、2020年。
  • イスラム神政治宗教: Buducnost Jedne Imperijalne Vjere、ボシニア: CNS、2018。

インドネシア語に翻訳された書籍

  • メングンカップ・ケリシカン・バラット・セクラー・デンガン・カサス・アヤット・アヤット・セタン、インドネシア：フィルダウス、1992年。
  • イスラム・アガマ・セムア・ザマン、インドネシア：プスタカ・ザフラ、2002年。
  • メランチャン・テオロギ・ペンベバサン・イスラム・アダカ・ペラン・ディンギン・バル：バラット対イスラム、インドネシア：ヌアンサ・チェンデキア、2002年。
  • Emansipasi Kekuatan Islam: Menolak Fasisme & Totalitarianisme、インドネシア: Nuansa Cendekia、2007。

本の寄稿

  • 「預言者の警告：イスラムにおける正当化、報復、救済 ― 比較研究」、P.コスロウスキ編『終末の不安』（ミュンヘン：ヴィルヘルム・フィンク、2012年）所収。
  • 「イスラム教徒の間での哲学の復興」、D.チーサムとR.キング（編）『宗教哲学における現代の実践と方法』（ロンドン：コンティニュアム/T&Tクラーク、2008年）。
  • 「イスラムと世界宗教の対話：思弁的哲学の役割」、P.コスロウスキー（編）『世界宗教をつなぐ哲学』（マサチューセッツ州ボストン：クルーワー・アカデミック、2003年）。
  • 「内的解釈学の限界」および「批判的コーラン学と神学上の難問」、H. Vroom および J. Gort (編)、『ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における聖書』(アムステルダム、アトランタ: Rodopi、1997 年)。
  • 「イスラム哲学の可能性」、O. リーマン、S.H.ナスル編『ラウトレッジ イスラム哲学史』（ロンドン：ラウトレッジ、1995年）所収。
  • 「非イスラム教国におけるイスラム教徒の親と子の関係」、M. キング編『神の法と国家法』（ロンドン：グレイシール、1995 年）所収。
  • 「キリスト教とイスラム教の関係の将来」、D. コーン・シャーボック編『カンタベリー文書』（ロンドン：ベリュー、1992年）所収。
  • 「リベラリズムの限界」 、 Bhikhu Parekh編著『Free Speech』（ロンドン：Commission for Racial Equality、1990 年）所収。
  • 「芸術か文学テロか？」D. コーン・シャーボック編『宗教間の観点から見たサルマン・ラシュディ論争』（ランペター：エドウィン・メレン・プレス、1990年）所収。

書評

ジャーナル記事

非学術論文

参考文献

  1. ^アクタール・シャビール（1985年）『理性の時代の宗教：信仰とヒューマニズムの背教』（博士論文）カルガリー大学。 2025年5月26日閲覧。
  2. ^パーソンズ、キース・M.（1989年4月）「理性と信仰の急進的危機」シャビール・アクタル著『宗教ジャーナル』69 (2):273. doi : 10.1086/488333 .
  3. ^フィッシャー、マイケル・MJ; アベディ、メディ (1990). 『ムスリムとの討論：ポストモダニティと伝統における文化的対話』 ウィスコンシン大学出版局. p. 390. ISBN 978-0-299-12434-2。
  4. ^ルースベン、マリーズ（2002年）「メディアにおけるイスラム」。ドナン、ヘイスティングス編『イスラムの解釈』SAGE出版、74ページ。ISBN 978-0-7619-5422-4。
  5. ^マリク、ケナン（2009年）『ファトワからジハードへ：ラシュディ事件とその余波』アトランティック・ブックス、131頁。ISBN 9781935554004。
  6. ^ Ahmad, Subki (1997年9月29日). 「協同組合社会」 . Times Higher Education . 2013年11月16日閲覧。
  7. ^ケルステン、カルール（2010年） 「シャビール・アクタル著『クルアーンと世俗的精神：イスラームの哲学』書評」ソフィア誌49 （ 3）：447-450。doi ：10.1007/s11841-010-0194-4。
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