ハズラト シャー・アクバル・ダナプリ ナクシュバンディ・アブロライ | |
|---|---|
| ハンカ・サジャディヤ・アブロライヤのサジャダナシーン | |
| 後継者 | シャー・モシン・ダナプリ |
| 正式名称 | シャー・ムハンマド・アクバル・アブロライ・ダナプリ |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1844 (1844年) アグラ |
| 死亡 | 1914年(69~70歳) ダナプル、ビハール州 |
| 休憩所 | Khanqah Sajjadiya Abulolaiya、ダナプール、パトナ地区 |
| 国籍 | イギリス領インド |
| 子供たち | シャー・モシン・ダナプリ |
| 親 |
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| 時代 | 現代 |
| 地域 | ビハール州 |
| 主な関心事 | スーフィズム |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 系統 | ハシュミ |
| 法学 | ハナフィー派 |
| 教師 |
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| タリカ | ナクシュバンディ・アブローライヤ |
| 信条 | マトゥリディ |
| イスラム教指導者 | |
シャー・アクバル・ダナプリ(1844年 - 1914年)は、シャー・ムハンマド・アクバル・アブローライ・ダナプリとしても知られ、インドのイスラム学者、説教者、作家、言語学者、スーフィー派の詩人であった。[ 2 ]彼はスーフィズムのナクシュバンディ・アブロライヤ教団に属していた。[ 3 ] [ 4 ]彼はイマーム・アハメッド・ラザ・カーン・バレルヴィやワリス・アリ・シャーと同時代人であった。[ 5 ]
彼は1884年から1914年まで、ハンカ・サジャディヤ・アブローライヤのサジャダナシーンを務めた。[ 6 ]彼はワヒード・アラハバーディーの弟子であり、ホジャ・ハイダル・アリ・アティシュの弟子であった。[ 7 ] [ 8 ]彼はゾーラ・バーイの師であった。[ 9 ]
ダナプリは、1843年9月11日にウッタル・プラデーシュ州アーグラ地区のナイ・バスティでシャー・サジャド・パク・ダナプリに生まれました。[ 10 ]
彼は叔父のマウラナ・シャー・ムハンマド・カシム・アブロライ・ダナプリの指導の下で勉強を始めました。[ 11 ]
彼は預言者ムハンマドの叔父であるアル=ズバイル・イブン・アブドゥル=ムッタリブの血統に属し、祖先を通して、1180年にマネルを征服したとされる崇敬されるスーフィーの聖者、イマーム・ムハンマド・タージ・ファキーフ・ハシュミの子孫となった。 [ 12 ]イマーム・ムハンマド・タージ・ファキーフ・ハシュミの遺産は、末息子のシャイフ・アブドゥル・アズィーズと、孫のスライマン・ランガル・ザミーン(カコのマフドゥーマ・ビービー・カマル・ビント・シャハブッディン・ピル・ジャグジョットと結婚)を通して受け継がれた。[ 13 ]
シャー・アクバル・ダナプリの叔父、マウラナ・シャー・ムハンマド・カシム・ダナプリ(1803-1864)は、1857年のインド大反乱をめぐる出来事において重要人物だった。イギリス統治に反対したことで知られ、地元の若者の動員に積極的に関わり、アグラ城内で彼らに軍事戦術を訓練したと言われている。この間、彼は蜂起の著名な指導者であるマウラナ・アフマドゥッラー・シャー・マドラスシと会い、植民地権力に抵抗する計画について話し合った。これらの活動に関与した後、シャー・カシム・ダナプリはイギリス当局に逮捕され、モラダバードで6ヶ月の懲役刑を宣告された。しかし、後に無罪となった。[ 14 ] [ 15 ]
彼は、父シャー・サジャド・パク・ダナプリの死後、1884年にダナプールのシャー・トリにあるハンカ・サジャディヤ・アブロライヤのサジャダ・ナシンとなった。 [ 16 ]
1865年、ダナプリはマウラナ・シャー・ウィラヤット・フセイン・アジマバーディの娘であるビビ・ナイーマ、別名アフマディ・ビビと結婚した。彼らには2人の娘と1人の息子、シャー・モシン・ダナプリがいました。[ 16 ]
シャー・アクバル・ダナプリは、ラジャブ1327年14日(1909年8月1日に相当)、ダナプールのシャー・トリのハンカ・サジャディヤ・アブロライヤで67歳で亡くなり、同じ夜にアスタナ・マクドゥーム・サジャド・パークに埋葬された。シャー・アクバル・ダナプリの毎年恒例のウルスは、イスラム暦のラジャブ14 ~ 15 日に祝われます。[ 17 ]
バレルヴィ運動の創始者であるイマーム・アハメド・ラザ・カーン・バレルヴィは、ナドワ運動に反対する人々のために書かれた著書『カシーダ・アマル・ウル・アブラル・フィ・ラム・ウル・アシュラル』の中でダナプリについて言及している。[ 18 ]